搭上日本偶像劇的黃金時期,以英俊小生形象走紅的唐澤壽明是「王子角色」的鼻祖。
1992年演出熱門的《壯志驕陽》,以七位大學同學為主角,描寫剛出社會的年輕人所經歷的工作、愛情和友情。唐澤壽明飾演一群朋友之間的核心人物,開朗又認真,他身為議員的兒子,最後勇敢揭發父親的貪汙,出色的表現深植人心。
1994年的都會浪漫愛情劇《東京仙履奇緣》亦是經典作品,唐澤壽明溫柔深情、風度翩翩的貴公子角色,迷倒千萬少女。2002年唐澤壽明與松嶋菜菜子雙主演NHK電視台大河劇《利家與松》,演活了戰國時代最具代表性的武將前田利家,奠定一線俳優的重要地位。
2003年唐澤壽明參與橫跨兩季的長篇《白色巨塔》,改編自山崎豐子的小說,劇情在批判大學醫院內部的權力鬥爭,他飾演被野心及欲望吞噬的外科醫生「財前五郎」,為了坐上教授的位置,不惜跟恩師反目成仇,還與同期的好朋友變成敵對關係。《白色巨塔》成為不朽的名作,之後很難有醫療劇可以超越,最高平均收視率32.1%,唐澤壽明的精湛演技與強大氣場,讓觀眾屏氣凝神、震撼不已。
唐澤壽明有著跟英俊端正外表不相符的個性,在綜藝節目或訪談節目上,可以一個人裝傻與吐槽同時進行。只要場面過於嚴肅,他就會受不了,忍不住開始搞笑起來。他最討厭無聊的人事物,因此永遠保持著娛樂大眾的服務精神。身為演員的唐澤壽明,總是對困難的角色全力以赴,持續散發耀眼光芒,戲外更樂於當大家的開心果,幽默風趣的談吐為他贏得好人緣。
今年58歲的唐澤壽明,在演藝圈闖蕩長達42年,從他的外表完全看不出來,已經要邁入耳順之年。本名為唐澤潔的他,16歲的時候為了賺錢而選擇演員這個職業,昔日的英俊小生變成型男大叔,如今的唐澤壽明依舊是引領著日本電視劇前進的男人。
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這是侯文詠比較後期的作品,因為他決定從台大醫師退下來專心當作家寫作,然後把他在醫院經歷過的人事物透過小說的型態來呈現,劇情可能有幾分真實性,也有杜撰的情節,但作為一本小說而言,是有劇情變化的,也是好看的。
類型 #散文小說
分享三必讀:
1. 大家很少知道醫院這個體系內發生的事情
2. 放棄當醫生決定當全職作家是個很難的決定
3. 透過小說可以了解醫院內各種人物的生態
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#我想看好書 https://organicbookstore.mystrikingly.com/
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阿中部長這段時間,是照三餐給各種明槍暗箭所伺候。搞事的人的動機,當然是想趁著疫情延燒之際,好好撈一把政治資本。但他們如此惡毒對待阿中部長,我認為有更深層的原因。
追根究柢,陳時中所代表的價值,與國民黨外來政權,與新政治勢力的投機風氣,是格格不入的。
這裡簡單側寫一下阿中部長這個人。可能寫得不好,請大家莫怪。
阿中部長的父親陳棋炎教授,任教台大法律系(輩份比翁岳生還高),是台灣民法學的權威。岳家是高雄望族苓雅寮孫家,省轄市時期曾經出過兩位市議長,一位是孫土池,另一位就是阿中部長的岳祖父孫媽諒。
阿中部長的血統出身,是不折不扣的本土菁英。台灣民族發明的歷史不久,談不上有所謂的貴族階級,但如果真的有,大概就是阿中部長這類人。阿中部長曾經寫文章紀念他的父親,說父親對時間和工作進度的觀念非常嚴格,衣著一定得體光鮮,但是疏於錢財,社交和公益場合包禮數的時候更絕不吝嗇。這種作派,確實很接近在歐洲小說裡面讀到的貴族階級。
