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*** 生命科學閱讀之1***

"今年的獲獎是關於改寫生命的密碼” -- 2020 年諾貝爾化學獎的發表

“This year's prize is about rewriting the code of life " -- The 2020 Nobel prize in chemistry

寫過富蘭克林，賈伯斯，以及達文西傳記的作者，今年的新書主人翁，是2020年諾貝爾化學獎得主之一的科學家珍妮佛道納(Jennifer Doudna) 。與其說這是道納的傳記，我覺得更像是武俠小說或是復仇者聯盟電影一般，講述的是一連串各路英雄好漢，所共同編織出來的精彩故事。

書本敘述道納的成長歷程以及與共同獲得諾貝爾獎的合作夥伴夏本提爾 （Emmanuelle Charpentier），一同對於號稱 “基因剪刀” CRISPR/Cas9 發現的貢獻。發現這個基因的剪輯工具，是源自於細菌在千萬年演化下來對抗病毒的方式。一旦用到人類細胞時，突然讓人們可以改寫基因了。書籍的後半部在探討這樣可能性所帶來的希望和危險，同時適逢新冠肺炎衝擊世界之際，這些RNA 相關的研究突然有一個共同的敵人需要面對。從基因螺旋體的發現開始，一連串許多科學家的疊加與突破，充分的彰顯了科學研究界競爭與合作的微妙關係。這本書的作者很有誠意的採訪到各路人馬，各自的說法。在激烈競爭要成為第一個發表論文的，或是獲得獎項支持自己實驗室的過程，哪種割喉的競爭和瑜亮情節，作者都有非常細緻精彩的描述。

另外一個很有趣的是進入生化研究領域的科學家，是如此的多元化。他們帶著不同的背景和引發興趣的點，加入了這場解密生命密碼之旅。道納小時候執迷偵探小說，於是把解密生命看成偵探解密一般。他的合作夥伴夏本提爾，小時候是一位熱愛芭蕾舞的女孩，在科學研究中，找到與藝術一般，紀律與創意兼具的魅力。有兩位研究的先鋒，是食品公司裡，專門研究優格的食品學家 （讓優格的菌不被病毒破壞）。有科學家是想要透過基因研究，讓長毛象復活過來 （侏羅紀公園的既視感）。有科學家是吃貨，想透過分子生物科學探索食物好吃的秘密。而當中也有所謂的生化駭客 （biohacker)，夢想讓生化實驗成為全民運動。他們甚至在新冠肺炎疫苗研發的過程時，自己仿照配方調製疫苗，然後在YouTube上直播試打自己調出來的疫苗 （註：三位打自製疫苗的直播者，都還活得很好，抗體產生的效果如何就不得而知了）

但我覺得這本書最讓我反思的，是關於“一起”的挑戰，和“一起”的盼望

剛過去的資訊科學家和企業家，發出豪語，要讓每個桌上都有一台電腦，家家戶戶都有網路，每人都一支手機，那都是資訊科技大解放的時刻。這個數位科技普及化的過程，促成了資訊大爆炸，也讓許多新的生活模式成為可能。但是生化科學也可以用這樣的方式思考嗎？光是基因改寫就產生了極大的道德討論。一開始立意良善的想要殲滅一些疾病，例如癌症，阿茲海默症，以及精神分裂症，一不小心變成是基因篩選的工具，有可能加速讓這世界更不平等。而面對新冠肺炎這樣的衝擊，如果家戶都有測試能力，是否會讓對抗任何病毒疫情，都可以更快戰勝呢？ 書中沒有給與答案，但卻清楚地指出，人類後面許多的問題是沒有辦法不影響他人的。不論是小的社群之內或是國家之間，就像氣候變遷一樣，要有能力“一起”共同作出智慧決定。

同時，這次新冠肺炎的衝擊，讓這幫原本互相競爭甚至敵對的科學家們，突然必須團結起來面對共同的敵人。也因為這樣，在各國政府還來不及反應的時候，科學與學術界就已經動起來了。他們也始無前例的互相協議開放所有的研究論文，讓彼此可以在對方的研究基礎上快速獲得進展，這一切讓疫苗的研發也是史無前例的快速。這一波下來，所有參與的科學家們都很高興看到大家把專利權的競爭放下，展現出人們“一起”攜手合作的強大力量。

最後，寫過多位名人傳記的作者在反思整個過程，是這麼總結的：

"Curiosity is the key trait of the people who have fascinated me . ..and maybe that instinct -- curiosity, pure curiosity, is what will save us"

“《好奇心》是這些人物吸引我的主要特質...或許就是這樣的一個直覺特質--純粹的好奇心，能夠使我們獲得救贖”

