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【光榮屬於希臘】
天圓地方, 混沌初開, 我們曾生活在天朝上國的世界中心, 陸地四面就被東夷、南蠻、西戎、北狄, 重重包圍。普天之下, 莫非王土。
站在這個寧靜簡約的嶄新博物館, 左邊是公元一至三世紀的羅馬雕像演說者石雕，右邊並列同期犍陀羅佛像的觀音像石雕。我站在一個新的高度, 俯瞰著東西方最輝煌的藝術品, 才明白這二千年來, 並不是孔孟自以為華夏文明才是世界中心。中國傳統教科書的“四大文明古國”(中國、巴比倫、埃及、印度)史觀以外, 尚有 “光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬”的的天外天。不論是左邊的羅馬雕像, 還是右邊的“三十二大丈夫相、又有八十種好”的觀音雕像, 他們的老師都是光榮的希臘, 一個孔孟生平未知的蠻夷化外之地。
溫暖人間498 期專欄延伸閱讀: https://jamestrip.com/2018/10/09/光榮屬於希臘/
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菩薩脖子上的三無礙頸紋
菩薩脖子上的三條頸紋簡稱〝三無礙〞！
它代表著三無礙的意境分別是：
一、辯才無礙：菩薩具足此能力，能夠與外道辯論無礙。
二、溝通無礙：菩薩具足此能力，能不需透過言語與六道眾生溝通無礙。
三、說法無礙：菩薩具足此能力，無論眾生根器利與鈍，菩薩所說之法都能讓眾生開悟，因此稱為說法無礙。
唐代是炳靈寺開窟造像的全盛期，有窟龕130多個，這些窟龕多為平頂方形或馬蹄形，造像題材多為一佛二弟子二菩薩二天王，一佛二菩薩等，由於淨土宗信仰廣泛，所以阿彌陀佛、藥師佛和觀世音菩薩的形象較多。按風格類型，唐代造像可分為初唐、盛唐前期、盛唐後期和中晚唐四個階段。
91、92窟是初唐造像代表，佛作磨光肉髻，面相豐圓，略帶清秀之氣，頸刻三道紋，衣紋呈平階梯式；菩薩也是面相豐圓，頸刻三道紋，然而身材已開始略呈S形。這裡特別說明一下，唐以前的造像是極少有頸刻三道紋的，為什麼呢？唐人以胖為美，頸刻三道紋正是脖子豐滿的象徵。盛唐時期，特別是儀鳳至永隆（670-681年）的盛唐前期，造像多且美，
笈多式佛像主要有兩種地方樣式，一種是馬土臘式，另一種是薩拉那特式。馬土臘式佛像是從犍陀羅佛像和貴霜馬土臘佛像演化而來，其造型比犍陀羅佛像更加印度化，比貴霜馬土臘佛像更加理想化。笈多馬土臘式佛像有著印度人的臉型和希臘式的鼻子，頸部有明顯的三道折痕
北周佛像頸部出現三道紋，以及其手印的組合，均表露出對於印度傳統的回歸。結果是，北周造像比梁、北齊都更為接近印度佛像，在印度化風潮中亦能獨樹一幟。北周得以與北魏漢化的佛像“傳統”決裂，可以說，印度風格為它提供了一個合理的契機。這令人聯想到北周政治上的相似做法。宇文氏借由《周禮》作為政治架構的藍本，安撫漢人民心，實際上卻在社會中恢復鮮卑的傳統習俗。這樣看來，北周在各個方面均不拘傳統，推陳出新，而其中所蘊藏的則是它對外擴張、統一中國的宏偉抱負。
2001年雲岡石窟被列為世界文化遺產 。與甘肅敦煌莫高窟 、河南洛陽龍門石窟 、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟。在雲岡石窟開鑿的初期，其風格帶有濃厚犍陀羅及笈多王朝的色彩。 佛像的姿勢也明顯反映了外來的風格如鼻子較高。北魏孝文帝時，佛像的衣著與表情也與初期較為不同，近似於南朝士大夫的穿著。
