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華大基因在西北的新疆建立「華大基因亞歐新村」，用以研究新疆的維吾爾等少數民族的基因。
華大基因還在山西省韓城市建立「阿凡達」基因小鎮；在青海省也建立國際狩獵場活體庫。中國媒體在2010年就討論是否可以混合人類和其它生物的基因，造出「阿凡達」和巨型外星生物。
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倫敦里奇蒙公園與梅菲爾德薰衣草田｜Richmond and Mayfield
倫敦除了因為高度發展而被列為國際大都會外，實際上倫敦的範圍也比多數人以為的來得廣，有時甚至會明明身在倫敦會有置身國外的錯覺，例如猶如非洲大草原的里奇蒙公園與神似普羅旺斯的梅菲爾德薰衣草田，是半日遊的極佳選擇。
在倫敦西南市郊的里奇蒙公園（Richmond Park）原是十七世紀時由英王查爾斯一世所闢建的王家狩獵場，距離國人來英國時經常取道的希斯洛機場不遠。面積超過1200座足球場的里奇蒙公園是倫敦皇家公園中最大的一座，同時也擔負著自然保留區的任務。
公園中放養著超過600隻的赤鹿與黃鹿，鹿群則主要聚集在公園的西南側。看著在半身高的草叢中奔跑與休憩的鹿群，很容易忘記身處倫敦。里奇蒙公園的鹿群不算怕人，但仍有一定警覺性，還是要保持距離以策安全。
里奇蒙公園雖然是屬於倫敦的範圍，從市中心來還是得花上一段時間，出了地鐵站仍須換乘公車才能抵達公園入口，建議有意前往者最好安排多一些時間。
而位在倫敦南方市郊的梅菲爾德（Mayfield）薰衣草田又更加外圍。梅菲爾德位於倫敦交通區的zone 5內，持Oyster Card或Travel Card即可以搭乘大眾運輸前往，對不打算開車的人算是相對方便。
也因為如此，每當六月底至八月的薰衣草盛開時，這座規模不算大的薰衣草田總會吸引許多遊客前來遊玩。田中也有一些如電話亭的裝置可供拍照，販賣部也有薰衣草相關的產品可供選購。來到倫敦若想到郊區走走，不妨考慮造訪里奇蒙公園與梅菲爾德薰衣草田。
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大分，是當代登山者們最愛的中級山桃源，卻更是世居於此的布農族郡社群人們，思思念念的美麗故土。
距今300年以前，約莫在18世紀的百年之中，郡社群族人們或許是為了更好的土地與獵場、或許是因為厭倦了與強大的鄒族為敵，開始由郡大山東側山谷向外遷徙，但過程並不怎麼順利。自古把拉庫拉庫溪流域當獵場的鄒族特富野群，以強大的獵首行動阻止他族落腳於此，嘗試過的布農氏族曾一次被割下超過10顆頭，那是來自鄒族非常強大的武力宣言。
一直到18世紀的中後期，鄒族因為平地傳入的傳染病猖獗，導致大量人口死亡、嚴重削弱部族力量，難以顧及遙遠的拉庫拉庫溪獵場，才讓布農族郡社群與巒社群在這個流域站穩腳步、落地生根。在拉庫拉庫溪上游，如大分一帶定居的是郡社群族人；而中下游部落如喀西帕南，與今日聞名的佳心石板屋等，則是巒社群的家。他們在語言、文化與習俗上，有著或多或少的差異性存在。
大分部落就是在這個時期建立的，據布農族詩人Salizan沙力浪 《用頭帶背起一座山》書中紀錄的耆老說法：「大分這個地方布農語叫Bongzavan，平臺的意思。」至於為何後來會音譯為「大分」，而有玉山國家公園《八二粁一四五米》一書中所記載的「大分，是日本人取自布農族族語『溫泉』的音譯」，或許是日本人與族人對此地命名邏輯不同而導致的吧。
然而，1914年5月，當北邊的太魯閣族，被佐久間左馬太總督率兵攻打，在「太魯閣戰爭」敗北後，日本的「五年理蕃計畫」彷彿吃下定心丸，開始將槍枝收繳對象擴大到南邊的布農族等民族。此舉嚴重破壞了布農族固有的狩獵文化與日常生活，更是剝奪了族人「抵抗入侵者」的能力；強大的不滿不斷在部落中累積，乃至於隔年5月12日終於爆發了「喀西帕南事件」，族人們決定奪回屬於自己的槍。當天近百名巒社群族人包圍了喀西帕南駐在所，一舉殲滅十名日本警察，將駐在所燒了個精光。