我想，對未知的事物好奇，可以少一些恐懼多一些探索。對非我族類的人好奇，可以少一些敵意多一些同理

全文與圖片和相關連結在部落格中👇👇👇
https://dushuyizhi.net/code-breaker/

#TheCodeBreaker #WalterIssacson #JenniferDoudna #CRISPR #RNA #Biochemistry #基因剪刀 #珍妮佛道納 #諾貝爾化學獎

【卡爾維諾：月亮的女兒們】
　
如標題，這次分享的是卡爾維諾的短篇〈月亮的女兒們〉。
這部短篇小說，描述一個喜新厭舊的城市在即將把月亮也廢棄時出現很多女孩一路救起月亮並反撲了城市的的故事。
咳，好吧上面這段描述有點長，總之是個奇幻的、頗有深意的故事。
一起來看看這部作品吧。
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月亮的女兒們 / 卡爾維諾
　
地球最初並沒有表層大氣作為保護層，暴露於無休無止的隕石撞擊和太陽輻射的侵蝕之中。據康奈爾大學湯瑪斯·葛得教授所說，月球表面的岩石在與隕石粒子的磨擦過程裡被研成粉末。而根據芝加哥大學格拉德·凱柏教授的說法，從月球岩漿散逸出來的氣體可能曾使這個地球的衛星變得輕盈而多孔，有如一塊浮石。
　
「月亮是個老傢伙，」他表示同意，「滿臉都是坑洞，傷痕累累。它裸露著身體在宇宙中運轉，就像一條被啃光的骨頭，身上的肉被侵蝕殆盡。但這樣的事情不是頭一回發生了。我記得，有許多月亮比這個更為年邁，也更為殘破。我曾目睹這些月亮的一生，目睹他們的誕生，運轉和死亡：一個被飛射而來的星星穿刺而亡，另一個死於它上面的所有火山口發生大爆炸，還有一個身上滲出瞬間揮發的琥珀色汗珠，然後渾身覆蓋了淡綠色的雲團，爾後收縮成一扇乾燥而多孔的貝殼。」
　
當一個月亮死去的時候，地球上發生的事情是難以描述的，但我嘗試用還記得的最後一個例子來談談。在經歷漫長的進化過程之後，地球已經多少有點我們現在的樣子；換言之，它已進入一個轎車比鞋底淘汰得更快的時代。與現今人類幾乎一模一樣的生物生產、購買、銷售各樣商品，城市的璀璨覆蓋了所有大陸。這些城市的發展類似于我們今時今日的相同地點，不過大陸的形狀有所不同。那會兒甚至也有一個紐約市，相似於你們都熟悉的紐約，但它更顯新，應該說，更充溢著各種新產品——它如同一個全新的牙刷，它的曼哈頓區向外伸展著，上面閃閃發光的摩天大廈就像那尼龍質地的刷毛一般
　
在這個世界，每一樣物件只要有一點點損壞或變舊，亦即在出現第一處壓痕或者汙跡時，便會遭到丟棄，並且一件嶄新而完美的替代品會取而代之——只有一個錯漏，一個陰影：月亮。它裸露著身體，歷經侵蝕地行走於天際，黯淡無光，越發與這裡地上的世界背道而馳，是過氣物品中的漏網之魚。
　
古老的表述，像「盈滿之月」啦，「半月」啦，「下弦月」啦，依然在延用，但事實上已經變成一種修辭手段：我們怎麼能夠說一個佈滿劃痕和坑洞，並且看上去像就要伴隨著一場碎石雨墜落到我們頭上的東西「盈滿」呢？更不要說漸晦之時的月亮了！它十足一塊被一點點啃掉的乳酪外皮，而那月朔之時總是在我們預期不到的時候到來。在每一期新月之夜，我們都疑惑他會否再度出現（還是我們期望它就此消失而去？），而當它真的再度出現，並且變得越來越像一把缺齒的梳子時，我們不由打個寒顫，側目而不視之。
　
這是個壓抑的情景。我們離開人群，挎著包包，從日夜開放的百貨公司出來，看見在摩天大廈上架設得越來越高的霓虹燈告知我們，將會有源源不斷的新產品發售，我們突然之間見到它蒼白的身影在炫目的燈光之中緩慢而病態地移動著——一種想法便縈繞於我們腦間無法被驅散：我們所買的每一件新貨，每一個產品，都會相似地變舊，破損，褪色；我們還損失了外出購物和瘋狂工作的熱誠——一種對工商業不無影響的損失。
