漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮|基隆 慶安宮|宜蘭 南方澳天后宮(南天宮)‧昭應宮|台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮(西門町天后宮)|新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮|桃園 新屋天后宮|新竹 內天后宮‧長和宮|苗栗 竹南龍鳳宮(后厝龍鳳宮)‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮|台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮|彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮|南投 竹山連興宮|雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮|嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮|台南 大天后宮(全台祀典大天后宮)‧開基天后宮(小媽祖廟)‧鹿耳門天后宮|高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮|屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
出版社粉絲頁: 前衛出版社
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹 訪問編輯:楊佩穎 內容簡介: |第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書| 最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗 深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞 帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫 ...
田 寮 港角頭 在 彰化縣議員 黃俊源 Facebook 的最佳解答
同安寮十二庄迎媽祖是指彰化福興鄉、埔鹽鄉境內12庄在媽祖誕辰前,迎奉鹿港天后宮媽祖至此12庄進行2天1夜繞境,祈求風調雨順、合境平安的儀式。
同安寮因早期都是位於風頭水尾的貧瘠地帶,在清朝均合稱「同安寮」,其12庄是泛指福興鄉「頂西勢庄(屬西勢村)」、「中西勢庄(屬西勢村)」、「下西勢庄(屬西勢村)」、「同安村」、「番社庄(屬番社村)」、「浮景庄(屬社尾村)」、「社尾庄(屬社尾村)」、「粿店仔(屬社尾村)」、與埔鹽鄉「西湖村(西勢湖)」、「竹頭角(屬大有村)」、「崙仔(屬永平村)」、「牛埔厝庄(屬永樂村)」、「番同埔庄(屬永平村)」、「新興村」、「盧厝庄(屬永平村)」等庄頭,但隨著時間發展,同安寮已經有15個角頭的規模,不過舊稱仍以「同安寮十二庄」指稱。
事件源起至清朝時期,因為移墾民眾從閩南地區遷徙到彰化福興、埔鹽地區開墾後,當時同安寮地區水利設施並不完善,水源不穩,因此到春季要耕田的時候,各庄農民常為了爭奪灌溉水源,發生械鬥事件。
清道光11年(公元1831年),庄久旱不雨,當時地方官員擔心再度爆發衝突,乃召集各庄長老協商,同安庄代表陳慶安提議到鹿港天后宮迎媽祖神像,回來駐駕設壇祈雨,後來果真傾盆大雨,旱象得以紓解,從此12庄按每年媽祖誕辰日前,聯合動員信眾、陣頭到天后宮迎請媽祖,進行2天1夜的繞境,接受村民祭祀。
同安寮十二庄迎媽祖的盛事,從清道光11年(公元1831年)至今已有180餘年,除二次世界大戰期間中斷2、3年外,每年從不間斷。
同安寮十二庄迎媽祖的祭祀規則是:每年於媽祖聖誕前夕,迎奉鹿港天后宮媽祖至同安寮進行2天1夜的繞境,祈求平安。同安寮內15個角頭每年會輪流做莊,讓媽祖當晚駐駕,稱為大公館,做莊的順序則由抽籤決定,當中為尊重同安村為發起地,除了依籤號輪值外,特別在15年中再給予1次擔任大公館之權利,而「社尾」與「廬厝」2庄不參加大公館輪值,固定為小公館,負責每年繞境時的午宴。
儀式當天,一早會在鹿港文武廟前集合完畢,參與的信眾可達萬人,天后宮也有鑾駕、儀仗對隨行,陣頭綿延數公里。繞境隊伍順序採先到先貼號的方式,請到媽祖之後便步行回到同安寮境內,並繞行12個庄頭,繞行路線由當年輪值的大公館擬定,每處庄頭可停留半個小時,中午在小公館午餐,晚上再到大公館駐蹕,供信徒祭拜。當晚,除了有戲班廟會酬神之外之外,還會擺席宴請各方賓客。隔日傍晚再恭送媽祖回宮,並舉行朝盛典禮,活動才告結束。
田 寮 港角頭 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
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