《停一停,看看天下第三帖》
你知道今日是兒童節,但未必知道,今日也是寒食節。
寒食,是古代節日,是春祭的日子,從冬至算起一百零五天是寒食,通常是清明節前一日或兩日。
是日禁火。吃冷食,爐竈無煙,所以也叫禁煙節。
寒食節,是紀念春秋時期名臣介子推的故事。
晉國獻公寵愛妃子驪姬,她欲自己親生兒子繼位,因此毒死太子申生,加害其弟重耳。
介子推等大臣,帶領重耳出亡晉國。流亡其間,眾人備受苦難,重耳缺食,介子推從腿上割肉給他吃,史稱“刓骨奉主”。
重耳十九年後回晉,繼位為晉文公,大封流亡時期的隨侍。
介子推奉母隱居綿山,不肯出仕。晉文公近臣建議,火燒綿山,逼介子推出山。
三日火滅,山上一棵焦枯柳樹旁,找到介子推和母親相擁屍體。
文公大慟,悔恨不已,下令天下禁火三日,以後每年此日舉國禁火,只能冷食,是為寒食節的來源。
此故事愚蠢,不值一記。但寒食節,卻帶來中國藝術史上一宗大事。
天下行書第三帖“寒食詩帖”,就在這個背景下完成。
公元一零八二年,蘇東坡下放黃州第三年,遇到寒食節。
他吃著冷菜,聽著不斷的細雨,想起了介子推,亦不甘自己的際遇。掃墓的人,燒著紙錢,白灰在空中飛舞,像追逐的白蝴蝶,也象徵重回人間,不甘心的魂魄---------
自我來黃州,已過三寒食。
年年欲惜春,春去不容惜。
今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。
臥聞海棠花,泥污燕支雪。
……………………………
……………………………
明朝董其昌評斷天下行書,第一位是王羲之的《蘭亭序》,第二位是顏真卿的《祭侄郎文》,第三位,就是東坡的《寒食帖》。他認為是蘇東坡傳世最好的書法。
三帖都是草稿,有錯字漏字,但就率真自然,感情流露。
此帖飽歷風霜,一八六零年,英法聯軍火燒圓明園,寒食帖流入民間,為廣東馮展雲所得。
一八八九年張之洞任湖廣總督,在武昌得遇寒食帖。
一九二二年,寒食帖被顏世清帶到日本。
一九二三年,日本關東大地震,東京大火,日本收藏家菊池惺堂,從烈火中將寒食帖救出。
一九四五年,中日戰爭結束,日本投降,寒食帖重回中國。
現存台北外雙溪故宮博物院。
同時也有1715部Youtube影片,追蹤數超過2,860的網紅星形KARAS-押形 ch.,也在其Youtube影片中提到,こんばんは、星形KARASと申します 今度は日本語で耳かきボイスを作ってみました。 日本語がまだ上手では無いのですが、聞いてくれてありがとうございます★ -- 這次嘗試比較長的錄音,請多指教^w^ -- 0:50 右。耳かき棒 10:37 左。耳かき棒 19:22 左。ぼんてん 25:36 右。ぼ...