　
正是如此，我們開始考慮如何處置這個有害無益的衛星。它毫無貢獻，只是一艘無用的棄船。當它變輕之時，它的軌道會開始偏向地球：沒有其他什麼東西比它更危險了。隨著它的逼近，它的運轉週期越來越慢；我們不能再計算出月相。甚至乎連曆法，這月份更替的節奏，也變成只是一項例行公事；月亮一瘸一瘸地向前移動，仿佛它就要準備崩潰。
　
在這些月亮低懸的夜晚，性情變得更為躁動的人們開始舉止異常。總有一個夢遊者沿著摩天大樓的扶手緩慢向上爬，伸出雙手想要搆到月亮，或是一個變狼幻想症病人，在時代廣場的中心放聲狂嘯，又或者是一個縱火狂放火燒碼頭倉庫。如今這些都已經是尋常事，不再吸引好事者聚集圍觀。但當我看見一個少女完全赤裸地坐在中央公園的長凳上時，我還是不得不停了下來。
　
甚至在我遇見她之前，我便有種感覺，某樣神秘的事情將會發生。當我開著敞蓬跑車經過中央公園時，我感到自己正沐浴在一道閃爍著的光之中，就像螢光燈泡在達到穩定之前放射出的一閃一閃的鉛色亮光。我周遭的景色就如同一個陷入月球火山口的花園一般。那個一絲不掛的女孩，坐在一個反射著單薄月光的池塘旁邊。我刹住車。我想是在一秒之間我留意到了她。我走出車向她跑去，但一下子又停下來。我並不知道她的身份；我只是感覺到，我得趕緊為她做點事兒。
　
所有東西都散落在那張長凳周圍：她的衣服，一隻長襪和一隻鞋子在這兒，另一隻襪子與另一隻鞋子卻在那兒，她的耳環，她的項鍊，她的手鐲，錢包，裡面的東西從大大的口子漏出來的購物袋，還有數不盡的小包和小物件，仿佛她在一次大手筆瘋狂購物後的回家路上，突然聽到某種東西召喚她的聲音，然後扔掉所有東西，發覺必須把自己從所有將其束縛於地球的客體和符號中解放出來，而現在她正等待著被帶上月球去。
　
「發生什麼事了？」我結結巴巴地說，「有什麼我能幫助你的嗎？」
「幫助？」她朝上注視著我問道，「所有人都愛莫能助。所有人都無能為力。」很明顯，她說的話並非關於她自己，而是關於月亮。
　
月亮在我們之上，呈現一個中間突出的形狀，一副就要壓下來的樣子，如同一個破損的屋頂，佈滿芝士磨板上的那種坑孔。就在這一刻，動物園裡的動物開始嗥叫起來。
　
「到此為止了嗎？」我機械地問道，就連我自己也不知道我在說什麼。
她回答道：「剛開始呢。」或者是類似的其他說話（她說話時幾乎沒有張開嘴唇。）
「你想說什麼？是說這是結局的開始，還是其他別的什麼事情正要開始？」
　
她站起來，走過草地。她有一頭銅紅色的頭髮，披散在肩上。她是那麼的弱質纖纖，以使我覺得有需要以某種方式去守著她，保護她。我把手伸過去，準備若是她倒下來或者接近什麼可能會傷害到她的東西時抓住她。但我不敢用手碰到她，總是和她的皮膚保持幾釐米的距離。在我跟著她穿過花園的一路上，我發覺她的動作和我十分相似，即是，她也在盡力保護著某樣易碎的東西，某樣容易掉到地上，摔成碎片的東西——因此需要這樣子將這件東西帶到一個可以把它輕輕安置下來的地方——某樣她不能夠碰到，只能夠用手勢指出的東西：月亮。
　
月亮仿似迷了路一樣。它偏離了軌道，再也不知何去何從；它任自己如一片枯葉般飄零。有時候它突然出現，垂直墜向地球，在另一些時候，則以螺旋之勢打著圈兒下降，還有些時候，它看上去就像漂流著一樣。它正在變輕，這是毋庸置疑的：在有一瞬間，它看似就要撞向廣場飯店，但其實它滑入了兩座摩天大樓之間的防火走廊，從哈德遜河的方向消失而去。短暫時間過後它再度出現在城市的另一邊，突然從一朵雲彩之後竄出，以灰白色的月光灑照著黑人住宅區和東河，然後，它似乎被一股強風吹颳到，滾向了布朗科斯區。
　
「在那兒！」我喊出來，「在那兒——它停下來了！」
「它不能停下來！」少女驚叫道，裸露身體，赤著腳板地跑出草地。
「你要去哪裡呀？你不能這樣子周圍走！快停下來！喂，我在跟你說話啊！你叫什麼名字？」
