從本土疫情、政黨競爭到兩岸關係，當權者的危機處理是否獲得多數選民的認同？9/30下午16:00-17:00，#馬千惠 專訪台灣民意基金會董事長#游盈隆，帶來深入淺出的權威分析👉
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當權者 在 中天新聞 Facebook 的最讚貼文
同時也有91部Youtube影片，追蹤數超過53萬的網紅柯文哲，也在其Youtube影片中提到，#時代的產物新文化運動月來了 #真正難得增長民智改造社會 來聽大歡迎！ 在這紛亂的時代，過去的歷史記憶，是幫助我們走向下一個百年的關鍵。當前台灣社會面臨不同的挑戰，如何穩固台灣的民主、自由、和平、與多元價值，是必須共同思考的課題。 一百年前，1921年，蔣渭水、林獻堂等人，為喚醒臺人掙脫日本帝...
「當權者」的推薦目錄：
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當權者 在 小人物職場 Facebook 的最佳貼文
📌懂權力，在每個角色上發光：史丹佛MBA爆棚選修課，擊敗沒安全感、霸凌，讓自己被需要就能自信發揮影響力
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🔍擁有權力並不如想像中的讓人覺得強大，擁有權力會引人注意，就會收到更嚴格的審視，人們會對位高權重者寄予更高的期望，這時更容易出錯或失敗，而承擔更多的風險，有時候擁有權力只是提供了更大的舞台來展現自己的不安全感，因此我們必須在適當時機展現自己最好的一面，隱藏沒有安全感的一面
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👉權力不屬於個人，權力伴隨著我們所扮演的角色而來，成功的演員不會讓自己的不安全感，阻礙他們演好需要詮釋的角色，想要把任何工作做好，成為自己想成為的那種人，就要懂得有效運用權力，無論你是否覺得自己握有權力，你都必須跳脫自己的戲碼，學會如何在別人的故事中演好自己的角色
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🔍我們對權力的誤解來自於把獲取權力本身當成目的，於是用所有的時間擔心自己沒有哪些權力，我們只是把權力當成個人消費和自我強化的資源，但你是否成功、你有多大影響力和對生活滿意與否，不是來自於你累積多少權力，或是別人認為你多麼有權力，而是因為你懂得善用本身的權力為別人做些什麼
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👉需要更多權力的想法會引發我們對自己的最深切恐懼，害怕失去權力，而濫用權力處理自己無能為力的情緒，背離了責任，善用權力的關鍵在於「我們擁有的權力，比我們以為的更多」，因為權力存在於每個角色和關係中，權力是在互相需要的人們間流動的資源，各取所需，互相成就，而不只存在於其中一方
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👇如何展現高姿態的權力
1.擺高姿態，拉抬自己的聲勢，提出你的主張
2.使用誇大的肢體語言，宣示這是你的地盤
3.刻意打破規範，表現出自己好像有權利做某些事
👇如何展現低姿態的權力
1.妥協退讓、拿自己開玩笑，讓人沒有理由攻擊你
2.主動尋求幫助，塑造平易近人的形象
3.放低身段，讓出舞台，讓其他人感受到尊重
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👉避免霸凌、騷擾、歧視，有效擺脫操縱與威脅的方法
1.日常要覺察當權者的可疑行為，認出危險信號
2.狀況一旦發生，別當旁觀者，馬上積極介入干預
3.受害不要怪自己，連結盟友支持，集體行動
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當權者 在 獨立評論在天下 Facebook 的精選貼文
台灣內政單位每兩年會進行一次全台姓名統計分析。近年最多姓氏的前十名排序是陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡和楊，其中陳姓有近250萬人，林姓有大約180萬人，因此在台灣素有「#陳林滿天下」的說法。為什麼呢？
