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法律白話文運動 Plain Law Movement
我聽了「8/25禮拜三：法客話題EP105|最爭議的總統，能算是臺灣民主化的推手嗎？」這集，訪談來賓是林孝庭博士，上一次他上法客電台時聊的那本書《意外的國度》我就是聽完才買的！

然後意外的讓我成為了法理建國派哈(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)✌🏻✌🏻✌🏻

2020.12.4我因為分享買了《意外的國度》跟《台灣獨曆》的貼文，當時引起不同迴響，我看到莫羽靜標記了一位台澎黨的人（我內心想：咦？台澎黨是？）他來留言說《意外的國度》這本類似「毒樹果理論」，他說這本是從台灣光復來寫後續，我從小到大沒有質疑過「台灣光復」有問題，所以我很驚訝，因為我認為我開粉專的公開發文必須要為此負責、必須要確認發文的內容才對，從此次開始我就很積極的查看資料。

很感謝當時有許多人透過留言、私訊給我指教，我若發文有錯的地方我一定會更正，但我也不希望自己連錯誤在哪都不懂又犯同樣錯誤，因此我就私訊當時留言說我錯在哪的黃聖峰，他很有耐心的回我許多問題，給我了演講影音、告訴有網站中的資料可以看，我在這時候才知道黃聖峰創辦了台澎國際法法理建國連線。我覺得法理建國論述實在太有趣而成為推廣者♡

好嚕回到正題❣️

林孝庭再度上法客電台宣傳第二本書《蔣經國的台灣時代》，我聽完以後特別有感觸的是他訪談最後那段話：
「其實歷史研究啊它是一個不斷在接近真相的一個過程，但是它永遠沒有辦法抵達這個真相的彼岸，就是說我今天書寫這本《蔣經國的台灣時代》，我不斷地希望能接近真相、增進事實，希望可以把最接近真相的事實給呈現出來，但是我永遠達不到，因為呢我們凡人呢沒有所謂的上帝的視角，今天看過去的歷史人物、過去的歷史事件，你總會有一個個人的比較主觀的一種觀點或者出發點，或者是他的角度，不同的出發點看這個問題肯定是會有不一樣的地方，但是呢儘管如此我是希望如果我們大家或者各位讀者、我們聽眾朋友，大家能夠在思考問題的時候能夠以一個更大的歷史的一個架構或者脈絡來看，有一個滿紅的話叫做去脈絡化，你看到很多的問題可能是片段的，嗯我覺得那樣的話就是太過於主觀，今天如果我們把時空背景拉長，在一個比較大的史觀之下來看這個領導者的一生，然後或者在看某個事件，也許我們才得到一個比較客觀的結束出來一個評價出來。這是我的一個一個感想。」

…
(｡ì _ í｡)沒錯！因為我們沒有上帝的視角，所以我們在看待資料時要清楚知道哪些是客觀事實、哪些是屬於某人的主觀意識、或者只是歷史觀察而已，並非國際法視角。

台灣是不是國際法上的主權國家（sovereign state)不是政治問題，也不是有沒有宣布獨立的問題，而是台澎法理地位的問題。

當大家在思考時，如果沒有台澎法理地位這個客觀事實的認知，就不會意識到「台灣光復的騙局」，更不會知道佔領地不得移轉領土主權，佔領者不得要求佔領地人民向它效忠。
💢台灣光復的騙局 https://wp.me/pd1HGm-10

所以蔣經國並不是台灣的總統，他是中華民國政權想代表的中國的總統。
而中華民國政權之所以可以在1945.10.25來到台澎是因為1945.9.2《一般命令第一號》「代表盟軍」來台受降並軍事佔領代管台澎，僅具有管理權限，沒有台澎領土主權。

❣️為了打這篇文章跟大家討論，我就把這篇訪談打成逐字稿了，給大家看看：https://drive.google.com/file/d/1NXrNP6uYrsIpht3BOjmBNShxH4hJPAYt/view?usp=sharing

接著我要針對訪談提出20個與訪談內容不同的觀點‼️
#文長慎入

1️⃣貴智說：「現在長大社會上對蔣經國的評價，大概就是兩個，一個是十大建設經濟起飛，然後就是說他是特務頭子。」

💁🏻‍♀️其實，不要說十大建設了，光是台北市在戰後的發展基本上就是依照日本當年所做的規劃來執行的。第Ｘ號公園預定地這種東西，在日治時期的規劃中就可以看到。大安森林公園是七號。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E5%8C%97%E5%B8%82%E6%88%B0%E5%89%8D%E8%A6%8F%E5%8A%83%E7%9A%84%E5%A4%A7%E5%9E%8B%E9%83%BD%E6%9C%83%E5%85%AC%E5%9C%92

再說了，中華民國政權拿台澎人的錢，拿去繳聯合國的會費，打腫臉充胖子繳的是幾十億人口的會費喔！浪費錢！
好險被趕出聯合國，才可以把真正屬於台澎人的錢用在台澎上(´･ω･`)

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2️⃣林孝庭說：「1949年國民黨政府到臺灣來之前……」

💁🏻‍♀️其實要稱中華民國政權，不能說國民黨政府。
國民黨是中華民國政權體制內的政黨，不能等於中華民國政權。

1949.12.7流亡的中華民國政權，與1949.10.1建立政權的PRC政權都是中國政權。他們各自想代表的中國是同一個國家法人格。
這就是一中兩政權。

👉🏻Q&A24中華民國政權/政府的差別？: https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4077008788998703/?d=n

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3️⃣林孝庭說：「在49年後風雨飄緲內外的處境非常非常艱困的情下，他怎麼這樣慢慢地在黨國體制裡，慢慢慢慢地最基層的地方一步一步往上爬，最後到了70年代，擔任我們這臺灣的領導人」

💁🏻‍♀️其實，不要說台灣領導人，應該是台灣治理當局這個盟佔代管機構的領導。

不可忽視的真相：
👉🏻國際社會對軍事佔領的規範、中華民國政權身為盟佔代管者的可與不可、八二三炮戰的真相 https://wp.me/pd1HGm-na

🥮同盟國是什麼？同盟國與ROC政權之間的關係？ https://wp.me/pd1HGm-kX

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4️⃣林孝庭說：「當然也包括台灣跟美國之間情報合作，我從幾個本身台灣緊密的檔案，跟這個美國英文檔案裏頭就可以很清楚看到，台美雙方在冷戰時期都屬於所謂的反共陣營、堅強的盟邦，但問題在於雙方都是脫離不了各自以自己的他的國家利益為最優先的考量」

💁🏻‍♀️其實不是台灣與美國，當時是中華民國政權想代表的中國與美國之間的情報合作。
問題是美國顧慮自己的利益本來就正常，哪個國家不是這樣？你中華民國政權這種巨嬰思想才有問題吧！老是想己願他力！
國際法的形成與運作那篇文有說明各國主權平等原則。
世界各國當然都會以自己國家利益為優先，這無非是因為要對自己國民負責。我幫你是情分，不幫才是本分。