　
她喊出一個像是戴安娜或者狄安娜的名字，也可能是一聲祈禱。然後她就消失不見了。為了跟上她，我鑽進汽車，沿著中央公園的快車道搜尋。
　
車燈的光線照亮了籬笆，山丘，石塔，但那少女，戴安娜，卻無跡可尋。如今我已走得太遠了：我必定已經略過她了。我轉頭照原路駛去。一把聲音在我身後說：「不，就是那頭，繼續追！」
坐在車後座的正是那位赤裸的少女。她正直指著月亮。
　
我想叫她下車，解釋我不能這個樣子載著她大模大樣地在城市裡開車，但我不敢叫她分神。她正專心致志，以防那時隱時現的輝光從視線逃走。但不管怎麼樣——這更為詭異——似乎沒有路人留意這個坐在我車子後座的女性幻影。
　
我們駛過一條連接曼哈頓和主城的大橋。現在我們走在一條多車道高速公路上。其他車就走在我們旁邊。我兩眼直直地盯著前方，害怕我倆的行徑所必然引起的來自周圍車輛那兒的譁然大笑和說三道四。但當有一輛轎車超過我時，我驚訝得幾乎要把車開出馬路：一個全裸的少女蜷伏在車頂，頭髮隨風飄揚。一刹那間，我以為我的乘客從一輛開足馬力的轎車跳上了另一輛；但我只稍微轉過臉去便看見戴安娜的雙膝仍在那兒，與我鼻子持平的位置。她的身體不是在我眼前唯一的奪目之軀，我見到少女隨處都是，用各種最怪異的姿勢伸展著身體，緊貼著賓士的汽車天線，車門，或者擋泥板。她們金色或黑色的秀髮，和她們裸露的皮膚發出的粉色或小麥色光澤形成鮮明對比。每一輛車上都有一名這種謎之女乘客，全都身體往前靠，催促她們的司機追趕月亮。
　
她們受到瀕危之月的召喚——我敢肯定。那兒有多少這樣的少女呢？越來越多的車子載著月之少女從城市的各個城區匯合於似乎停止不動的月亮之下的地方，聚集在每一個十字路口和道路交界。在城市的邊緣，我們發覺來到了一個廢車停置場前面。
　
道路消失於一片有著小型的山谷、山脊、山丘和山峰的地方，但造就這種崎嶇地勢的並非這裡的原始地形，而是那些一層層被扔掉的商品：消費至上的城市用過的東西，為了享受到使用新商品的快樂便將其拋諸腦後，讓它們在積聚二手貨的鄰居這兒壽終正寢。
　
經過長年累月的堆積，破冰箱壘成的堆阜，生活雜誌黃頁以及廢棄燈泡遍佈於一個巨大的垃圾場。月亮現身於這個狼藉腐爛的王國之上，一片片變形廢舊金屬垃圾鼓起上升，猶如被洶湧的潮水沖起。老朽的月亮和那片如同焊上了一塊各類殘骸的混成物的地表十分相像；廢舊金屬的山脈變成首尾相接的一條鏈，就像一座露天圓形劇場，形狀就跟一個隕石坑或月海如出一轍。月亮懸掛在這片空間之上。行星和它的衛星就如同對方的鏡像一般運轉。
　
我們的車子停下來了。沒有什麼比車的墳墓更讓汽車怯懦了。戴安娜下了車，其他所有的戴安娜也一樣。但現在她們身上的能量好像在減弱：她們邁著猶豫不決的步伐，似乎她們發覺自己置身於那些廢銅爛鐵之中，就驀然意識到自己全身一絲不掛；許多少女抱著雙臂擋著乳房，就好似受涼而打著顫一樣。與此同時，她們散開來，爬上廢棄物的山脈，爬下來進入那露天圓形劇場，在中心排成一個巨大的圈。然後她們全都高高舉起雙手。
　
月亮動了起來，就像受到她們手勢的影響。在一霎那間它似乎恢復了能量，再度爬起來。站成圈子的少女雙手向外伸展，臉和乳房朝著月亮。這是月亮向她們要求的嗎？它需要她們把自己撐回天空？我沒有時間去細想這問題。在那非常時刻，起重吊車粉墨登場了。
　
這台起重機由權威設計及製造，特別用作除去那不美觀的累贅，淨化蒼穹。這是一輛加裝了一條高高舉起，蟹鉗一般的吊臂的推土機。履帶運轉，吊車前行，穩夯有力，有如螃蟹；等它到達施工地點，似乎變得更是穩當了，底盤緊貼地面。吊臂快速旋轉，起重車把它的爪子伸向天空：一輛有一條這麼長吊臂的起重吊車能被造出來，實在讓人難以置信。吊臂上的鏟斗張開，露出利齒；現在，與其說像一隻蟹鉗，不如說它更像一張鯊魚的大嘴。月亮就在那兒。它顫抖著身體，好像想要逃跑，但起重車似乎帶有磁力：正如我們所見，月亮像被吸住了，落到起重車的爪子上。伴隨著一陣乾澀的響聲——「咵！」——鏟斗的雙頜閉上了。在一瞬間，月亮似乎是像塊蛋白酥那樣被粉碎了，但是事實上它仍留在那兒，一半在鏟斗內，一半在鏟斗外。它被壓成了扁圓形，就像被鏟斗牙齒咬著的一支雪茄煙。土塵如驟雨一般掉下來。
