隨著李滄東《薄荷糖》本周即將重回院線,突然想起去年《#綠洲》上映時並未分享過相關文章,剛好趁個機會梳理一下千絲萬縷的複雜感受。這部讓許多人提不起勇氣再看一遍的電影,可以是訴說將軍與公主的相戀過程,或者是,三度進出監獄的更生人與重度腦性麻痺患者之間最純粹的愛情故事。若真實發生,可謂驚世駭俗,然這也是藝術撼動人心的力量,將乍看之下的「不美」,昇華成殘酷現實之中的善與真,進而帶領觀眾重新思考自己心中關於公理與正義的一切標準。
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洪宗道這個不可理喻的大男孩,年紀一大把仍是家人的累贅,無意接受強加於己身的社會規範,缺錢便偷、強取豪奪,做不到瞻前顧後,選擇最直接的方式滿足自己的欲望,確實像個惹盡麻煩、不知羞恥的無賴。但他難以被馴服的同時也毫無心眼,甚至隱隱流露出善意以及真誠,猶如多麗絲萊辛筆下的《第五個孩子》與《班,無處安放》書中不受文明教化的異己,在現實角落裡尋覓容身之處。然而,被世界遺棄的重度殘障患者韓恭洙會是他的同類嗎?肢體呈現不自然扭曲,用盡力氣仍含糊呢喃,生活無法自理,唯一的家人將她丟在破破舊舊的老宅裡,多數時候不聞不問,唯一的慰藉剩下那一台收音機,偶爾拿著鏡子追逐陽光與鴿子、自由與希望。
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李滄東的電影往往沈重中夾雜些許輕盈,輕盈是相對的,代表絕望生活裡還存在些許裂隙,光得以偶爾穿入,證明世界不只剩下黑暗。他無懼於挑戰道德底線、探問社會底層種種悲歌,最令人敬畏的,是這些鏡頭從未流露任何俯瞰或垂憐的視線,而始終平視,不以煽情強化張力,讓觀眾真實附著於角色身上,將平庸難耐的現實賦予生命,賦予血與淚的生命姿態,透過藝術與絕望抗衡,與世俗抗衡。
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這世上存在無數個心靈,就存在無數種形式的愛情,觀賞《綠洲》後或許應捫心自問的是,你認知中的愛有既定形狀?這個形狀又是如何生成?
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不知是否應於此處繼續歌頌愛情的崇高,但此份邊緣人的愛,無疑對多數所謂「正常人」而言是扭曲且畸形的,因為建立在強暴未果的相遇契機之上。恭洙不但失語,甚至無法第一時間表達自己的情緒,洪宗道幾度過於直接的半強迫行為是否有違恭洙的意願,我們不見得能瞬間判斷,判斷究竟是自私自利的社會,或這樣缺乏尊重的行為,何者對她帶來的傷害較深較痛。然而,並不代表導演對自己筆下的人物沒有認同、疼惜,他在劃開大是與大非的刀鋒上,巧妙以另一種想像的魔幻手法平撫觀眾疑慮,呈現出兩人此生注定無法實現的美夢。
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這對戀人開著借來的車,在水洩不通的高速公路上旁若無人地旋轉舞動;一頭大象、一個印度女子與小孩的陪伴下共舞,沒有一絲缺陷般忘情擁吻;兩個被排擠到懸崖邊緣的淪落人,相遇後牽引著對方抵達那處綠洲,如此得來不易的幸福用不著山盟海誓、生死相許,有的只是將自己當普通人對待、傾聽,有的只是看見戀人眼裡的藍天、白雲,有的只是逃出警局後奮不顧身砍下那令她恐懼的樹影,有的只是無法言語卻響徹雲霄的廣播聲音,回盪在旁人難以抵達的綠洲夢土,抱著一顆詩人之心為彼此歌唱,重新詮釋了一齣屬於李滄東的莎士比亞悲劇。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅Smart Travel,也在其Youtube影片中提到,#娛樂八卦 #SmartTravel #吳孟達喪禮 #周星馳 #吳孟達周星馳 #安息禮 #吳孟達組群時間安排 #香港殯儀程序 #達哥訃告 #悼念達哥 # 那個名人出席喪禮最痴線 #周星馳會唔會出現 #吳孟達出殯 #周星馳劉德華扶靈 #田雞吳孟達 【空姐爆料】系列, 專業人士、家庭主婦、OL、...