其實，這與400年前的移民潮，最大宗是來自福建的背景有關。
至於台灣最初的居民就是原住民，姓名的規則也都各有差異。現在原住民使用漢姓的背景，多半是清代之後為了方便統治，#當權者命令原住民改姓：
#600秒的歷史課 https://bit.ly/3EPmrRf
當權者 在 柯文哲 Youtube 的精選貼文
#時代的產物新文化運動月來了
#真正難得增長民智改造社會
來聽大歡迎！
在這紛亂的時代，過去的歷史記憶，是幫助我們走向下一個百年的關鍵。當前台灣社會面臨不同的挑戰，如何穩固台灣的民主、自由、和平、與多元價值，是必須共同思考的課題。
一百年前，1921年，蔣渭水、林獻堂等人，為喚醒臺人掙脫日本帝國施加的人身、思想枷鎖，在靜修高等女學校禮堂創辦「 #臺灣文化協會」，透過設置讀報社、文化講演、活動寫真放映等活動，「謀文化之向上」，以實現蔡培火所言的「臺灣是臺灣人的臺灣」理想。
2021年，文協成立的百年後，我們為了紀念文協先人追求新知、對抗當權者的新文化精神，特別在代表威權壓制臺人的 #臺北北警察署、今日的 @臺灣新文化運動紀念館，宣告北市文協百年系列活動正式起跑。
今日，柯文哲市長將邀請 #蔣渭水文化基金會 執行長蔣朝根、 #吳三連史料基金會 執行長戴寶村、 #臺灣文學學會 理事長黃美娥和後代家屬們共同與會，暢談文協百年之於當代臺灣社會的意義，以及下一個文協百年的啟發與展望。
10:30 在線等，一起來！
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誠實的市長在臉書：https://facebook.com/DoctorKoWJ
真實的柯P在IG：https://instagram.com/doctorkowj
認真的阿北在Youtube：https://www.youtube.com/channel/UCllMvuz1DIPIoqNnur7_Pig
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微博上面也能找到偶：https://www.weibo.com/u/7068501418
當權者 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題：「錢包裡的世界史：從黃金、白銀到比特幣，貨幣如何改變我們?」介紹
訪問編輯：李韻
內容簡介：
世界史的每個轉變關鍵，都有「貨幣」在搞鬼！
★NHK電視台強力推薦！日本知名歷史學家帶你透過金融解讀全球大趨勢
★3大通貨演進脈絡╳12堂鑑古知「金」的世界史講座╳29個解讀貨幣的重點，一本搞定
★貨幣是經濟的血脈，血往哪裡流，世界往哪裡走。洞悉貨幣體系，你的視野從此完全不同
整個世界的今昔洪流、未來走向，
只要一枚小小錢幣就能解答。
．波斯遊牧民族只靠硬幣，就打造全世界第一座帝國？
．每個月最期待的「薪水」，原來是古羅馬人的發明？
．為何中華文化圈的貨幣不是金銀，而是銅鐵？
．荷蘭之所以成為大航海霸主，全拜鯡魚所賜？
．全球政經一團亂，追根究柢都是美元的問題？
．比特幣為什麼無法成為合法貨幣？
貨幣，是理解世界的最好方式。
至今，我們對世界史的理解皆以民族、國家，甚至當權者的意識形態為出發點。我們熟讀戰爭年表、各國外交關係，卻忽略足以左右世界潮流的兩大基礎——貨幣與經濟。
日本歷史學家宮崎正勝說：「當今，貨幣是最強的武器，經濟的變化才是最重要的關鍵。」
經濟由人類的交易行為所構成，而交易行為透過貨幣來推進。自古至今，貨幣是經濟的命脈，牽動著國家的榮盛興衰。從貨幣系統的變化了解世界的變遷，方能窺知我們的現在與未來。
◢ 貨幣，象徵君王權威
「沒有造錢更賺錢的生意了！」西元前六世紀，利底亞國王首創在錢幣刻印圖紋，賦予其信用與價值的保證，一舉征服商業市場，將經濟的血液注入社會。其後兩千數百餘年，東西方君王皆透過貨幣強化統治、主宰經濟。
◢ 貨幣，代表國家野心
十九世紀，英國運用淘金熱潮來挑戰銀本位制，以英鎊重組世界經濟；二十世紀，美國在戰後趁勢建立霸權，各國貨幣都向美元看齊；一九七一年貨幣價值回歸各國中央銀行，全球走向幣值浮動的不穩定局勢。貨幣是國家的支柱，同時也指向無以計量的劇烈波瀾。