　
吊車現在嘗試把月亮從軌道上扯下來。吊臂開始扭向後方：此刻，需要很費力氣才能夠扭動吊臂。在這整個過程中，戴安娜和她的夥伴們高舉雙手一動不動地留在原地，似是在期盼以圈子的力量戰勝敵人的進攻。土塵從崩潰的月亮上掉下來，落到她們的臉上、乳房上，她們才只好散開。戴安娜失聲痛哭起來。
　
此時，被禁錮的月亮失去了它僅餘的光華：它變成一塊形狀醜陋的黑色岩石。如果鏟斗不能將它好好卸下，它便會撞到地球上。地面上，工人們正張羅著一張金屬網，用長釘固定在地上；起重車正小心翼翼地把它的負荷卸載到這個區域。
　
月亮到達地面，呈現為一個佈滿坑洞的沙質巨岩，如此的黯淡、渾濁，難以想像曾幾何時它以明亮的反射光華來照亮天空。鏟斗的雙頜張開了：吊車隨著履帶運轉而後退，當卸下負重的一霎，它差點兒翻倒。工人們已經把網準備好了：他們把月亮網住，困在大網和地面之間。月亮在桎梏之中掙扎了一下：就像地震時出現的一波振盪，導致垃圾山上的空罐子雪崩般地滾下來。其後一切便再度回復平靜。現在，那片無月的天空被大型照燈的光芒所浸淫。但不管怎麼樣，黑暗總算是消退了些。
　
拂曉之神發現這車的墳地上又增添了一具殘骸：月亮被困在墳地中央，幾乎不能將其和其他被棄置的東西區分開來；一樣的顏色，一樣糟糕的外觀，讓你難以想像他們也曾經新淨光鮮過。一陣低沉連續的聲響在這凡塵垃圾上的火山坑中迴盪：拂曉之光照在一群懶洋洋，剛醒的活物身上。蓬頭垢面的傢伙們正在廢棄貨車被掏空了的軀殼，損毀的輪胎，受壓變形的鐵皮之間穿行。
　
在這堆被拋棄的物件之中居住著一個被拋棄者的社群——被排擠於社會邊緣，或者是寧願自我放逐的人；厭倦了奔走於城市，購買和銷售註定轉眼便會落伍的新商品的人；認為被丟棄的東西才是世界上唯一的真正財富的人。這些消瘦的人圍繞著月亮，遍佈那露天劇場似的垃圾場，或站或坐。這幫人的臉都被鬍鬚或蓬亂的長髮遮去半邊。這是一幫衣衫襤褸，穿著失禮的人，而我那全身赤裸的戴安娜，還有昨晚其他所有少女就混在他們中間。他們走上前去，動手把那些用深紮土中的長釘固定著的鋼網弄松。
　
忽然，如同一艘軟式飛艇從停泊碼頭飆出，月亮上升起來，盤旋於少女的頭頂和擠滿流浪漢的看臺之上，被鋼網纏著，懸掛在那裡。戴安娜和她的夥伴們正對付著那些網絲，一會兒用力拉扯，一會兒把它們抽出來。突然，少女們跑起來，月亮跟著她們，身上依然纏著網絲的一頭。
　
隨著月亮移動，一股浪潮從殘骸的深谷中湧起：被壓擠得像手風琴的廢車蹣跚地加入到遊行隊伍當中，踴動前進；由破罐匯成的奔流發出像雷鳴一般的響聲。你無法判斷它們是在拖動著什麼還是被什麼所拖動。跟隨著這個在垃圾堆裡被拯救出來的月亮，那些被遺棄的人和物在馬路之上捲土重來，湧向城市的富裕鄰居那頭。
　
那天早晨，城市裡正在歡度消費者感恩日。這一年一度的盛會在九月某一天舉辦，專為購物者向那孜孜不倦地滿足大家每一個願望的生產活動之神表達感激而設。城鎮裡最大的百貨公司每年都組織一次節日遊行：跟隨一支奏樂隊伍之後，一群盛裝打扮的女孩用彩帶牽引著一個體積巨大、顏色明豔的娃娃外形氣球招搖過市。那天，巡遊隊伍正走到第五大街：領隊的女孩揮舞指揮棒，大鼓被敲得梆梆響，而那個象徵著「心滿意足之消費者」的巨型氣球，溫馴地被一群頭戴圓頂單簷帽、滿身彩穗飾物、佩戴流蘇肩章、騎著漂亮摩托車的女孩用彩帶拉扯著前行。
　