👉🏻國際法的形成與運作 https://wp.me/pd1HGm-4Z

👉🏻主權的概念形成與發展 https://wp.me/pd1HGm-5k

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5️⃣林孝庭說：「譬如說我在書裏頭舉例1950年代到1960年代，那老蔣兩蔣父子一心希望有機會能夠反攻大陸回到中國大陸，問題是美國不願意被你拖下水，為了你支持你國民黨、支持你台灣跟中共去打一場戰爭」

💁🏻‍♀️這就是國際法上不干涉他國內政原則，而且中國內戰與台澎無關。
👉🏻一中兩政權的困境：九二共識+ ROC政權不等於KMT+ROC不等於台澎+兩岸衝突的岸+PRC/ROC政權的防空識別區 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/331482435100311/?d=n

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6️⃣楊貴智說：「所以這涉及到當時沒有辦法說服美國去幫忙反攻大陸，所以內心有個糾葛這樣？」

💁🏻‍♀️事實上中華民國政權做過對美國兩次威脅。

第一次是開羅宣言之前就說過了啦！二戰那時中華民國政權要打不打、要投降不投降的，後來才會有這戰時意向聲明，好安撫蔣介石參戰。

第二是八二三炮戰，事實上，蔣介石是以「投降」來逼迫美國幫忙金門的。八二三炮戰的時候，蔣介石說：如果金馬被攻下，台灣這邊的軍隊的士氣會大減（這就是在暗示「我會投降喔」），所以逼迫美國非幫忙不可。

但國際法上不干涉他國內政原則美國也不可能真的介入中國內戰。
美國「政府」的官方立場是放棄中國領土金馬不要管，你就到台澎這依照自決權來成立另個國家變成一中一台，但蔣介石自己不要啊，還堅持自己是正統中國，更抗拒兩個中國，美國立場就是切乾淨不要牽扯到台澎上，那好在蔣介石拒絕，拒絕得好～不然這樣蔣介石就變成意外的國父！而且很有可能台澎更難切割中國政權引來的問題。

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7️⃣林孝庭說：「到了1978－79年當台灣跟美國斷」、「那你從蔣經國在當時處理台美關係斷交的談判，你就會發覺說蔣經國他有他的堅持跟要求，他希望說雖然雙方沒有外交關係，你美國還是要正式真正的去體認到中華民國在台灣是一個主權國家」

💁🏻‍♀️不是台美斷交，也不是中美斷交。
美國從未與中國斷交，只是轉承認ＰＲＣ政權為中國合法政府代表。

👉🏻台灣有退出聯合國嗎？台美有斷交嗎？台灣有邦交國嗎？https://wp.me/pd1HGm-7H

中華民國政權是中國政權，不是主權國家。中華民國政權想代表的中國沒有台澎領土主權，領土主權只能由國家來主張，而台澎在《舊金山和約》生效後就成了領土主權歸屬未定的地方，目前仍舊被盟佔代管中。

為什麼法理建國派要不斷強調《舊金山和約》所建構出來的狀態？因為那是共識的基礎。
其他政治層面的東西都有可能隨便改變，但透過國際條約所建構出來的東西，可不是你說不存在就會不存在的。

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8️⃣林孝庭說：「當蔣經國在當時在台美斷交談判之間，他去接受這種低調、務實的這種對美外交的這種姿態，我覺得在相當程度上面也形塑整個八零年代，整個當時台灣對美外交整個主旋律，那就是比較低調、比較務實，比較穩健」

💁🏻‍♀️這邊提到外交關係，延伸閱讀：
👉🏻什麼是「外交關係」？大使館是什麼？蓋亞那設的台灣辦事處／立陶宛設的台灣代表處的法律性質為何？ https://wp.me/pd1HGm-mg

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9️⃣林孝庭說：「蔣介石台灣也有想打蘇聯牌，啊因為當時美國看到美國你都不支持我反攻大陸，然後呢你又不斷地想要跟北京改善關係，在這種情況之下，我台灣我也希望保有在外交上的一個最大的外交上的自主權」

💁🏻‍♀️是中華民國政權想代表的中國，不是台灣。
台灣不等於中華民國政權。
👉🏻華台不分的現象、國家正常化的問題 https://wp.me/pd1HGm-m3

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🔟林孝庭說：「在這種情況之下，就算是他有心想要玩蘇聯牌他也不敢玩了，因為他一旦繼續玩下去，老美可能會更加加速拋棄台灣，他認為台灣真的要去投向蘇俄共產陣營的話，那就不可能去維持這個雙邊外交的關係，我就早點去跟中共建交，然後美中建交下去對抗蘇聯，在這情況下蔣經國沒有選擇」

💁🏻‍♀️應該要稱ＰＲＣ政權、中華人民共和國政權。而且美國沒有跟中國主權國家斷交過！只有轉承認政權而已～
「政權」是具有實質力量、治理能力，反之沒有這些能力的政權，都是自己講開心的，沒有辦法真正的控制他們所主張、 自己的所謂的領土。
政權是可以出現在一個地區（不一定是國家）上的實質治理能力的組織。
「政府」具有的基本屬性是政權。
「政府」是對承認你是代表政府的國家來說，才是政府。政府一定是政權，但政權不一定是政府。
別的國家可以任何時候隨時就換承認哪一個政權是該國的代表政府，「換承認」有時候也沒有發正式聲明，而只是直接跟另一個政權進行國家政府才能進行的談判、簽約什麼的。像中日和約的簽訂就是透過締結條約來承認中華民國政權是中國代表政府。
👉🏻這一個影片有說明 ［英語繁中字］台灣在國際上不被承認的原因與解決方法：https://youtu.be/lss2OdMhi90

中華民國政權建政歷史：
👉🏻https://www.facebook.com/media/set/?vanity=rotpnetwork&set=a.2763561250403580

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1️⃣1️⃣林孝庭說：「林孝庭：所以聯合國是一個很好的秘密接觸的一個場合一個管道。所以你看很多很多解密的檔案，蘇聯駐聯合國的代表團跟我們台灣駐聯合國代表團在紐約的場合暗地裡溝通，另外呢在墨西哥，當時台灣還有跟墨西哥有邦交，我們駐墨西哥的大使館呢」