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班無處安放 在 寶瓶文化 Facebook 的精選貼文
【#編輯ooxx】
原本就有戴口罩的習慣,剛好在疫情前買了四盒口罩,因此很幸運地一直沒有排隊買口罩的經驗。
隨著疫情期延展,我的口罩存量也漸漸見底,當得知有專賣一盒黑色口罩的消息,就去排隊了。
十一點開賣,八點半到,第一次到達時已經額滿,空手而回。立志下回六點起床七點到。
第二次,就是昨天,一樣十一點開賣,七點到,果然順利在限量人數額滿前抵達,但接下來可是漫長四個多小時的等待——
許多人看起來都是老經驗,自備椅子,還自備糧食跟行動電源,我沒有椅子便席地而坐,沒有糧食跟隔壁的打聲招呼到對街的便利商店買齊,但沒有行動電源就只能少聽音樂少看影片少滑手機解決,由此更加感到時間漫漫。
哎,要是手邊有一本好看的書就好了,就是那種一翻開會人掉進去遺失幾個小時那種書,可惜太突然我什麼也來不及準備。
等拿到號碼牌時,我也像其他人拍了照片紀念,排隊太辛苦啦。
(小娘)
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《壞小孩》紫金陳著
《創傷發生得太早》李雪著
《遠處的拉莫》胡遷著
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《班,無處安放》多麗絲.萊辛著
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班無處安放 在 Smart Travel Youtube 的最佳貼文
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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下,亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。
田雞表示,設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段,開放給公眾人士及影迷前來致敬;隨後的安息禮拜祈禱儀式,屬私人儀式進行,只限親屬好友參與,不作公開安排;3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。
另外,田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起,現家屬謹此聲明,沒有授權或同意任何人士、機構,以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ,謀取私利 。
訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願,任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄, 違者將逐出靈堂。因應疫情持續,進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排,不能作長時間逗留,以策安全。
而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。
香港的殯儀程序一般包括:
設靈〔於先人出殯前一晚進行,同時進行宗教儀式,傳統上親人會在當晚於靈堂過夜,稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等,同時進行宗教儀式〕
出殯(靈柩前往下葬)
下葬(通常為土葬或火葬,同時進行宗教儀式)
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。
有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等,亦會燒一些紙紮用品,以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有上貢等,目的為超渡先人,儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,奉香,唱詩歌,祈禱等,目的是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,唱詩歌,祈禱等,目的與天主教一樣,是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」,而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時,亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」,即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰:「生人做生日,死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日,如:先人1月1日死亡,1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人,或於家中為先人設祭品、香燭,拜祭一番(俗稱做七)。古時,法事過後,家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七,同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七,暗七屬外嫁女、女性身份拜,祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。
「回魂夜」:
- 「回魂夜」又稱「回煞」,回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」,即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」,「正歸」才是「回魂夜」日子,即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚,生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早,將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房,此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內,此舉稱為「出煞」。
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lrc 歌詞
《多想有你陪在我身旁~薛曉楓 》
[00:00.79]多想有你陪在我身旁
[00:01.76]
[00:01.89]
[00:02.03]演唱:薛曉楓詞:徐傑曲:張躍編曲:張躍
[00:22.39][02:01.33]夜幕下 的城市 燈火輝煌
[00:26.94][02:05.67]一個人 在街頭 游游逛逛
[00:32.00][02:10.89]看他們在狂歡 看他們多匆忙
[00:36.62][02:15.53]沒有你 我的心一片空曠
[00:42.24][02:21.23]加班後 假日裡 總會恐慌
[00:46.45][02:25.40]一個人 把世界 關門閉窗
[00:51.74][02:30.66]任思念在囂張 任回憶多逞強
[00:56.35][02:35.29]沒有你 我的愛怎麼安放
[01:01.80][02:40.83][03:20.11]我多想有你陪 在 我身旁
[01:06.27][02:45.18][03:24.66]給我一雙 溫暖的肩膀
[01:11.53][02:50.53][03:30.01]讓我的 笑容 可以很滿足
[01:16.08][02:55.10][03:34.67]淚水 也肆無忌憚的 釋放
[01:21.50][03:00.40][03:40.20]我好想有你 陪 在 我身旁
[01:25.97][03:04.90][03:44.53]用你飽含 深情的目光
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