與此同時，另一支巡遊隊伍正穿過邁哈頓區。那乾裂而黴爛的月亮也正被赤裸的少女們拉著前進，在高樓大廈之間航行。在它後面跟著一條由報廢汽車和火車殘骸構成的長龍，被靜默不語而漸漸壯大起來的人群簇擁其中。成千上萬的人又加入了那從清晨就開始追隨月亮的隊伍當中。只見各種膚色的人們，許多帶著大大小小孩子的家庭，紛紛加入到隊伍當中，尤其是在隊伍經過黑人聚居地和哈萊姆的波多黎各區時這種情況更見明顯。
　
月之巡遊在市郊一帶兜兜轉轉，然後開始沿百老匯大街而下，靜悄悄而迅速地來與那拖著巨型氣球沿著第五大街行進的另一支隊伍相會。
　
在麥迪森廣場，一支巡遊隊伍與另一支相遇；或者可以更準確地說，兩支巡遊隊伍匯成了單獨一支。也許是因為撞到了月亮那尖突不平的表面，那「心滿意足之消費者」癟了氣變為一張塑膠布。現在坐在摩托車上的是戴安娜們，她們正用五彩繽紛的帶子拖動月亮：或著，應該這麼說，裸女的數目翻了一翻，那些女騎手們都甩掉了她們的制服和圓頂帽子。類似的變化也出現在巡遊的摩托車和汽車之上。你不能再分辨出，哪些車子是新的而哪些車子是舊的：扭曲的輪子和生銹的擋泥板跟光潔如鏡、陶瓷般地反射著光澤的車身混合在一起，。
　
不止如此，巡遊隊伍所過之處，商鋪櫥窗便佈滿了蛛網和黴菌；高樓大廈裡的升降電梯吱嘎作響；廣告海報變得發黃；電冰箱好像變成恒溫孵化箱，蛋架上坐滿了小雞；電視機上顯示一片雪花。城市一下子把自己消費殆盡了：現在它變成跟隨在月亮背後，作告別巡遊的一個用後即棄的城市。
　
伴隨著樂隊打在空罐子上的鼓聲，巡遊隊伍來到了布魯克林大橋。戴安娜高舉她的指揮棒：她的同伴們擺舞起她們的彩帶。月亮作最後衝刺，穿過大橋弧形鋼架的間隙，滾向大海，像一塊磚頭那樣墜進水中，沉下去，在水面上弄出千千萬萬小泡沫。
　
此時此刻，少女們並沒有鬆開抓著彩帶的手，而是繼續緊緊握著彩帶；月亮把他們甩高，飛過鋼架，飛出大橋：她們就像潛水者一樣，在空中劃出一條弧線，然後消失於水中。
　
我們一部分人在布魯克林橋上，其餘就在岸邊的防波堤上，都站在原地吃驚地看著這一幕，正猶豫該趕緊跳下去救人，還是相信她們會再度像以前那樣出現。
　
我們無須守候多久，海上便蕩起圓圈形的波浪。在水波的中心出現了一個小島，向上升起，就像一座山丘，然後變成一個半球，再後如同一個放在水面的球體，準確說，剛升到水面之上了；不，就像一個升向天空的月亮。說是月亮，但它已經不再和幾分鐘前那個我們看到沉入深海的月亮相像：然而，這個新的月亮用一種非比尋常的方式來表現它的脫胎換骨。它從海中出現，垂著一條由閃閃發亮的綠色水藻構成的尾巴；月球上噴泉噴出的水流賦予它翡翠般的光彩。它的表面就如同被一個水汽彌漫，但沒有一點植物的熱帶雨林所覆蓋。這層覆蓋物看上去就像用孔雀的羽毛編成，上面佈滿眼睛圖案，一身明豔色彩。
　
在這球體轉眼升上天空之前，我們幾乎未想到過會看到這樣的景象。更多的細節都佚失於一種「重獲新生」和「生機勃勃」的籠統印象之中。此時正是黃昏：顏色的強烈差異淡化為顫慄不穩的明暗對比；現在，那月陸和月樹只是這個光潔的發亮球體表面上勉強可見的輪廓。但我們能看到一些吊床正掛在月樹的樹枝上隨風搖曳。我看到，躺在上面的，正是那些把我們帶來這兒的少女。我發現了戴安娜，她悠然自得地搖著一把羽毛扇子，可能正是向我示意。
　
「她們在那兒！她就在那兒！」我高聲喊道。我們都在叫喊。但隨著月亮升入黑暗天空，只可看到月海和月陸反射太陽的光華，那再度見到她們的喜悅便已被因永遠失去她們而起的痛苦所代替。
　
我們全都喪失了理性：所有人在大陸之上狂奔疾走，穿過那些重新覆蓋大地的草原和森林，焚燒城市和公路，銷毀一切我們存在的痕跡。我們仰天長嘯，高高昂起長鼻和獠牙，甩動著屁股上蓬鬆的長毛。這股充斥我們這群青年猛獁象內心的盛怒讓我們做出了這一切——其時我們發覺如今正是生命誕生之初，才明白到，我們想要的，我們永遠都不能得到。