💁🏻‍♀️不是台灣駐聯合國代表團，台灣沒有入聯過。是中華民國政權想代表的中國。

1912.2.12建立，可被承認是中國代表政府的中華民國政權，為它想代表的主權國家「中國」取的國號叫「中華民國」；1949.10.1建立，可被承認是中國代表政府的PRC政權，為它想代表的主權國家「中國」取的國號叫「中華人民共和國」。
解釋一下，假設具有國家法人格（statehood)的主權國家（sovereign state)是一個機器人，需要駕駛員才可以駕駛。
這個機器人叫作China，在1945.10.24由ROC政權擔任駕駛將這個China機器人開進聯合國這個club取得席次。在1949.10.1之後China出現了另一個具備駕駛機器人資格的駕駛員PRC政權，要跟ROC爭奪駕駛位子。

後來1971.10.25，聯合國club決定在這個club裡的China機器人應該改由PRC政權擔任駕駛員。
很多人說中華民國是國家不是政權，那就請問，假設哦～中華民國假設不是駕駛員（代表政府）而是機器人（具有國家法人格的主權國家），那它離開聯合國之後，有讓club少一個國家（席次）嗎？沒有啊！club中還是有China機器人存在，只是駕駛員換了而已。

好的，中華民國政權是在「中國主權國家法人格」內自1912.2.12.建立的政權，中華民國政權作為中國代表政府待在聯合國26年，坐在「中國席次」上，雖然離開聯合國中國席次，但仍舊可以被其他國家「承認」其為中國合法代表政府，法律上資格仍舊存在，所以現在就還有15個國家承認中華民國政權是中國合法代表政府哦！

最後，中華民國與墨西哥關係是指中華民國與墨西哥合眾國之間的關係。1913－1971年。1913年那時候台澎領土主權還是屬於日本喔！所以不可以說台灣跟墨西哥邦交！

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1️⃣2️⃣林孝庭：「是！嗯到了七零年代，我剛講的就是說尼克森訪問中國大陸，上海公報上就是說就是美中之間要建交這是一個不可逆轉的一個很大的趨勢。」

💁🏻‍♀️「建交公報」的作用主要是正式確立兩國之間的外交關係（親善關係，非法律上關係），建交公報中如果提到兩國之間的國際法上權利義務關係，這個部分就會有法律效力。
兩國在建交公報中對台澎法理地位做出的表態沒有國際法效力，那只代表這兩國對這個議題的看法。
台澎法理地位仍須依國際法規範判斷，就像郭台銘跟另一個人異口同聲說台積電屬於郭台銘，也不會因此使郭台銘成為台積電的擁有者。
《舊金山和約》是具有國際法效力文件，國際法上針對戰爭的結束是必須在和平條約做最終處置才算完結戰爭。

國際上並不會因為哪一個主權國家主張「台灣是他的」，就可以發揮領土主權移轉的法律效力，或者變更二戰後和平條約的處置。
更何況先主張台灣是他的是中華民國政權，ＰＲＣ政權只是主張繼承ＲＯＣ政權。

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1️⃣3️⃣林孝庭：「對當然！就是說49年整個國民黨在中國大陸被打得落花流水」

💁🏻‍♀️是中華民國政權。1949.10.1之前是黨爭，之後就是中國兩政權代表權之爭。
1949.10.1 之前，中華民國政府（沒有競爭者）
1949.10.1 以後到 1949.12.7 之前，中華民國政權（對承認它是中國代表政府的國家：中華民國政府）
1949.12.7 以後，中華民國流亡政權（對承認它是中國代表政府的國家：中華民國流亡政府）
如果沒有其他政權競爭，這個政權就會具有國家政府的地位。如果有其他政權競爭，這個國家對外的代表政府就由其他國家承認的對象來決定，每個國家都可以獨立決定要承認哪個是政府。
所以 PRC 政權會想追殺 ROC 政權就是這樣。

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1️⃣4️⃣林孝庭說：「也許在他的認知裡頭，在當時國家安全高過一切，我寧可錯殺也不願意放過一個，只要少抓一個，那如果共產黨真的在台灣社會內部造成一個後果的話　那他是承擔不起的，當然在這樣的一個情況下，肯定一定會有一些冤獄呀等等，那當然阿現在說台灣現在在做轉型正義，全世界的國家在民主化後都有在做轉型正義的工程，我想這個也是一個，我們進一步去反省過去這一段歷史一個比較好的契機、一個機會。」

💁🏻‍♀️美國在戰後對台灣的報告也顯示共產勢力根本在台灣不成氣候，反倒是 ROC 政權佔領代管台澎之後的倒行逆施反而造就了共產主義發展的溫床。中華民國政權 228 大屠殺原本也想要共產黨背黑鍋，但連牠自己做的報告都無法證明有這回事。

台灣還不是國際法上的主權國家，這邊說的民主化只是中華民國政權治理手段民主化而已。

💁🏻這邊引用一段聖峰在台澎小堅果社群中提到的關於轉型正義：

陳水扁執政之後，有越來越多人開始進行所謂的「台灣史」的研究，書也出了很多。但如果看過這些書的話，就會知道全部都是加了點台灣風味的中華民國流亡政權視角。基本上在這些書裡面找不到從根本質疑ＲＯＣ政權正當性的論點。一堆歷史系老師都投身ＲＯＣ政權框架下的「轉型正義」，在幫ＲＯＣ流亡政權漂白。
關於二二八、白色恐怖的歷史書籍，一百本裡面有九十九本是停留在所謂的國家暴政、國民黨暴政的層次上。
陳翠蓮的重構二二八是極少數有去提到ＲＯＣ政權為盟軍進行佔領的書籍，但也只是開頭跟結尾稍微提一下，書的主要內容仍舊是在ＲＯＣ框架內對所謂的黨國進行批判。

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1️⃣5️⃣楊貴智：「在民國大概45年代，是那個白色恐怖的一波高峰，當時抓了非常多的以共匪這個名義去抓的人，在台灣當時確實有很多共產黨的地下組織，或是一些跟中國共產黨沒有關聯，但他們自己對於這個左派的思想有興趣的人都會在當時因為這樣受連累而入獄，」

💁🏻‍♀️台共源自日共，跟中共根本沒什麼關聯性。日本政府在戰爭後期把包括台灣共產黨在內異議團體組織的壓制到極點，台共根本沒什麼力。

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1️⃣6️⃣林孝庭：「你想看看1971年我們中華民國退出聯合國，台北代表全中國的這樣子的一個地位已經不再被全世界主要的國家所承認所接受，當你你這個權力國民黨的權力正當性，你慢慢地在流失、慢慢地在弱化的情況下，你唯一能做的就是你引進更多的這個本土的人士，你來進到這個政府裏頭來服務，你只有這樣子才有辦法讓你這個政權在台灣才有適法性跟正當性」