上面好像是在鼓吹血統論。我必須強調,出身好的也有粗鄙無能的人,而出身低的也有鶴立雞群的人。但阿中部長本人,確實也稱得上是土豪凝結核性格濃厚的本土菁英。阿中部長曾說過,他的爸爸是「出世」,一輩子埋首書堆做學問教學生;但他本人是「入世」,參與各類社會運動、領導同業組織,急公好義不落人後。
擔任牙醫師公會全聯會理事長的這個經歷,對阿中部長至關重要。因為這個位置必須對內分配利益、凝聚共識、訂定規則,對外則爭取利益、與其他有利害關係的職業團體折衝尊俎。醫界的人都知道,台灣的牙醫界團結非常,不是個好相與的對手。會有這樣的評價,阿中部長有一定的功勞。
這個位置是很考驗一個人的「政治德性」與「造法能力」的。
「政治德性」最大的考驗,在於如何說服一個共同體,去接受一個當下並不受歡迎,但有益於共同體未來發展的改變。在1994年,阿中部長率領牙醫界,率先響應「健保總額制」,就是對其政治德性的考驗。我相信這裡很多人,尤其是醫界的朋友,一聽到總額制就倒彈;但我們也不得不承認,如果沒有總額制,無限膨脹的全民健保早就垮台一鞠躬了。牙醫師絕非照單全收的傻瓜,而阿中部長怎麼樣對內透過利益的分配、道德的說服,對外爭取牙醫界的利益、參與健保規則的制訂,去推動總額制,這正是他的政治德性的雛形。
「造法能力」是個很抽象的概念。概略來說,就是面對不斷變動的外在環境,去發掘問題、訂定規則、推動改革、承擔風險。總之不能頭埋在沙裡裝作沒看到問題,而是要正面面對並且可長可久地解決問題。如果說有什麼例子可以說明阿中部長的「造法能力」的話,大概是他在三十年前,警覺到當時在台灣還是新問題的愛滋病;他首先推動愛滋病患者牙科門診,並以此為基礎,建立了整個台灣牙醫界的感染控制制度。在武漢肺炎肆虐的當下,牙醫師們面對滿天跑的飛沫,能夠大致避免感染風險,阿中部長過去推動的政策居功厥偉。
(我不是牙醫界裡面的人,看事情不可能比局內人更真確,只能捕風捉影而已。對於一個政治人物,每個人都可能有不同的評價。大家就看一看笑一笑吧!另外,這篇文章裡面有些terminology,跟一位非主流歷史學家的學說有關,但我也不敢說我用得很精準。『德性』和道德不完全一樣;而『造法能力』是非常抽象的一個概念,我已經盡我所能但還是詞不達意。)
都說「疾風知勁草」。臨危受命指揮武漢肺炎防疫,才是最能展現阿中部長的政治德性的場合。我們看到阿中部長背後站的那些人,有的是地位崇高的台大教授,有的是日進斗金的開業名醫,有的是年輕的天才學霸,有的是老練深沉的資深官僚,更少不了要平行指揮各縣市的百里諸侯;如果沒有足夠高的人品,是無法把這個異質性的共同體統合起來打仗的。而面對到每天照三餐惡毒問候的政治對手,如果沒有足夠高的眼界,很容易就會被情緒帶跑而陷入泥豬打架的陷阱,最後出現差錯。
但是政治德性高,絕不代表人人喜歡、人人愛戴。相反地,這樣的人,必定會像孔子所說的:「鄉人之善者好之,其不善者惡之。」
也因此,外來政權的國民黨,與投機性格濃厚的新政治團體,勢必要仇恨阿中部長。因為阿中部長的存在本身,對他們的價值觀就是一種否定。
國民黨的一個核心價值觀,就是菁英階級一定是外來政權所獨佔的。本土族群不可以有菁英,只能有那種其實被外來政權給吃得死死的那種地方派系;更加不可以有能夠居廟堂之上、以本土立場做獨立思考、進而兼善天下的那種本土菁英。但是阿中部長就是這種本土菁英,這種人,在國民黨外來政權的眼裡,是一根欲除之而後快的釘子。如果外來政權還能再搞一次二二八,我看阿中部長這種人,恐怕要在清鄉名單中名列前茅。