[＃土耳其政變Ｘ台港論國關] 曾經的穆斯林民主模範國家將不復再？

洞見短評：在凱末爾建國之後，土耳其成功融合現代化跟消除宗教在政治上影響力的做法一度成為中東地區不少西化菁英模仿的對象，包括當時伊朗的巴勒維王朝。

實際上在當前伊斯蘭世界面對西化與現代化的衝擊的現在，可以粗略分成幾類：第一類世俗主義者是主張全盤西化、將宗教限制在私領域。這類人通常是較早到西方學習的菁英，通常都是軍官，也往往指控那些想要擴大宗教在政治地位的人是為了奪取政治權力。

第二三四類都主張回歸伊斯蘭，但具體作法各有不同。傳統保守主義主張全面回歸古典伊斯蘭法和教義，西方世俗的法律只是暫時的妥協。新復興主義者也主張回歸伊斯蘭，但必須重新詮釋教義以符合現代的變化。這類人通常是受教育的中產階層。最後新現代主義者則主張伊斯蘭應當吸收西方的優點，強調傳統伊斯蘭的當代化。這四類有著彼此之間互相合作又競爭的關係，而今天土耳其本來是第一類的世俗主義當道，隨著艾爾多安的權力鞏固，慢慢移動到第三或第四類。

政治伊斯蘭從20世紀初發展至今並未隨著極端組織的綁架或西方國家的干涉消亡，反而因為新自由主義全球化的影響，成為分配不公平的民眾出聲的管道。宗教本身就在中東地區佔有重要地位，其平等的核心主張提升到政治的高度正好打到新自由主義最為令人詬病的一面。當下土耳其的埃爾多安也深知此道，可以預料的是會有更多政治人物，無論是真心還是假意，利用這股潮流來獲取權力。而反過來說也說明，社會正義與經濟分配的不公如不認真面對，在全球範圍內只怕還會衍伸更多的問題。

[#國際評論：國際學海迷津67] 土耳其政變：凱末爾主義的末路？

上週土耳其爆發流產政變，震驚世界。震驚的不是政變本身，因為軍隊以「超然」姿態發動政變捍衛國體，一直是土耳其政治的常態。總統埃爾多安對政變的重手反擊，一舉整肅國內軍隊、法官、教授、老師、媒體，涉及人數達數萬之多，才真正令人吃驚，對國體的影響，才更像一場政變。冰封三尺非一日之寒，本欄不久前，才談及埃爾多安領導下，土耳其內政外交主張的調整。這次政變的失敗，可能令土耳其世俗派與保守派的長期鬥爭劃上句號，因為土耳其立國基礎的「凱末爾主義」（Kemalism），已經元氣大傷。

今天的土耳其共和國脫胎自奧斯曼帝國，「共和國之父」的凱末爾將軍（Mustafa Kemal Atatürk）制定的國策，包括六大原則：
．共和主義（Republicanism）：廢除蘇丹、哈里發，實行共和，確立選舉政府、三權分立、法治等一系列現代共和政體特點，不同民族被統合在共和國內，令土耳其成為穆斯林世界最西化的國家。
．平民主義（Populism）：這裡並非民粹主義，而是公民主義之意，即國家主權和社會利益皆以「公民」（citizenship）為歸依，與宗教信仰、世襲王權等無關 。
．民族主義（Nationalism）：多民族、多信仰的「後奧斯曼帝國人」達成「土耳其民族國家」的共識，無論民族、宗教信仰，凡是擁護「土耳其民族價值」的人，皆屬土耳其公民，享有相應公民權利。
．世俗主義（Secularism）：奧斯曼帝國是政教合一的伊斯蘭神權國家，土耳其共和國則把宗教信仰和世俗政治進行分隔：宗教自由受法制保護，但不得干涉世俗政治和生活 。
．國家主義（Statism）：土耳其經濟現代化必須依賴於政府主導，政府需對國家經濟規劃管理，包括在私人經濟領域失衡時主動介入，以維護國家利益。
．改革主義（Reformism）：在凱末爾眼中，奧斯曼帝國的社會制度是落後的象徵，現代化的方向由日常生活到意識形態，都必須是西式社會改革。