💁🏻‍♀️1971.10.25聯合國通過《2758號決議》被趕走的是中華民國政權。那份決議從頭到尾都跟台灣無關，這份決議說的是要把蔣介石政權驅逐出聯合國中國席次，換句話說這份決議是要把中國代表從中華民國政權換成中華人民共和國政權。如果以為退出聯合國的是台灣，就等於是把蔣介石政權當作台灣，是這很嚴重的錯誤喔！
蔣經國找台灣人來接班有成功讓政權台灣化?
事實上不可能，譬如說台商到中國開公司，裡面員工幾乎都中國人，也不可能讓這間台商公司變成中國人開的公司。
👉🏻https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=4114809591885289&id=258660130833607

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1️⃣7️⃣林孝庭：「他至少他不像其他的一些獨裁者、威權統治者用了一個比較強硬的手段去回應這個訴求，那也許就就像這個有些台灣的一些作家蔣得，他或許是一個獨裁者、一個威權者，但他至少是一個理性的，他願意去思考這個利弊得失，最終還是促成台灣逐漸走向這個民主化。所以這是我的我的一個觀察，對。」

💁🏻‍♀️請大家換個角度，思考一下特務頭子殺人魔有多麼不得已？！
一般我們都是要強者、有權力的人去運用同理心去思考弱者、無權無勢的人所面臨的困境、要加害者去思考、反省自己對被害者造成的傷害。

結果現在是要我們顛倒過來嗎？要弱者、無權無勢的人去體諒強者、有權力的人，為自己遭到加害者傷害找理由去原諒加害者？！

中華民國政權若不找本土派人士進來，使其台灣化，那也很難在台澎騙下去。它為了生存下去才走向台灣化，並非如林孝庭說的那樣說蔣經國很理性、沒有選擇鎮壓的方式。

不過他無從選擇倒是真的，該選擇時 不去菲律賓來台澎，然後還要繼續騙。如果沒有台澎收留，中華民國政權早就成了海上的浮屍⋯⋯

希望大家再換個角度思考，從台澎法理地位視角來看吧！跳脫出中華民國政權的框架來。

👉🏻回應國家正常化、中華民國台灣化 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/358295142419040/?d=n

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1️⃣8️⃣林孝庭：「我想如果他有選擇的話，很遺憾他沒有選擇，因為他面臨太大的壓力，所以他同意了這個民進黨的合法化。」

💁🏻‍♀️這邊提一下，民進黨也是在中華民國政權體制內，政黨輪替後，中華民國政權做過的爛事也要背負的，不可能一筆勾銷！

例如，1946年1月12日，ＲＯＣ政權以節參字第01297號訓令宣布，即日起臺灣民眾自34（1945）年10月25日起一律恢復中國國籍。
此舉違反海牙公約陸戰條例第45條，禁止強迫被佔領地居民向敵國宣誓效忠。導致於美國與英國正式發文。

如果是國民黨發的命令，那換民進黨執政時能不能不承認、說那個不算數呢？顯然沒有吧？所以要說中華民國政權的命令。
換民進黨執政一樣必須照單全收，不能說那個是國民黨做的。而且英美是透過外交途徑抗議，抗議的對象就是中華民國政權所代表的國家，而不是對政黨抗議。

👉🏻究竟「有效自決」能否改變中華民國政權的本質、解決台灣在國際社會面臨的困境？（上）　https://wp.me/pd1HGm-iN

👉🏻究竟「有效自決」能否改變中華民國政權的本質、解決台灣在國際社會面臨的困境？（下） https://wp.me/pd1HGm-jB

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1️⃣9️⃣楊貴智：「我覺得有時候人的命運很奇妙，你沒有得選擇，但台灣就剛好被推向一個比較好的結果，因為經濟，在他改革之下確實有好轉，而且民主也確實順利就民主化，所以我說命運是很奧妙的。」

💁🏻‍♀️有很多人因為之前參與了ROC政權的民主化過程，就把ROC政權當成自己的東西、當成自己的國家了。這其實是很讓人擔憂的事情。

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2️⃣0️⃣林孝庭：「所以說他1984年在選李登輝做副手的時候，他那是政的方面」

💁🏻‍♀️當時蔣經國時期「三不政策」主要因為1979年美國轉承認PRC政權為中國主權國家代表政府，因此中華民國政權用這個方式阻止兩岸人民往來，但實際上雙方政權私底下還是有「密使」往來。但人民若有互動就會違反動員戡亂條款，被冠上匪諜罪名，即便完全沒互動，也可能被羅織罪名。
隨著蔣經國逐步推動「#中華民國台灣化」轉型，並提名台灣人李登輝為副總統，1984.3.21李登輝被選為第七任副總統；1987.7.15蔣經國頒布總統令解除「臺灣省戒嚴令」；1987.11.2蔣經國開放兩岸探親，到1988.1.13蔣經國逝世；李登輝以副總統身分繼任總統，之後1990年由國民大會選出擔任總統。（依據中華民國憲法第 27 條國民大會之職權選舉總統、副總統；第 47 條總統、副總統之任期為六年，連選得連任一次。）
👉🏻https://wp.me/pd1HGm-5w

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最後，希望大家在聽所謂的學者訪談時，能夠反思這些資料是否有提到最根源中華民國政權來到台澎的真正原因，以及台澎法理地位的真相。當人民沒有意識到台澎還不是國際法上的主權國家（sovereign state)，欠缺國家法人格（statehood)，就不會產生建國意志。就會繼續死抱著中華民國政權，把這個桎梏傳給下一代。

在大多數台澎人都被中華民國流亡政權嚴重洗腦的情況下，民進黨如果馬上像我們這樣講得這麼直接，搞不好被嚴重洗腦的台澎人下次就讓中國國民黨重新取得執政權。到時候不要說推動法理建國，台澎直接被中國國民黨執政下的中華民國政權奉送給中華人民共和國政權都有可能。

在台澎建國這件事上，取得中華民國政權執政權的本土派政黨（即：民進黨）最重要的任務固然是揭露真相，但也必須在適當時機及情境下以適當的方式揭露。

我們現在對一般民眾揭露真相就是在製造這個時機、塑造這個環境，在取得中華民國政權執政權的本土派政黨揭露真相前，有越多民眾對即將揭露的真相有概念、印象，乃至於理解，在真相被正式揭露時，台灣社會可能發生的動盪與不安就會越少，民眾對這個自己已經有些許印象的真相，接受度也會更高。

台澎建國從來就不只是少數政治菁英的事情，也不是靠少數政治菁英就能完成的事情。台澎最終能否成為真正的主權國家，取決於像你我這樣的人能夠理解台澎還不是國家、台澎建國的必要性，及真正能有效建立國家的方法。真相的揭露，知識的傳遞，是每個人都可以做的，也是每一個希望台澎成為國際承認的主權獨立國家的台澎人應該採取行動參與其中的事。