而近年冒出來的那些投機性格濃厚的新政治團體,阿中部長就成了他們的對照組。他雖然入世,但對高名厚利其實總是表現得淡淡然,卻又以鐵人般的意志力、穩定而滴水不漏的性格,在衛福部長與指揮中心的位置上做出巨大貢獻、得到崇高聲望。而那些號稱「戰神」、高學歷高智商,熱衷投機短期政治利益,但是意志力與性格穩定度又不夠強韌,保不住他們得到的政治資產。兩種人相比之下,一個在天一個在地,後者當然要恨前者入骨了。
題外話,阿中部長的學歷真的不顯赫,也就北醫牙科大學部畢業,連台大都不是。而診所開業醫的職歷,更是那些學術象牙塔裡面的教授所瞧不起的(似乎走日式醫學教育體系的人,都會有這種象牙塔裡瞧不起塔外的現象。《白色巨塔》裡浪速大學醫學部的大教授們,個個都拿了財前又一的錢,但又打心底瞧不起這個滿嘴關西腔、庸俗不堪的婦產科開業醫)。再者,阿中部長是個純正的老台北,是跨世代的台北人都能夠認可的那種老台北仕紳;不是外地來到台北登龍門的打工仔。
我完全可以理解那種不平衡的心理:高學歷的社會邊緣人,瞧不起低學歷的社會賢達;象牙塔裡的知識份子,瞧不起象牙塔外的社會領袖;一直想要擺出「台北架子」的外地人,嫉妒那種天生就是台北仕紳氣質的人。
我自己就不是台北人,我也絕不認為出身外地、來台北打拼,有什麼好可恥的。我更不認為,那些真正有台北仕紳氣度的本土菁英,會有什麼地域歧視的心態。我認為,真正的台北仕紳氣度是健康的;不健康的,是那種一直想要擺出優越的「台北架子」的自卑轉自大的心態、憑著學歷文憑而非真才實學去論斷人的象牙塔心態、還有那種滿鼻子哼哼瞧不起人的破落外來政權貴族心態。
也無怪乎那位智商150以上的傢伙,要如此恨阿中部長入骨了。
(圖片來源:中央社)
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我看過日本白色巨塔的小說和日劇,兩樣都有買回家收藏
雖然小說也是看完日劇以後看的,日劇只看過唐澤演的這個版本就是了。
也看過台灣白色巨塔的小說和戲劇目前還在看,
小說是1999一出版我就買了,戲劇我還在追八點檔中。
好我可以發表感想了。
※ 引述《sshsshssh (默示錄擊1/1)》之銘言:
: 1.關於「白色巨塔」的書名和劇名
: 「白色巨塔」這個書名是山崎豐子的原創,本來塔這種東西在日本的漢字是寫成「櫓
: 」的,但是山崎卻寫成「巨塔」,這個書名原本就有作者很濃厚的原創性在內。
: 可是在台灣,為了讓侯文詠淡化、迴避掉書名的抄襲爭議,卻把白色巨塔講成好像原
: 有的、稀鬆平常的醫界代名詞一樣,事實是樣子嗎? 我覺得這種講法對這個名詞的原
: 創者太不尊重了。
: 「象牙塔」或「白色象牙塔」之類的名詞的確是存在於中文的文章或口語中,但也未
: 必是指醫界,而是泛指學術界啊。加上「白色」之後,才和醫界有連結,可是這種「
: 白色XX」來代表醫界故事的用法,在日本是由「白色巨塔」這個作品開始的啊? 至於
: 台灣,原本有用「白色XX」指醫界的用法嗎?
: 劇名一樣,連內容都有類似之處(醫生間的勾心鬥角),然後叫大家不要比較,這就很
: 沒有意思啦。
以上關於白色巨塔的用法,因為我真的找不出這四個字的用語來源,
故純推原po說法
至於侯有沒有抄襲,我想最多就是抄了這個書名。
我肯定侯的作品原創性。
能不能比較我想是可以放在一起談的,
畢竟談的都是醫院,也都有討論到醫界鬥爭的問題,
不過它還是兩個不同的故事,侯的內容完全影射台灣某醫院,
至於影射某醫院寫成小說這件事在創作應該沒有任何爭議吧。
: 2.關於「白色巨塔」的內容
: 很多人在吹噓侯文詠和現在中視版的白色巨塔和寫得、拍得有多好看,可能在文學性
: 或娛樂性方面,侯版確有其可稱道之處吧?