◢ 貨幣，反映人心盤算
二〇〇八年金融海嘯爆發，人們開始不信任過往的貨幣，促成電子貨幣快速發展。其中，比特幣憑藉其能夠祕密且快速轉移資產的特性，一舉成為富人的寵兒，更是時下最熱門的投資遊戲工具。從古至今，我們所生活的世界秩序不斷被貨幣重組，與貨幣連動。
◢ 來點貨幣世界史的冷知識
☆十八世紀南海泡沫事件，沒有人是局外人
當泡沫危機來襲，連牛頓也賠了兩萬英鎊。他感嘆：「我雖然可以計算出天體運行，卻算不到人類的瘋狂。」另一方面，音樂家韓德爾卻憑著良好直覺大賺一筆。
☆你知道嗎？美國獨立戰爭原來爆發於小酒館
北美殖民地民眾從組織激進派到走上美國獨立戰爭，全都在吵鬧的酒館策畫而成。當時殖民地連釘子都要仰賴母國進口，根本沒本錢打仗。即使如此仍有許多人奮勇赴戰，這可說是藉酒壯膽的結果。
☆十七世紀的荷蘭：「世界就是我的後花園～」
有人這麼形容：荷蘭人就像蜜蜂般吸取各國花蜜。挪威是他們的森林，萊茵河、加隆河、多爾多涅河畔是他們的葡萄園；德國、西班牙、愛爾蘭是羊牧場，波斯、波蘭是穀倉，印度、阿拉伯是他們的庭園。
從西元前到近現代；從黃金、白銀、紙幣再到電子訊號的金錢革命，世界史上每個驚心動魄的轉折背後，都由貨幣主宰一切。
現在翻開本書，讓我們從錢包裡那枚小小硬幣開始俯瞰世界。
作者簡介：宮崎正勝（Miyazaki Masakatsu）
1942年出生，東京教育大學文學部史學系畢業。曾任都立三田高中、都立九段高中、筑波大學附設高中教師，以及筑波大學講師、北海道教育大學教授等職，現於NHK文化中心等機構擔任講師。著作豐富，尤其擅於透過「經濟」「貨幣」等角度重新解讀世界史，廣受好評。著有暢銷書《世界史圖解》（商周出版）、《51個影響世界經濟的關鍵大事》（時報出版）、《你不可不知的世界金錢史》（暫譯）、《如何解讀世界史》（暫譯）、《從空間解讀的世界史：馬、航海、資本、電子資訊的空間革命》（遠足文化）。
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當權者 在 報導者 The Reporter Youtube 的最佳解答
《舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）》以攝影技術史、殖民歷史的觀看關係、現代化進程等角度，探討20世紀中期以前台灣攝影史脈絡。
以鏡子為隱喻，其概念取材自曾到台灣攝影行旅的約翰・湯姆生（John Thomson）在1875年出版的旅記《十載遊記：麻六甲海峽、中南半島與中國》，書中他寫道：「我一直努力跟讀者分享我所經驗的奇遇，但同時我一直小心翼翼的把鏡子舉起，迎上『他』的凝視⋯⋯」。這裡的「鏡子」，隱喻的是攝影，而「他」指的是在西方的讀者們。換言之，湯姆生的「鏡子」呼應了攝影技術本身的移動性、知識／科學生產，以及殖民的視覺控制技術。從19世紀的台灣影像到日治時期當權者對攝影技術的控制，皆回應了湯姆生在自述裡透露的視覺慾望與殖民性的觀看關係。
此次展覽一共展出國家攝影文化中心典藏的1869～1949年間600多幀早期珍貴的台灣影像，也委託了9位當代藝術家以不同的「藝術研究」計畫介入，回應台灣早期攝影史的脈絡並作為展覽語意脈絡的補充，聯繫不可窮盡的多元歷史書寫的可能。在展示方面，本展以蒙太奇的並置呈現台灣攝影百年間高密度壓縮、共時歷史的狀態。這種展示方式也是一種攝影史書寫策略，包含對於知識系統的反觀、技術的個人化、以及對於權力主體的質疑與抗議。此展嘗試重新檢視全球性的攝影技術與藝術所開展的政治、文化與社會的歷史成因，具體呈現出往返於鏡內、鏡外的「全像」與「潛像」，並迎向主體凝視之間所瞥見的「台灣」攝影。
攝影／余志偉
剪輯／余志偉
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-1
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當權者 在 當權者無能- Explorar 的美食出口停車場
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