願你們與我同行，成為法理建國派，成為推廣者、實踐者、啦啦隊，走在建國路上：）

#終止代管自決建國

🍡內部自決權 vs 外部自決權、民族自決權 vs 住民自決權、自決權的行使 https://wp.me/pd1HGm-5S

🍡具體建國步驟、行前具備條件以及終止代管自決建國後的工作 https://wp.me/pd1HGm-7P

【假使他們與你我並沒有那麼不同】

幾天前有一則新聞是這樣的，苗栗有一名中年單身女子急著去銀行匯款，行員察覺她神色有異，通知保七員警協助瞭解，果然又是幾年前就出現過的詐騙招數：英俊美軍將軍遭困，亟需匯款解圍，自由了就會來台灣與她成婚。

這條新聞真的沒什麼「新」的成分，重複出現的詐騙事件裡比較不一樣的地方、大概也是被當成新聞點強調的地方，是女子堅持相信對方是真的；於是保七警員只好輪流展開馬拉松式勸說，勸了兩個多小時，而且攤開許多相同詐騙案例的筆錄，才終於說服女子，打消了匯款的念頭。

根據新聞的報導，假如不是記者的主觀揣測，女子認為，如果匯了1850美元，就算真的是詐騙，起碼求一個心安：那個與自己通信的人，也許真的遇到了困難。更何況，如果成功了，他會來與自己見面。

1850美元，不是掉到水裡，而是維持著一個美好幻夢的可能性。

在這裡，並不是或然率的問題，而是1與0的競和。賭上的，是全然真心的相信。

既然如此，那麼我猜想，真正勸住她的，並不是保七警員們的苦口婆心，而是一字攤開的事證裡，每個同類型詐騙的相似性。

「啊，原來我不是那唯一的一個…」

這件事真正叫她死心了。

在新聞的框架裡，結語是善心的員警打消了受害者匯款的念頭、阻止一件即將發生的受害案件；不過在我眼裡看見的，是一個女子內心的幻夢就此被無情打碎了。

而我知道她不會就此振作起來。她只會更悲傷，在某一個時刻攀附到另一個危險的夢境裡。

＊

就在新聞的隔天，我在天下獨立評論讀到了一篇匿名者的投書，名為《我如何繼續愛著篤信妙禪的太太》。裡面提到，這位匿名者有很長一段時間在中國經商，聚少離多的妻子經介紹加入了如來宗，等到他被妻子引介參加之後，很快地發覺了這個信仰團體在教義上以及組織經營規範上的種種疑點，但讓他最痛苦的是，他的妻子卻深信不疑。

信仰的本質是與理性無涉的。對於一個在教義上與組織管理上種種啟人疑竇的宗教團體而言，你可以像揭發詐騙一樣舉出種種事證，但是陷入其中的人要怎樣相信、怎樣解讀，那就是另一個問題了。

這件事並沒有像前一個新聞裡兩小時的勸說與說服讓一個身陷詐騙的人清醒那樣的happy(sad) ending。讓陷入愛情幻想的人知道自己不是唯一一個人時，他的幻夢就必須殘酷地甦醒。但是，宗教信仰就沒那麼簡單了。

匿名者在文中寫道：
「…因為即便外在有再多的聲音告訴她那是邪魔歪道，她處在『心盲』狀態之下，與其說她無法相信妙禪非正道，或者可以說，她無法相信自己長久以來所投入追隨的價值體系都是假的，因為那隨之而來的信念崩解與價值觀碎裂，實在巨大叫人難以負荷，當社會輿論千夫所指的壓力窘境下，她可能更需要捍衛自己的信念體系，更加難以放手，聽進其他的聲音與可能。…」

與其說，這是信仰的問題，不如說，這是一個脆弱的心，沒有辦法再從好不容易找到的棲身之所裡再度被放逐的問題。

我們之所以選擇相信某些事物，其原因與過程都是很複雜、隨機，而且沒有規則可言的。當我們的信仰，與外在的主流意見、或是內心的質疑產生了矛盾，每個人面對與處理衝突矛盾的方式，也完全不同。

在這裡我想可以進入今天的主題了（假如到這裡你還有耐性讀下去的話，我衷心感謝你）。

＊

稍早之前，我非常喜歡的粉絲頁「哲生原力」的經營者張哲生老師，針對今年的國慶主視覺設計發表了看法。簡而言之，他對於今年國慶主視覺設計（或許是刻意）忽略了中華民國國旗與國徽等視覺元素感到強烈的不滿。在他的文章裡他用了強硬的措辭表示：「…你如果不認同我的看法，請直接略過就好，但只要你的留言讓我覺得你不認同中華民國，我不會跟你多廢話，封鎖會是我送給你的最後禮物，因為我不想和不認同我的國家的人有任何交流。」

這個事件以及後來潮水般的留言回覆導致事件呈現了許多不同的層次，包括國家慶典主視覺是不是一定要有國旗的問題、國慶主視覺的設計者是否一定反應了執政者思維與品味喜好的問題、設計者沒有必要為目前國家認同分歧的狀況負責的辯護等等，這個議題過於複雜，我也不是設計專業人士，對我來說比較關注的問題是：

目前，在這個國家（先假設我們是一個國家）裡，還有多少人毫不猶豫地認同中華民國是他的國家、青天白日滿地紅是他的國旗？

坦白說，光這問題就夠複雜而頭大了。

決定博士論文主題的時候，我知道我一定會寫外省人，但是到底要不要處理「認同」這個主題讓我很拿不定主意，經過幾天爬了很多的文獻之後，我果斷地放棄處理認同的主題，因為我可沒另一個十年來把論文完成。

老實說，像台灣這樣一個國家（對還是先假設）裡對於國名、國旗、國土範圍與自我認同如此嚴重分歧的狀況，在全世界真的很少有。巴勒斯坦沒有、庫德斯坦沒有、巴斯克自治區沒有、加泰隆尼亞沒有、奎北克沒有、南蘇丹也沒有…

更複雜的是，認同中華民國的人，不一定主張統一、也不一定反共；就好像認同台灣勝於中華民國的人，你也不能直接把他們歸類為獨派一樣。台灣的認同政治，就是這麼複雜而千絲萬縷。

所以我再說一次，我沒有能力處理認同的議題。

＊

我是一個六年級生，1987年解嚴時我九歲，有經歷過那段時間的人都知道，這個國家並不是一夜解嚴的，我們並沒有像推倒柏林圍牆一樣，在一夜間全國人民被解放，街上燃放鞭炮、大家走出室外互相祝賀。

沒有的，解嚴後幾年政治氣氛依然緊張、是一步步隨著動員戡亂時期臨時條例廢除、刑法一百條廢除、黨禁、報禁解除、警總走入歷史…等等一連串過程中，台灣人民才一步步從禁錮中逐步鬆綁，等到我覺得台灣的氣氛開始大不相同，人們能夠自由地眾聲喧嘩－－那已經是1993年我國三的事了。

