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【#玻璃心世代：美國大學校園的暴力衝突，源自「你的言論讓我不舒服」？】文／陳康寧
在美國，#言論自由 受到高度的保障。那麼，若是會帶給別人傷害的歧視、冒犯的言論，能否獲得言論自由的保障呢？這是一個高度爭議的難題。這個難題又牽涉到：怎樣才算是歧視、冒犯的言論？
#判斷一個言論是否歧視，#關鍵在於聽者是否感到「#被歧視」。
這在現實上又會延伸出新的問題：若聽者感受到「被歧視」就算是歧視，那是否會把歧視言論無限上綱，甚至壓迫到某些政治觀點？這正是《#為什麼我們製造出玻璃心世代？》所關心的問題：
https://bit.ly/39dyQQh
【「#玻璃心世代」來臨？為何嚴格有要求的上司，在年輕人眼中反而不討喜】
近來會稱讚部屬的上司成了年輕上班族眼中的「溫柔好上司」，嚴厲教導的上司被視為敬而遠之的「討人厭上司」。
因此，不少管理階層寧可當個會討好、會稱讚部屬的上司，也不想當個想栽培下屬而嚴格教導，反而惹人嫌、招來埋怨的上司。畢竟這是個好心糾正別人，反而惹來一身腥的時代…
「憂鬱世代」回響／數位排毒 好好看真實世界
朱立安／教（嘉義市）
多年前，我寫過草莓族、桑葚族、冰塊族的文章，年輕學生有愈來愈無法刻苦耐勞的傾向，碰一碰就糊掉、出滿手爛汁，甚至放著就像冰塊化掉了。
近年社會改變很多，已步入職場的草莓、桑葚，本身就是改變的一部分。我親身經歷，有學生畢業後一直未工作，也沒再進修；境遇好的可能宅在家裡等著繼承遺產，可是家人耐受力愈來愈低，家庭摩擦愈來愈大。鄰居宅男，父母氣到搬回鄉下老家，只上網從不出門的他，有天想燒炭，弄到大樓火災，最後宅男被送去就醫。宅男學弟也同個模樣，每天吵家裡要錢，街坊雞犬不寧。
我到附近小餐館，前一攤客人杯盤還放在桌上沒收；清早去買咖啡，店員遲到、來不及打掃、睡眼惺忪聽錯點餐。幾年前，我對人工智慧與機器人還有疑慮，如今卻滿懷期待！外送員來店取餐，店裡手腳慢些，互相抱怨就起口角，外送員後腳剛離開，店員立刻撥手機客訴。他們最好的排遣，可能是上網當鍵盤俠，痛罵父母、奧客、慣老闆，在虛擬世界裡釣釣同仇敵愾的「讚」！那虛擬國度裡，可以予取予求，不必被ＳＯＰ、紀律所綑綁，但也讓人更難面對真實世界。
現在世界真的比以前慘嗎？雨果的《鐘樓怪人》又將在台上演，我提點學生，這齣戲特色就是每個角色都不快活，有天生殘疾遭虐待的、有被歧視的外鄉人，如果它能讓孩子們覺得自己過得其實還好，就值得去看看。
雨果另一大作《悲慘世界》更值得借鏡，那時期歐洲，先有恐怖統治把很多人送上斷頭台，後有拿破崙拿自由平等博愛當「大外宣」東征西討，死幾百萬人。貝多芬和歌劇《波希米亞人》的故事，都在相同時期。《波希米亞人》裡，有才華的年輕人，各個窮到三餐不繼。貝多芬死去時，歐洲在戰火後鬧飢荒，餓死幾十萬人。如今我們抱怨生活很慘？也許去聽一下貝多芬耳聾時譜寫的《命運交響曲》充滿正能量的最末樂章吧！
科技讓年輕一輩沉浸在手遊和網路虛擬世界，那才是最大假象。倘若當年貝多芬耳聾、鬱卒、想自殺時，沉迷滑手機，或吞一顆迷幻仙丹，活在虛擬快樂裡，他四分之三的傑作都不會出現。當今這個科技與資本主義氾濫的時代，問題確實盤根錯節。
我們可能沒耐性、沒時間去深讀幾本討論高等教育造就出「玻璃心世代」的厚書，甚至法律也無法釐清網路巨頭壟斷經濟、心理、生理的亂象。但我們立即可做的，就是「數位排毒」：關掉網路通知、關閉社群媒體帳戶、放下手機好好吃飯、好好睡覺、讀讀紙本書，或者學貝多芬，在空氣汙染不太嚴重時，去郊外、公園散散步，看看世界的真實，可以減緩憂鬱。
面對失去與失敗，有些人能夠輕易克服
有些人會糾葛而無法放下
甚至因此而產生身心憂鬱的症狀
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今天說書要來用印度哲學觀點
整理出可以讓大家跳脫個人化思考
與歸咎他人的惡性循環
透過解構認知偏誤與印度哲學的擴張性冥想
讓玻璃心止於自己，影響他人
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本集影片推薦書單：
Jonathan Haidt《為什麼我們製造出玻璃心世代？》
Ibram X. Kendi《生而被標籤》
Frantz Fanon《黑皮膚，白面具》
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玻璃心世代 在 [討論]為什麼我們製造出玻璃心世代?種族歧視反思- 看板book 的美食出口停車場
https://www.books.com.tw/products/0010850061
最近鬧得沸沸揚揚的WHO領導指控台灣種族歧視的新聞，席捲台灣各大新聞頭條版面
網友更是殺紅了眼，各種募資，拍影片，強烈要求WHO領導道歉
這件事情對錯討論空間其實不大，但我倒是對於其中一個網路現象感到有意思
就是阿滴英文募資在紐約時報登公開信，要求譚先生道歉
然而，其中英文使用的錯誤，遭到網路上一陣撻伐，阿滴也迅速道歉
這件事想到這本書，關於現代年輕人，而且是千禧世代之後，1995年後出生
的是代，現在正在念大學的年輕人，有三大謬誤
第一是政治過度正確，關於歧視定義越來越廣泛，稍有不慎立刻被貼上種族
歧視的標籤，就像台灣網友被貼標籤一樣
第二是情緒推理，因為台灣人很生氣，所以寫公開信的時候，不是直接切入重點
反而是在那邊描述台灣有多可憐，需要被同情
第三是好人與壞人的戰爭，種族歧視的人是壞人，被歧視的是好人，英文好的是好人
英文不好的是壞人，無辜被貼標籤的是好人，被貼標籤的是壞人
尤其是在智慧型手機普遍，社群媒體氾濫的年代，這樣的社會風氣，沒有幫助人民
更理性的思考，更有毅力面對挫折，更有智慧的判斷道德
非常推薦對世代差異有興趣，或是對教育有熱忱的讀者翻翻看這本書
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