關於 狗 尾 蕨 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

和菓子：「之前你說現代的貓貓狗狗不吃菜尾，那如果我就是想打包的話應該怎麼說？」
蕨餅爺：「⋯⋯我家養了隻豬？」

#每天都被蕨餅爺氣死

實話實説就好了啦，這種亂編的理由聽起來才奇怪哦。

吳宜靜／「沒看到你，我很抱歉」 植物學者與植物麻瓜　2之1
圖／thejane
🔗https://e-info.org.tw/node/230213

「我請標本館的負責人建帆帶你去看一下台灣最老最舊的標本」、「針對自然資源的觀點，蔡博士也可以聊一些台灣早期的資源調查史。」某個休假日的下午，收到植物學者董景生的email，邀請我們採訪三月初開跑的《採集人的野帳》漫畫展。大概知道自己會被給予超量的植物知識，我甚至嚴陣以待地先睡了一個午覺才出門。

進了董景生的辦公室，坐在靠近門口位置的是花花，他的一部分研究是民俗植物；而帶我垂直水平在新舊標本館移動的建帆，為我打開了一份1927年採集的斜方複葉耳蕨；董老師很敏捷地切入了報導的重點，聊起這本植物採集職人作為背景的漫畫。

眼前這些「植男」們的滿腔職人感，只能用不可思議來形容，而那種投入實在令人感到欣賞。不禁想起去年11月，在一次私廚活動裡，董景生負責向參加者介紹餐點中使用的台灣原生植物，餐會結束後還樂此不疲地和廚師們聊到深夜兩點。

先前曾有機會被董老師導覽過台北植物園，才知道狗尾雞的狗尾其實是兔尾草的根部，刺蔥真的刺刺的，仙草本人根本不是黑色的，魚腥草沒曬乾之前真的魚腥無比，南洋山蘇真的很嫩，難怪每天都會有人鋌而走險進植物園偷拔。

植物的科學知識出現斷層，很多人都變成「植物盲」（plant blindness），在所處的環境中，已經無法看到或注意到植物。植物漸漸從現代生活中成為消失的在場，大多數人可能都成了某個程度的植物盲（如果想要可愛一點，我們還可以自稱植物麻瓜）。和我一起參觀植物園的同伴們，正巧和我一樣盲目。