申 生 重耳 在 知史 Facebook 的最佳貼文
寒食節源於一場公關秀? 丨 歷史驚奇
2020年的清明節在4月4日。清明前一天其實還有一個歷史悠久的傳統節日——寒食節。古時很重視寒食節以及三月初三日的上巳節,後來前兩者逐漸與清明節合在一起慶祝。寒食節那天不能生火做飯,只能吃冷食,其起源是紀念春秋時期晉文公(前671-前628)的忠義之臣介子推(?-前636年)。
《史記》所載,春秋時期晉國的晉獻公寵愛驪姬以及小兒子奚齊,導致太子申生自殺。晉獻公的另外一名兒子重耳(姬姓、晉氏,即後來的晉文公)被逼流亡異鄉,過着顛沛流離的生活。重耳身邊有五位重要隨侍,介子推是其中之一。話說某天重耳一行人於山中被困,缺乏糧食,介子推竟然割下自己大腿的肉,熬湯給重耳充飢,這就是「割股啖君」的起源。
後來重耳返國即位,是為晉文公,亦即日後春秋五霸之一。重耳封賞流亡時的跟隨者以及功臣,按功勞大小封邑和賞賜爵位,可是「遺漏」了介子推。根據《史記·晉世家》記載,介子推的隨從為他抱不平,於是在宮門懸書,「龍欲上天,五蛇為輔。龍已升雲,四蛇各入其宇,一蛇獨怨,終不見處所。」晉文公見到此書,醒覺自己忘記封賞介子推,便派人尋找他的下落。
《晉史乘》所載,介子推當時與母親隱居山中,晉文公為逼介子推現身,不惜放火燒山,豈料介子推堅拒不出來,最終葬身火海之中。為了悼念這位忠臣,晉文公下令於介子推逝世之日,大家嚴禁生火,只能吃冷飯,透過「寒食禁火」,以寄託哀思。
另一種說法來自《呂氏春秋》,記載了介子推其實不肯受賞,並賦詩一首:「有龍于飛,周遍天下。五蛇從之,位置丞輔。龍返其鄉,得其所處。四蛇從之,得其露雨。一蛇羞之,死於中野。」這表明介子推不但不願意受賞賜,更不恥其他四位輔臣領賞賜。
《左傳》對介子推不願受賞的原因有所描述。介子推母親問他為什麼不受賞,他的回答是:「天未絕晉,必將有主。主晉祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以為己力,不亦誣乎?竊人之財,猶謂之盜。況貪天之功,以為己力乎?下義其罪,上賞其奸。上下相蒙,難與處矣。」
原來介子推認為晉文公能返國即位是天命所歸,臣子卻去邀功,等同「貪天之功」並據為己有,而晉文公賞賜這些大臣,也犯了同樣的失誤。
晉文公出名知人善用,對臣子慷慨,又多次寬恕曾加害自己的人。或許更接近事實的故事是,介子推屬於那種講原則的人,可能曾勸晉文公不要賞賜這些臣子,自己第一個站出來說不接受。但以晉文公的性格,比較注重人情世故,為了安定臣民的心,論功行賞。可以想象得到,介子推必定得罪了很多有權勢的人,即使隱居,難保他日不遭人妒忌報復。
因此,小編大膽推測,晉文公不可能幼稚到放火燒山,令有恩於自己的老臣子連同母親一起燒死,而是在做一場公關秀(PR Show),命人燒了介子推隱居的介山的一個山頭(據說介山山明水秀,有許多河溪,如何就一把火被燒掉了?),隨便拿了一根被燒焦的大樹幹,向全國臣民謊稱是介子推和母親抱著這大樹被燒死。當時民智不高,這場戲足以讓晉國民眾感動,營造了明君忠臣的神話。事實上,這樣的安排,也讓其他臣子不再因介子推的言論而挑起是非,讓介子推與母親安安穩穩地隱居。
三國時期,曹操曾一度取消寒食節,不過去到晉朝,又再恢復過節。寒食節從唐朝開始,漸漸與清明節合併,而不少文人墨客都對介子推這位忠義之臣予以讚揚,例如唐朝詩人盧象賦詩《寒食》以作紀念,「子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千古為一人。」而詩中最後一句「可嘆文公霸,平生負此臣」反映後人已經沒有考慮過當年晉文公可能是在做一場公關秀。
思考問題:
1. 你認為《史記》中描述的,晉文公忘記封邑賞賜爵位與介子推,然後又放火燒山迫使他現身的故事是否可信?
2. 根據《呂氏春秋》和《左傳》的資訊,你會如何重新理解寒食節的文化含義?