我無意回顧往事，我只是想解釋，我如何從一個「中華民國信仰」的忠實信徒，開始一步一步瓦解了那些神話體系與黨國史觀。那是一個極度緩慢的過程，大約花了我三十年。直到我前三四年為了博士論文處理大量戒嚴時期史料文獻時，我仍然時時處在「原來連這些都是騙人的！」的深度震驚中。

回到主題。被詐騙是一回事、信仰是另一回事。

＊

為你介紹真正的中華民國國民，我的父親。民國十七年我的父親出生在真正由中華民國統治的安徽省蕪湖縣，到他二十一歲跟著國民黨部隊敗逃撤退金門為止，中華民國是一個（大體上）實質控制中國大陸地區中原各省（當然還要扣掉很多日本佔領、共產黨佔領、地方軍閥割據的時期地域）、被世界各國承認的唯一中國代表。

儘管在那二十一年中，這個國家給他的禮物是不停地逃難與挨餓，但我想，他可以毫不猶豫地認同自己，是一個中華民國國民。

他一出生就是中華民國國民，到他前幾年因失智而逐步喪失心智為止，他從來不曾懷疑過這件事。

人生能夠那樣從頭到尾地信仰一件事而毫不懷疑，其實是挺幸福的吧！

＊

可惜我沒有那樣的福氣，我的角色更像是被洗腦詐騙了多年之後逐漸醒悟，一路回首只覺得困窘莫名只好以自嘲掩飾自身不堪經驗的受害者。

帥氣的美國將軍沒了，艱困的生活卻不會停止。

中華民國這個空虛的頭銜我不會再買帳了，可是接下來的路才是真正艱辛。

寧可相信一個虛假的美國將軍，是因為真實世界的生活很辛苦，要努力跟人打交道、要勇敢面對別人不喜歡自己、嘲笑自己、漠視自己，以及來自各個角落暗處不知何時射來的惡意。虛假的美國將軍很美好，他只會跟你說好話，即便你大概知道他是想要你的錢，你還是告訴自己，也許有那麼一點點的機率，他會帥氣地開著飛機，把你從無聊的生活中救走。

抱著中華民國這個虛假的空殼很安全，起碼只要我們暫時抱著out of nowhere的平安魔法咒語"九二共識"、"一個中國"，就暫時不會有胖虎的欺負。因為一旦拋下了這個空殼，我們就必須真正地面對我們沒有朋友的事實、以及被欺負了，根本不會有人來幫我的事實。只要暫時不被欺負，我們就可以假裝沒有這件事。

因為真相很傷人，所以即便知道是詐騙，我們還是不想從美夢中醒來。這不是苗栗一位中年單身婦女的幻夢，這是由2300萬人共同撐起的幻夢，你可以把他想像成電影"Inception"裡面的集體作夢，只是它是一個規模超大的集體夢party而已。

我們要不要醒來？何時醒來？醒來以後該怎麼辦？這些問題都讓人不舒服，我知道。

可是現實世界不會因為我們一直夢遊而變好，相反地，在我們持續作夢的時間裡，現實世界，就如同你偶而看見的國際新聞裡述說的那樣，變得越來越嚴峻。也許，有一天我們就在作夢中被胖虎吞噬掉。而在那前一刻，被胖虎暴打的小夫，血漬還留在我們臉上。

我們想要醒來，這件事需要勇氣，還需要更大的耐心，因為，我們有責任去說服那些不想醒的人。

有人說過：「裝睡的人叫不醒。」因為他不是真的睡著，他是抗拒醒著。

這件事回到我們一直強調的主題。被詐騙是一回事、信仰是另一回事。

＊

晚上坐公車的時候，我常常會遇到從南京東路會所結束活動，搭公車回家的紫衣人。他們穿著紫色的恤衫、背上大大的一個「禪」字。我知道他們是如來宗的信徒，但是說真的，那些八卦雜誌上誇張的斂財新聞、神秘的下線制度，實在很難跟眼前這群人劃上什麼關連。

除開紫色的外衣，他們就是一群隨處都看得見的中年歐吉桑與中年婦女，回去的路上會在超市帶一條蘿蔔回家煮湯，會走進便利商店把這個月的水電瓦斯帳單繳一繳。回家會問小孩功課寫完了沒？洗澡了沒？聯絡簿拿出來簽一簽…我實在很難把他們聯想成什麼張牙舞爪的邪教團體瘋狂信徒。

無論這個團體有多少備受爭議的部分，但至少我想，這個信仰在他們內心裡最脆弱的部分，得到了一種寬慰或是支持吧！就算你相信，這個信仰是有問題的，我們又如何為他決定，這個信仰終究會害了他呢？

我說真的，我不知道。

我不知道我有沒有權利去剝奪別人的信仰，只因為我有充分的證據去證明這個信仰會害他喪失錢財、身體自主，甚至性命。這不是我能處理的問題。

認同與信仰，在某種程度上都是一樣千絲萬縷而無端棘手呢。

＊

同樣地，我的父親也好、張哲生也好，這個國家（OK你知道的）還是有很多人把中華民國當成信仰的。而信仰的本質與理性是無涉的。

用一句簡單的「華腦」，我們可以快速地把許多人貼上標籤、刻板印象，這是多麼省時省力的事啊！因為他是華腦，所以他就會怎樣怎樣。一筆帶過忽略了他作為一個思考主體的選擇與困惑、經驗與記憶、克服內外失調與自我說服的歷程，這是多麼廉價而輕慢的判斷。

把與自己意見不合的他者平面化、標籤化，將對方刻畫成皮下注射的動物、單面向、單細胞－－這是我們可以無情地將異己者送進毒氣室的前置作業。

這是民主社會走向法西斯的前奏。不需我多提醒：不論是優生學觀點的種族清洗主張、或是將六百萬猶太人分批高效率送進毒氣室的流程，每一個環節都是高度理性的執行成果。

用理性的手段來處理認同與信仰這種議題，或許就是我們一直沒有進展的原因。

假如放下了國族認同與信仰歧異，你能視他為一個獨立的個體尊重他的信仰嗎？

你能像投稿獨立評論的那位匿名作者一樣，即便無法勸服妻子放棄如來宗，還是依然愛她嗎？

我能愛著我父親的，唯有這件事我毫不懷疑。

對了，愛也是與理性無涉的。

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圖說：楊德昌導演作品《牯嶺街少年殺人事件》（A Brighter Summer Day, 1991）中的角色Honey，由林鴻銘飾演。

我說不出為什麼我要放這張圖，我直覺地就想到這張圖。對我來說，Honey這個角色是楊德昌創造出來，做為外省第二代小孩很多精神面事物凝結而成的理想型人物，有忠貞的信仰與悲壯的結局。他直到死的那一刻都筆挺地穿戴著寫著「中華民國海軍」的軍帽與海軍制服。

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我們想要醒來，這件事需要勇氣，還需要更大的耐心，因為，我們有責任去說服那些不想醒的人。