這個事件激勵了遠在大分的郡社群族人。五天後，5月17日，大分社總頭目阿里曼・西肯與其兄長拉荷・阿雷等領袖率領共54名勇士，清晨五點攻入建於1911年的初代大分駐在所，當天馘首11名駐警，成為布農族著名的抗日史詩「大分事件」。而事件後，拉荷・阿雷率領著家人移居荖濃溪上游玉穗社，成為最後一位與日本議和的抗日英雄。
諷刺的是，原本布農族和深入山地管理的日本人沒什麼衝突，一切的根源，大抵始於槍枝的沒收。
大分事件後，拉庫拉庫溪流域的日本勢力近乎真空，族人過了幾年太平日子。然而1920年日本人的捲土重來，卻是率領大批漢人、平埔族、高山族等工班所開闢的八通關古道，從南投與花蓮包夾，狠狠地鑿穿了布農族人的家園；更帶來了1921年日本人報復性的「大分屠殺」事件，一次奪去了23名布農勇士的生命，大分的薄暮也悄悄到來。
諷刺的是，為了紀念過去在此死去的日本警察與布農族人，日本人在初代大分駐在所附近，也就是今日大分第二階平台上，建立了「殉難諸士之碑」與「納靈之碑」。至今人去山空，兩座碑仍一前一後，默默在大分銘誌屬於這裡的血與淚。
1933~1934年，日本的集團移住政策，成功將郡社群與巒社群族人，或強迫、或勸誘的遷離拉庫拉庫溪流域，移居到卓溪鄉。他們淨空了山林，也帶走了布農族的根，留下默默無語的石板屋與耕地，還有無數被含淚熄滅的三石灶。
人去山空之後，為了防止族人復歸舊社，八通關沿線駐在所依然有派警駐守；而古道也漸漸開始有了健行者，或者抱著拓墾夢遷徙的人們，往來南投與花蓮二地。直到1944年，大分駐在所或因日本忙於二戰，或十年過去也確認族人不會再回去住之後，終於最後一次關起武德殿的大門，打理好一切，深深一鞠躬，結束了這裡為時33年的「日本時代」。
1992年大分駐在所慘遭祝融後，如今，整個大分就只剩下紀念碑，還有這座藏在樹林裡的小小彈藥庫，與散落於周遭山上的郡社群舊部落們，靜靜的、悄悄地，繼續看守著大分，述說著這片土地那燦爛如煙花，卻消逝如流星的200年。
到了大分，如果只享受這裡「天堂般的靜好」，那就太可惜了。我們應該要到各個遺跡走走，用眼睛與身體見證歷史。而更要知道的是，這份台灣山中的「靜好」，是用多少的血、多少的文化斬根所換來。今天，台灣要尋找屬於自己的文化，應當要從何處著手？這裡，是最適合思考這些資訊量爆炸的議題的地方。
你所看到的「原鄉」，真的是原鄉嗎？
老家，還在山裡，靜靜等著族人們回去。
這是大分的故事，也是布農族的縮影。希望在這一個世代，部落的青年們都能回到那世代埋藏臍帶的屋簷下作夢，重新燃起三石灶的火，傳唱美麗之島的天籟歌謠。
#八通關訪太魯那斯・大分的200年
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【段落】
0:00:25 卡佩&梅迪亞掉落改動(武器箱+黑石包)
0:02:56 瓦倫掉落改動(雜物100%掉落)
0:07:11 圖巴拉機率調整
0:08:55 艾爾比亞難度改動
0:12:19 占領戰改動(以直接套用正服)
0:16:48 職業重制:戰士&遊俠 上週後修正
0:18:50 職業重制:決鬥家
1:01:33 最後統整
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影片補充
05:48 - 07:15
這邊有點弄錯了，這邊是看到左邊後面敵人在與隊友對槍，所以塞雷迅速收掉惡靈，收掉後因為知道敵人位置所以退回補子彈，並且架槍將敵人收掉，沒有敵人情報不可能交Q推進，是因為知道位置才交Q ps q是探路者強勢的地方，沒了Q等於少了一條命
15:12 - 15:25
修正 胖胖拉的是小電，天際線有拉起但是壓力已給，片段重點是要表達都打一下給壓力，重點是心理壓力
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