「欸⋯⋯你還記得這個叫什麼嗎？」
「嗯？樟樹的一種？」

「這是什麼菊？」
「可能杭菊吧？⋯⋯還是油菊？」

「老師，這個是芒草⋯⋯啊，不對，好像是狼尾草⋯⋯」

相見不相識的失禮、叫錯名字的尷尬，永遠都在植物盲身上發生。

圖片來源：thejane

霧的背面 ◎呂珮綾
　
長出醒。腳掌仍纏滿時間
妒嫉開出一片花海
有人在橋下低喃：自由即是永恆曖昧……
我踩空了樓梯的背脊
城沒有回音
　
譬如又一則末日預言記事
心願在大氣中懸浮
時序逐年凹陷，像龐大的鯨擱淺
我想起窗台上的蕨類
或者陷落
或者蔓延
　
祕密藏匿在冬夜的影子
缺乏能量，機器狗也埋入洞穴冬眠
千年後歷史會持續尖銳地
翻覆歷史
　
鬼魅來回奔跑
但霧仍在驚蟄裡伸展四肢
我們對坐如電影裡一幀飽和度低的畫面
連界線也顯得乾淨
　
至此以降，終於有了些心知肚明：
芒草是語言的最終形態
愛是亂流
　
世界仍然還有好事
一名信徒相信眾神都在夢的腹地
他懷著剽悍的期待
果斷走入霧
　
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第三十七屆中興湖文學獎新詩得獎作品
　
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◎ 作者簡介
　
呂珮綾。一九九七年生，每天為你讀一首詩編輯之一，現就讀於國立臺北教育大學台灣文化研究所。曾獲中興湖文學獎、台中文學獎等。獨立出版個人創作集《天亮前先去跳舞》。
　
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◎ 小編小令賞析
　
八：標題.....
蔓：會想一下？
薛：那看第一段，光三個字：「長出醒」，就讓人很醒，眼睛一亮。
八：「腳掌仍纏滿時間」，這個「仍」字，顯現在窒礙難行的隱晦，很漂亮。
蔓：往下的「妒嫉開出一片花海//有人在橋下低喃：自由即是永恆曖昧……」
薛：這個刪節號會不會在此處效果的應用上有點老派呢？
八：標點符號也有年紀的嗎？
蔓：沒關係呀，看這段的最後兩句：「我踩空了樓梯的背脊//城沒有回音」彷彿整個被吸收吞噬地消音殆盡，藉樓梯與城，以小喻大，「背脊」是身軀的內在主幹，而「脊」應是有空間的骨骼，「踩空」卻「沒有回音」，不僅擔心下落或結果，更有寧靜肅殺的悚然之感。
薛：這個懸念是很曖昧的，包含「低喃」的心情，「自由」的不可能，與「永恆」的幻象。
八：「沒有回音」是否也代表沒有回應？讓人忍不住反思「妒嫉」的「花海」如何怒放，在動詞間的「長出、纏滿、開出」，是綿密的連動，而「橋下、踩空」拉出一個高低差感，到「城」字，又拔升上去。
蔓：第二段「譬如又一則末日預言記事」開始，接續的動詞一樣很有高低落差的動態起伏，如「懸浮、凹陷、擱淺、陷落、蔓延」等。這樣錯落或連綿結合名詞的內在部分如：「心願、時序、想起、或者、或者」等，一種未決而曠日費時而無能忽略的「龐大」如鯨的擱淺的威脅，極為難言的不安感。
薛：第三段進入冷色系的名詞群落，如「秘密、冬夜、影子、機器狗、洞穴、歷史」，以及暗自低調的動詞如：「藏匿、缺乏、埋入、冬眠、持續、翻覆」等。
八：「翻覆」一詞有很暗自低調嗎？會不會太牽強？或更想要表達的「尖銳地」？
蔓：會不會覺得第四段接下去的段落都有點短呢？四、四、三、四，那樣精簡的行數，好像很輕盈可以一下就讀過去，但在用詞上其實都帶些銳利、刺感，不會到驚心，卻不得不緩下來思索，如「鬼魅、霧、驚蟄、四肢、對坐、飽和度低、界線、乾淨」。
薛：可是「鬼魅」何須「來回奔跑」？「霧」竟在「伸展四肢」？而且是「仍在」。將鬼魅與霧兩者，強調置入身體感的想像，最後回到現實人類的「我們」，對比之下，飽和度低又僅是電影畫面的一幕，瞬間切割出現實世界與解離般兀自觀看抽遠的「我們」。像直面彼此間難言而乾淨的內外界線。
八：第五段「至此以降，終於有了些心知肚明：//芒草是語言的最終形態//愛是亂流」個人滿喜歡這段，從「以降、芒草、亂流」充滿直觀的速度感，甚至可以說很有「風」的存在。即使它完全沒提到風。而那份「心知肚明」是否也為一種不需要淪落進語言的狂亂，而迎來最終的沉寂。
蔓：最後一段的結尾也頗有意思：「世界仍然還有好事//一名信徒相信眾神都在夢的腹地//他懷著剽悍的期待//果斷走入霧」霧是未知，果斷是接受可能的無法控制，剽悍是性格，以此為期待的基柱，只因相信眾神單純只是入夢，而不是不存在。最甜美的一句：「世界仍然還有好事」。此句竟無懈可擊地產生最大的效果，即唯一如浮木般珍貴的良善。
薛：這首其實不那麼適合拆解或段落賞析，通篇集中的力道其實更為凝聚。反覆確認像查找一則失落的、被銷聲匿跡的歷史脈絡支流，某種暴力刪除後的、斷簡殘篇的歷史事件隱喻。
八：這麼明顯嗎？
蔓：這麼不明顯嗎？
薛：非常隱晦的人文情懷，非常細膩的歷史關懷。
八：確定嗎？確定？能夠說出是哪一則歷史事件嗎？
蔓：或是就跟著一同以「剽悍的期待走入霧中」吧。
薛：「自由即是永恆曖昧……」(低喃)
　
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美術設計：吉兒
圖片來源：小令
　
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｜#關於文學獎的不重要冷知識｜
2018年的金車現代詩獎得獎作品中，很常出現生活描寫等貼近日常的題材。
　
——小編K
　
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#每天為你讀一首詩 #中興湖文學獎 #霧的背面 #呂珮綾 #相信眾神都在夢的腹地 #對話體賞析
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210327.html