: 但是日版還是有很多台版完全比不上的地方,吹捧台版時不能忽視:
: (1) 日版原作者雖然是醫學外行的女作家,但是卻用大量的調查採訪,努力去描寫出
: 學界、醫療和法律領域的細節;台版的作者本身就是個醫生,要寫醫界的故事本
: 就比較簡單。
: (2) 日版的原作已經是「社會寫實派」領域的開創性和經典性作品;台版的價值到底
: 是言情小說? 還是有其他的文學性,讓人不太了解。
: (3) 日版的內容還涉及醫療過失的鑑定和法律訴訟,關照面廣、題材比較有人文關懷
: ;台版內容比較單純,感覺上只是不同個性的醫生勾心鬥角的人性刻劃而已。
: (4) 日版四十年來重拍四、五次;台版將來有人會想重拍嗎?
以上是在比較原作。
我一直認為,文學作品不要以優劣相比。
是否為經典,這件事時間會給作品答案。
以第一點而言,作者本身的職業拿出來比就沒意思了,
不同的角度寫的是不同的東西。
山崎女士花很多心力去觀察日本醫界,寫出一本經典小說,
但是侯文詠是醫生,他看到的東西自然和外人不同。
當醫生寫醫院,題材雖說是俯拾即是,
但不會因此不如山崎女士。
台灣醫界和日本醫界環境不同,作者角度不同,
故事都可以很精彩。沒有什麼比較簡單沒什麼可稱道的問題。
第二點而言,侯文詠的作品我可以肯定看過的人就知道不是言情小說。
至於”文學性”這頂大帽子,
我會說這是侯在長篇小說中一個異於他以前自己多數作品的嘗試,
看到一個作家有心嘗試,開拓改變自己以前暢銷且習慣的路,
這是值得肯定的,他會不會變成日後的老舍,張愛玲,
現在也許還沒到那個程度,但有用心的作家都會有機會青史留名。
而山崎女士作品在日本文學史上的評價我並不清楚,雖然我看完了。
日本小說和日本作者的相關討論我看的並不多,所以不多談。
第三點,這很有趣。因為這是兩本不同的書。
不同的書自然可以有不同的焦點。
您可以說山崎的作品關照面廣刻畫關懷,
但不代表所有討論醫院的作品都得如此。
侯作的重點本不在此,他沒表達出這些也不是他的問題。
侯作的重點比較偏向,人的理想在體制中衝撞與搖擺後會變成怎樣。
寫小說嘛,有人大題小作,有人小題大作。
我們看小說是要看作者想寫什麼,表現的怎樣,
不是說作者沒寫到就說他比較差,
沒人規定小說都得包山包海包紅包啊。
至於第四點,我會說,時間會給人答案的。
未來有沒有人想重拍我不會未卜先知我不清楚,
何況台灣與日本的戲劇環境不一樣,
以有沒有人重拍來看原著價值,有點太狹窄了。
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以上是對小說的說法。
關於戲劇本身,拍戲總有個很現實的問題。
一分錢一分貨。
台灣戲劇環境對於拍戲的人實在非常不友善,
好戲不是沒有,收視率很難提升。
沒收視率就沒錢,沒錢限制就是多。
日本白塔是經典,我沒必要多頌揚什麼,
我非常喜歡,真的精彩,很用心精緻的作品。
台灣白塔自然有很多問題,男女主角演技不夠純熟,
配音不佳,我覺得剪接也有一些問題,導致某些部份讓人覺得拖,
某些部份卻剪去重要關鍵戲讓人莫名其妙。
加上集數完全不符合大眾的收視習慣,
因為大家不是習慣鄉土劇和韓劇的超級拖,
就是習慣日劇的緊湊,
四十集這樣的長度,會讓習於前者的人覺得太耗腦,習於後者的人覺得拖。
但是為什麼我會很讚揚蔡導的白塔?
因為以台灣這種超不友善的戲劇環境,
能作出這種作品,看得出劇組很用心。
日劇的環境經營了多久?
台劇如果再沒人用心,繼續放給它爛下去有什麼好處?
有導演願意用心,代表台劇的生態還沒爛到底,
那很好,很有機會,這幾年具可看性的台劇開始出現,
求婚事務所,名揚四海,白色巨塔等,
它們當然還沒有所謂的經典日劇那樣精細,
但是我覺得這對台劇生態是一個很好的開始,
批評的聲音一定要的,但是不用打死這些未來更可期待的劇組,
台灣電影已經死透透了,要是電視也死透透,真是一整個慘,何必呢?
給他們一點機會一點鼓勵
這樣以後像我這種電視老人,除了本就喜歡的日劇和美國影集,
還多一樣台劇的選擇,多好?
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