有人說過：「裝睡的人叫不醒。」因為他不是真的睡著，他是抗拒醒著。

這件事回到我們一直強調的主題。被詐騙是一回事、信仰是另一回事。

【假使他們與你我並沒有那麼不同】

幾天前有一則新聞是這樣的，苗栗有一名中年單身女子急著去銀行匯款，行員察覺她神色有異，通知保七員警協助瞭解，果然又是幾年前就出現過的詐騙招數：英俊美軍將軍遭困，亟需匯款解圍，自由了就會來台灣與她成婚。

這條新聞真的沒什麼「新」的成分，重複出現的詐騙事件裡比較不一樣的地方、大概也是被當成新聞點強調的地方，是女子堅持相信對方是真的；於是保七警員只好輪流展開馬拉松式勸說，勸了兩個多小時，而且攤開許多相同詐騙案例的筆錄，才終於說服女子，打消了匯款的念頭。

根據新聞的報導，假如不是記者的主觀揣測，女子認為，如果匯了1850美元，就算真的是詐騙，起碼求一個心安：那個與自己通信的人，也許真的遇到了困難。更何況，如果成功了，他會來與自己見面。

1850美元，不是掉到水裡，而是維持著一個美好幻夢的可能性。

在這裡，並不是或然率的問題，而是1與0的競和。賭上的，是全然真心的相信。

既然如此，那麼我猜想，真正勸住她的，並不是保七警員們的苦口婆心，而是一字攤開的事證裡，每個同類型詐騙的相似性。

「啊，原來我不是那唯一的一個…」

這件事真正叫她死心了。

在新聞的框架裡，結語是善心的員警打消了受害者匯款的念頭、阻止一件即將發生的受害案件；不過在我眼裡看見的，是一個女子內心的幻夢就此被無情打碎了。

而我知道她不會就此振作起來。她只會更悲傷，在某一個時刻攀附到另一個危險的夢境裡。

＊

就在新聞的隔天，我在天下獨立評論讀到了一篇匿名者的投書，名為《我如何繼續愛著篤信妙禪的太太》。裡面提到，這位匿名者有很長一段時間在中國經商，聚少離多的妻子經介紹加入了如來宗，等到他被妻子引介參加之後，很快地發覺了這個信仰團體在教義上以及組織經營規範上的種種疑點，但讓他最痛苦的是，他的妻子卻深信不疑。

信仰的本質是與理性無涉的。對於一個在教義上與組織管理上種種啟人疑竇的宗教團體而言，你可以像揭發詐騙一樣舉出種種事證，但是陷入其中的人要怎樣相信、怎樣解讀，那就是另一個問題了。

這件事並沒有像前一個新聞裡兩小時的勸說與說服讓一個身陷詐騙的人清醒那樣的happy(sad) ending。讓陷入愛情幻想的人知道自己不是唯一一個人時，他的幻夢就必須殘酷地甦醒。但是，宗教信仰就沒那麼簡單了。

匿名者在文中寫道：
「…因為即便外在有再多的聲音告訴她那是邪魔歪道，她處在『心盲』狀態之下，與其說她無法相信妙禪非正道，或者可以說，她無法相信自己長久以來所投入追隨的價值體系都是假的，因為那隨之而來的信念崩解與價值觀碎裂，實在巨大叫人難以負荷，當社會輿論千夫所指的壓力窘境下，她可能更需要捍衛自己的信念體系，更加難以放手，聽進其他的聲音與可能。…」

與其說，這是信仰的問題，不如說，這是一個脆弱的心，沒有辦法再從好不容易找到的棲身之所裡再度被放逐的問題。

我們之所以選擇相信某些事物，其原因與過程都是很複雜、隨機，而且沒有規則可言的。當我們的信仰，與外在的主流意見、或是內心的質疑產生了矛盾，每個人面對與處理衝突矛盾的方式，也完全不同。

在這裡我想可以進入今天的主題了（假如到這裡你還有耐性讀下去的話，我衷心感謝你）。

＊

稍早之前，我非常喜歡的粉絲頁「哲生原力」的經營者張哲生老師，針對今年的國慶主視覺設計發表了看法。簡而言之，他對於今年國慶主視覺設計（或許是刻意）忽略了中華民國國旗與國徽等視覺元素感到強烈的不滿。在他的文章裡他用了強硬的措辭表示：「…你如果不認同我的看法，請直接略過就好，但只要你的留言讓我覺得你不認同中華民國，我不會跟你多廢話，封鎖會是我送給你的最後禮物，因為我不想和不認同我的國家的人有任何交流。」

這個事件以及後來潮水般的留言回覆導致事件呈現了許多不同的層次，包括國家慶典主視覺是不是一定要有國旗的問題、國慶主視覺的設計者是否一定反應了執政者思維與品味喜好的問題、設計者沒有必要為目前國家認同分歧的狀況負責的辯護等等，這個議題過於複雜，我也不是設計專業人士，對我來說比較關注的問題是：

目前，在這個國家（先假設我們是一個國家）裡，還有多少人毫不猶豫地認同中華民國是他的國家、青天白日滿地紅是他的國旗？

坦白說，光這問題就夠複雜而頭大了。

決定博士論文主題的時候，我知道我一定會寫外省人，但是到底要不要處理「認同」這個主題讓我很拿不定主意，經過幾天爬了很多的文獻之後，我果斷地放棄處理認同的主題，因為我可沒另一個十年來把論文完成。

老實說，像台灣這樣一個國家（對還是先假設）裡對於國名、國旗、國土範圍與自我認同如此嚴重分歧的狀況，在全世界真的很少有。巴勒斯坦沒有、庫德斯坦沒有、巴斯克自治區沒有、加泰隆尼亞沒有、奎北克沒有、南蘇丹也沒有…

更複雜的是，認同中華民國的人，不一定主張統一、也不一定反共；就好像認同台灣勝於中華民國的人，你也不能直接把他們歸類為獨派一樣。台灣的認同政治，就是這麼複雜而千絲萬縷。

所以我再說一次，我沒有能力處理認同的議題。

＊

我是一個六年級生，1987年解嚴時我九歲，有經歷過那段時間的人都知道，這個國家並不是一夜解嚴的，我們並沒有像推倒柏林圍牆一樣，在一夜間全國人民被解放，街上燃放鞭炮、大家走出室外互相祝賀。

沒有的，解嚴後幾年政治氣氛依然緊張、是一步步隨著動員戡亂時期臨時條例廢除、刑法一百條廢除、黨禁、報禁解除、警總走入歷史…等等一連串過程中，台灣人民才一步步從禁錮中逐步鬆綁，等到我覺得台灣的氣氛開始大不相同，人們能夠自由地眾聲喧嘩－－那已經是1993年我國三的事了。