[聖地之夏] #高雄栂尾山的高山寺：夢的頓悟 / 李長潔
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「媽，我們今天要去高雄」。「高雄？」，媽媽頓時黑人加問號。沒錯，在京都的西北方向，嵐山在上去一點，有一處靜幽之地，就叫做高雄，台灣南部的高雄本來就是日治時代(1920)所取的地名，我們知道的「打狗」(閩南語)，即是「高雄」(takau)的諧音。
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■ #京都超高能量景點
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高雄由三個地方組成，包含 #高雄、#槇ノ尾、#栂ノ尾，就在嵐山清滝東北方的深山裡。你可以從京都車站前的巴士站搭乘「#JR巴士」的「高雄．京北線」，大約40分鐘就可以讓你被充滿靈能量的自然山水緊緊環抱。也就是因為此片山林能量充沛，才能讓空海大師在此開創 #神護寺，智泉上人建立 #西明寺，以及，明惠上人安居於 #高山寺。
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高雄三尾，我最喜愛高山寺，除了幽靜深暗的寺院山區外，高山寺在宗教、藝術與人類知識上，都有著十分獨特的地位。寺院山內石階密布，潮濕的水氣讓眼見事物表面都生長著濃綠青苔，#富岡鐵齋 寫著大大的「栂尾山 高山寺」，是書法的逸品。平坦的石道旁藏著柔軟的蕨類與清澈流水，兩旁樹木高大，春夏綠意滿溢，秋天則紅葉似錦，冬季的寂寥又有另一種蕭瑟美感。
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■ #兩樣舉世無雙的寶物
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高山寺有兩項舉世無雙的文物(或思想)，讓我將其列入「聖地之下」的範疇，其一，是傳說為 #鳥羽僧正 繪製的《鳥獸人物戲圖》，另一個則是開山祖師 #明惠上人 的《夢記》。
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■ #可愛漫畫的始祖
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《#鳥獸人物戲圖》共有甲、乙、丙、丁四卷，甲卷以擬人化的方式描繪動物西嬉戲，乙卷則畫上實在空想的獸物，丙卷則是人間風俗，丁卷畫有特殊的人物。尤其是甲卷在動物擬人畫的構想上，甚至可以說是日本最早的動漫形象。畫中動物的滑稽互動，有諷刺人類生活行為的意涵。不過，今日我們看到放置在高山寺石水院的畫本，乃是複本，正本分別收藏於國立東京美術館和國立京都美術館。
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■ #夢的紀錄與悟道
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而《#夢記》則來自於明惠上人之手，惠明生於1173年，死於1232年，是鎌倉時代初期的高僧。鎌倉時代是日本佛教世俗化的重要時期，先後出現法然、親鸞、道元、日蓮等多位高僧，那是一個日本人的靈性極度活耀的時代。我研究了一下日本佛教史，明惠上人並不常被列在其中，或總是被快速帶過。但是，重要的是，惠明為人類留下珍貴的知識遺產，在精神分析領域中的重要貢獻，就是貫穿一生、為數龐大的 #夢的紀錄。
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我們都知道，心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)是對夢境做出記錄與解析的重要心理學家，不過，早在1192年開始，惠明上人便著手記錄夢境，並且將夢與他的個人生活、修行生活緊密地結合，成為對佛的頓悟，也是在自我主體上追求完整性的奧秘歷程。而高山寺石水院，就是明惠上人記錄夢境、探索悟性的重要場所。
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■ #石水院的靈性風景
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先不管《鳥獸人物戲圖》與《夢記》，我們之後再來好好的談論。當我進入到石水院中，一切都安靜了下來，當然原本就很安靜，但當下感受到的那種靜，是心靈的靜。走過啟悟明惠上人的「#善財童子」像，漆黑的影子在穿堂上像是心理的一幢陰影。黑暗後則是一片綠色的光影輕浮，我靜靜地坐在石水院的房間中，周遭的迴廊敞開成一幅夏日的景觀，風吹拂著樹梢，那片綠色看似靜止卻有如複雜理論般有規律地、細微地流動著，蟬鳴似遠似近地環繞。一滴汗從眉心泌出，啊，這就是夏天啊。
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#參考文獻

Kawai, H. (1979). 明惠上人の夢について [myoeshonin no yume nitsuite]. 大谷学報, 59, 63-65.
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#帶著媽媽去旅行 #夏天的風景