凱末爾主義的誕生和延續，與凱末爾本人及土耳其軍隊、社會精英分子（又稱「凱末爾黨人」）的理念和利益一脈相承，也與當時的國際格局有關。那些堅持西化立場的政商精英，在凱末爾時代已成了既得利益者，傳統宗教勢力則成了對立面，左派則對兩者都反感、而傾向蘇聯，因此當權派只有向西方更積極一邊倒。

然而冷戰結束後，土耳其的結構，卻開始出現質變。北京大學歷史系副教授昝濤是華語學術界土耳其研究的權威，他認為全球化時代的經濟再分配、民族宗教矛盾、全球權力轉移等問題，都令土耳其難以獨善其身。逐漸地，有一派土耳其精英提出「去凱末爾化」，推手除了埃爾多安，還有著名外交家兼國際政治學者達武特奧盧（Ahmet Davutoğlu），也就是埃爾多安的左右手。達武特奧盧曾任土耳其外長、總理，亦曾是正義與發展黨主席，2001年出版了《Strategic Depth》一書，批評凱末爾主義下的全盤西化，實際上限制了土耳其的外交戰略空間，與中東周邊各伊斯蘭國家產生了隔閡。他認為在新的全球格局中，土耳其的外交戰略應有三點新定位，這被稱為「新奧斯曼主義」（neo-Ottomanism）：

1. 當全球朝多極方向發展，土耳其需要從意識形態上擺脫「唯西方論」，轉而從自身視角出發，尋求大戰略定位，充分參與地區、國際秩序的重建。
2. 土耳其要重新構建與「東方國家」、尤其是周邊穆斯林國家的關係，在宗教文化和地區秩序兩方面，都應重新成為區域中樞（即奧斯曼帝國曾扮演的角色）。
3. 土耳其的大戰略是憑藉與穆斯林國家的密切聯繫，和與西方政治經濟上的合作，發揮獨特的橋樑作用，溝通東西，實現土耳其「中等大國」的復興。

「新奧斯曼主義」雖然是外交方略，但其實直接觸及土耳其的根本社會矛盾，與凱末爾主義存在顯著差別，也是對凱末爾「全盤西化」的否定。正義與發展黨之所以能在過去十年將這戰略付諸實踐，全因善於利用國內矛盾。支持凱末爾主義的傳統精英，雖然對國家現代化貢獻良多，但同時也造成國內資源分配不均，以及傳統穆斯林信仰被壓抑。隨著土耳其在全球化時代的經濟不斷增長，一大批中下層土耳其人通過民主選舉，成為新晉精英，但與傳統精英格格不入；農村地區為數眾多的傳統穆斯林社群，也開始利用選票發聲，並以復興伊斯蘭教為反精英的連結。正義與發展黨的崛起，就是作為上述新晉精英和農村社群的代表，自我賦予取締傳統精英的使命。

這次「反政變」之所以和歷來政變不同，一來在於經過正義與發展黨暗中宣傳多年，凱末爾主義的群眾早已被削弱，民眾在埃爾多安的視頻號召下上街，迅速令軍方成為群眾的對立面，失去從前的光環。二來無論是歐美還是俄羅斯，都第一時間表態支持埃爾多安，因為根據「新奧斯曼主義」，土耳其已成為東西之間的關鍵國家，比從前有了更多討價還價實力。三來在「阿拉伯之春」後，中東亂局四起，人民普遍害怕進一步動盪，情願有強人出現穩住局面，令埃爾多安的一切整肅都得到默許。四來凱末爾主義從前得以成功，有賴傳統精英控制媒體，現在埃爾多安卻利用社交媒體，不斷傳播傳統精英的種種陰謀論，更利用群眾公然羞辱軍官、法官、學者，這對傳統精英的社會威望，造成致命打擊。

整肅過後，埃爾多安代表的新興勢力，幾乎肯定取代凱末爾主義，成為土耳其的主流聲音。激進伊斯蘭組織也必然加速崛起，與埃爾多安政府維持既競爭、又合作的關係。問題是凱末爾主義被擊垮了，埃爾多安也不可能長治久安，因為激進伊斯蘭主義只要有魅力領袖出現，可能比他更有群眾基礎；而沒有了凱末爾主義的屏障、軍隊和傳統精英的角色，激進份子通過一次選舉或起義變天，就變得可望可即。土耳其的未來，令人越來越悲觀。

小詞典：撕裂國度（Torn States）

學者亨廷頓在「文明衝突論」使用的名詞，指一個國家內部存在兩種截然不同的文明體系，就容易內部撕裂，通常一方是西方文明，另一方是本土傳統文明。土耳其是典型例子，近年亂局不斷的埃及、烏克蘭等，也是其他例子。

沈旭暉 信報財經新聞 hkej.com 2016年7月25日

#土耳其政變 #凱末爾主義 #埃爾多安

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