我無意回顧往事，我只是想解釋，我如何從一個「中華民國信仰」的忠實信徒，開始一步一步瓦解了那些神話體系與黨國史觀。那是一個極度緩慢的過程，大約花了我三十年。直到我前三四年為了博士論文處理大量戒嚴時期史料文獻時，我仍然時時處在「原來連這些都是騙人的！」的深度震驚中。

回到主題。被詐騙是一回事、信仰是另一回事。

＊

為你介紹真正的中華民國國民，我的父親。民國十七年我的父親出生在真正由中華民國統治的安徽省蕪湖縣，到他二十一歲跟著國民黨部隊敗逃撤退金門為止，中華民國是一個（大體上）實質控制中國大陸地區中原各省（當然還要扣掉很多日本佔領、共產黨佔領、地方軍閥割據的時期地域）、被世界各國承認的唯一中國代表。

儘管在那二十一年中，這個國家給他的禮物是不停地逃難與挨餓，但我想，他可以毫不猶豫地認同自己，是一個中華民國國民。

他一出生就是中華民國國民，到他前幾年因失智而逐步喪失心智為止，他從來不曾懷疑過這件事。

人生能夠那樣從頭到尾地信仰一件事而毫不懷疑，其實是挺幸福的吧！

＊

可惜我沒有那樣的福氣，我的角色更像是被洗腦詐騙了多年之後逐漸醒悟，一路回首只覺得困窘莫名只好以自嘲掩飾自身不堪經驗的受害者。

帥氣的美國將軍沒了，艱困的生活卻不會停止。

中華民國這個空虛的頭銜我不會再買帳了，可是接下來的路才是真正艱辛。

寧可相信一個虛假的美國將軍，是因為真實世界的生活很辛苦，要努力跟人打交道、要勇敢面對別人不喜歡自己、嘲笑自己、漠視自己，以及來自各個角落暗處不知何時射來的惡意。虛假的美國將軍很美好，他只會跟你說好話，即便你大概知道他是想要你的錢，你還是告訴自己，也許有那麼一點點的機率，他會帥氣地開著飛機，把你從無聊的生活中救走。

抱著中華民國這個虛假的空殼很安全，起碼只要我們暫時抱著out of nowhere的平安魔法咒語"九二共識"、"一個中國"，就暫時不會有胖虎的欺負。因為一旦拋下了這個空殼，我們就必須真正地面對我們沒有朋友的事實、以及被欺負了，根本不會有人來幫我的事實。只要暫時不被欺負，我們就可以假裝沒有這件事。

因為真相很傷人，所以即便知道是詐騙，我們還是不想從美夢中醒來。這不是苗栗一位中年單身婦女的幻夢，這是由2300萬人共同撐起的幻夢，你可以把他想像成電影"Inception"裡面的集體作夢，只是它是一個規模超大的集體夢party而已。

我們要不要醒來？何時醒來？醒來以後該怎麼辦？這些問題都讓人不舒服，我知道。

可是現實世界不會因為我們一直夢遊而變好，相反地，在我們持續作夢的時間裡，現實世界，就如同你偶而看見的國際新聞裡述說的那樣，變得越來越嚴峻。也許，有一天我們就在作夢中被胖虎吞噬掉。而在那前一刻，被胖虎暴打的小夫，血漬還留在我們臉上。

我們想要醒來，這件事需要勇氣，還需要更大的耐心，因為，我們有責任去說服那些不想醒的人。

有人說過：「裝睡的人叫不醒。」因為他不是真的睡著，他是抗拒醒著。

這件事回到我們一直強調的主題。被詐騙是一回事、信仰是另一回事。

＊

晚上坐公車的時候，我常常會遇到從南京東路會所結束活動，搭公車回家的紫衣人。他們穿著紫色的恤衫、背上大大的一個「禪」字。我知道他們是如來宗的信徒，但是說真的，那些八卦雜誌上誇張的斂財新聞、神秘的下線制度，實在很難跟眼前這群人劃上什麼關連。

除開紫色的外衣，他們就是一群隨處都看得見的中年歐吉桑與中年婦女，回去的路上會在超市帶一條蘿蔔回家煮湯，會走進便利商店把這個月的水電瓦斯帳單繳一繳。回家會問小孩功課寫完了沒？洗澡了沒？聯絡簿拿出來簽一簽…我實在很難把他們聯想成什麼張牙舞爪的邪教團體瘋狂信徒。

無論這個團體有多少備受爭議的部分，但至少我想，這個信仰在他們內心裡最脆弱的部分，得到了一種寬慰或是支持吧！就算你相信，這個信仰是有問題的，我們又如何為他決定，這個信仰終究會害了他呢？

我說真的，我不知道。

我不知道我有沒有權利去剝奪別人的信仰，只因為我有充分的證據去證明這個信仰會害他喪失錢財、身體自主，甚至性命。這不是我能處理的問題。

認同與信仰，在某種程度上都是一樣千絲萬縷而無端棘手呢。

＊

同樣地，我的父親也好、張哲生也好，這個國家（OK你知道的）還是有很多人把中華民國當成信仰的。而信仰的本質與理性是無涉的。

用一句簡單的「華腦」，我們可以快速地把許多人貼上標籤、刻板印象，這是多麼省時省力的事啊！因為他是華腦，所以他就會怎樣怎樣。一筆帶過忽略了他作為一個思考主體的選擇與困惑、經驗與記憶、克服內外失調與自我說服的歷程，這是多麼廉價而輕慢的判斷。

把與自己意見不合的他者平面化、標籤化，將對方刻畫成皮下注射的動物、單面向、單細胞－－這是我們可以無情地將異己者送進毒氣室的前置作業。

這是民主社會走向法西斯的前奏。不需我多提醒：不論是優生學觀點的種族清洗主張、或是將六百萬猶太人分批高效率送進毒氣室的流程，每一個環節都是高度理性的執行成果。

用理性的手段來處理認同與信仰這種議題，或許就是我們一直沒有進展的原因。

假如放下了國族認同與信仰歧異，你能視他為一個獨立的個體尊重他的信仰嗎？

你能像投稿獨立評論的那位匿名作者一樣，即便無法勸服妻子放棄如來宗，還是依然愛她嗎？

我能愛著我父親的，唯有這件事我毫不懷疑。

對了，愛也是與理性無涉的。

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圖說：楊德昌導演作品《牯嶺街少年殺人事件》（A Brighter Summer Day, 1991）中的角色Honey，由林鴻銘飾演。

我說不出為什麼我要放這張圖，我直覺地就想到這張圖。對我來說，Honey這個角色是楊德昌創造出來，做為外省第二代小孩很多精神面事物凝結而成的理想型人物，有忠貞的信仰與悲壯的結局。他直到死的那一刻都筆挺地穿戴著寫著「中華民國海軍」的軍帽與海軍制服。