申 生 重耳 在 倫敦人妻先生手記 Facebook 的最讚貼文
好多人覺得尋求政治庇護的兩個年輕人「賺到盡」、「居歐好途徑」,我笑而不語。
在歐洲生存是容易的,但真正生活起上來,尤其是在找工作的方面,就充滿挑戰。他們還年輕,這樣的一次政治庇護基本上把人生還原原廠設定,推倒重來,他們不是林生工作了大半輩子,有一舊積蓄可以在德國慢慢啃的。
學網上朋友講句:申請政治庇護,其實唔難。難係難在將人生完全洗牌,直到你入籍之前的一刻,你都係今日唔知聽日事,萬一政治氣候一轉了,你就得歸家接受不公義的制裁,你就完了。
真心,最可恥最惡毒的不是這些言論,而是明知政治庇護不是那樣爽的那回事,卻還在大言不慚地說著邪惡的謊言,這種心思,是最可恥的。
祝願一切安好。
政治庇護是等閒事,香港人看它卻形同叛國,一些是佯裝迫害並不存在,另一些則比較怪,他們覺得清白之軀該留下來慷慨就義,而非臨陣退縮——你要做曼德拉,而非吾爾開希。
林榮基本來是這種人,兩年前他呼籲潛逃台灣的香港女孩回來受審,人們見證一個被迫害者搖身變成一個背書者,兩年後卻惺惺作態,在赤鱲角機場離境大堂外與毛孟靜擁別,喚來了記者拍連環照,製作成頭版,幫《蘋果》的「反送中」議程背書。照片同日發送至法新社等外媒,好讓世界有新聞可做——這種政治操作,應當喚來比政治庇護更大的恨,只可惜煽情畫面最令人受落,人們就這樣被擺佈了。
年中不知多少中國人到美國申請庇護,以往那一欄通常填一孩政策,到AS6綠卡在手,歡天喜地後,他們很快便在朋友圈求問怎樣做才可以回國慶祝。日前美國海關公布了一個案例,一個美甲師取得綠卡三個月後就回鄉探親,一個月後回美卻被關員以「在母國已無迫害之憂」為由,取消綠卡遣返中國。
「我的同鄉以前也是這麼做,為甚麼他們沒事?」她問。
特朗普上台後,移民政策收得極緊,不少人蛇娶妻生子如常生活30年,突然就收到了遣返通知,揭示庇護的本質短暫而脆弱。厄瓜多爾換了一個總統,阿桑奇就被人從大使館攆出來。人們只看到受庇者享有更好的自由和權益,忘記了他們失去身份,成為他國的質子。
質子是用來被利用的,林鄭月娥用赴台殺人案的兇手為質,脅迫《逃犯條例》通過修訂,任台灣否定這個質子,她還是死抓不放,因為中央已下達指示,越過這道藩籬,它才可以貫徹追逃追贓的國策,將錢圈回來。到那時,林榮基可以凸顯他的利用價值了,他可以大剌剌從入境大堂登出來,與親朋拍下新一輯寫真,以其無虞之身證明「在母國已無迫害之憂」,反指你們香港人過慮了。
被迫害是一種政治資本,這是真的,但我這麼說的時候,人們自會收起對迫害的同情,轉為敵視和忿懣,這便是矛盾之處,人們對黃台仰的反應正正困在其中。「佢真係好×醒……」我的朋友如是說。我聽得出,話中沒有讚賞,卻充滿了羨妒,他是看不起這種「小人物」忽然獲得了德國官方的資格認可,成為香港的一個代言人。藉着他這種情意結,你大概想得通上一輩的人為甚麼會憎恨吾爾開希。
東漢的劉琦被後母蔡夫人迫害,生命受到威脅,苦無對策,幾次追問諸葛亮該如何是好,卻得不到解答,因為孔明不想捲進去。於是有一天,劉琦用古籍將他誘上閣樓,命人撤走木梯,逼他說出解救之法。孔明沒有表達他的意見,他只引了一個典:
「君不聞申生在內而危,重耳居外而安乎?」
劉琦一點即明,立即請准劉表派他到江夏,離開襄陽這個是非地。歷史沒有報導,宗親們質疑大公子為何不留下來爭奪嫡系繼承,只寫道他為劉備供應了兩萬兵馬。人們只道諸葛亮救了劉琦一命,卻不說他是吊住他的命,利用他的荊州繼統權將孫權拒諸門外。劉琦這個尋庇者,巧妙地成了劉備軍的庇護者。由此可見,單單是一個名份,就足以撼動一個國家。人們都像孫權和魯肅,恨惡庇護的幌子、孔明的狡詐。
因此,認識政治庇護,應先認識人對它的妒恨。揚名就可立萬,人們卻討厭名不正言得順,討厭「流亡流到佢肥屍大隻」——所以我們崇拜骨瘦嶙峋的曼德拉和劉曉波,連林榮基也曾經覺得,願意回來坐監,她才算是一個負責任的好女孩。這種政治二分法,是道德謀殺。
作者
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