好書推薦《#人慈》部落格文末抽書兩本
想像一下，如果有兩個星球，你認為自己住在哪一個？星球A：飛機墜機後，生存者禮讓最需要救援的人。星球B：事故發生後，生存者爭先恐後地往出口擠，不惜將他人踩在腳下。這個問題被用來問過許多學生，幾乎所有人都選了星球B。但事實是，我們住在星球A。這個世界真正面臨的威脅在於我們對人性太過悲觀。
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#這本書在說什麼？
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《人慈》這本書的作者是歐洲最著名的年輕思想家之一羅格．布雷格曼（Rutger Bregman），他是同時也是一位歷史學家、作家、記者。有鑑於報章媒體、政治宣傳、普羅大眾對於「人性」的偏誤解讀，他想透過這本書傳達一個核心訊息：「大部分的人在內心深處，其實是相當正派的」。
作者在書中旁徵博引，以詳盡的事實和深入的查證，說明了人類無論是出於天性、身為孩童時、在無人島上、當戰爭爆發、當危機來襲，對於自己「好」的一面，有著強烈偏好。如果你至今仍然認為，人類就是天生自私、貪得無厭、陰險狡詐，那麼這本書絕對會讓你大為改觀。
這本書讓我感到大為驚喜的，是作者既大膽、又謹慎的考證態度，他勇於對歷史上知名的眾多案例（例如《蒼蠅王》、《史丹佛監獄實驗》、《米倫格爾電擊器實驗》）提出反面看法，而且其證據令人信服。在媒體慣用人性「惡」的一面吸引眼球的世界裡，這是一本思想激進的書，只不過是偏向人性「善」的那面光譜。這種書很罕見，卻彌足珍貴。
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#人性本惡？三個精彩翻案
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人類有考據的數萬年歷史以來，充滿了大大小小的衝突和鬥爭，我們也從故事裡看到領導人無論為了私利、國家的經濟、民族的情節而發動戰爭。難道，人類不就是天性好鬥嗎？只要有誘因存在，人們就會甘願殺得你死我活嗎？從歷史的考據裡面，我們會發現人性跟我們想得很不一樣：絕大部分的人不願意傷害另一個人。讓我們先從書中三個精彩的翻案來找到線索。
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１．#蒼蠅王小說的翻案
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《蒼蠅王》是一本膾炙人口的小說，在我國中的時候，老師也放過翻拍的影片當作社會科學的教材。內容大意是在說，因為飛機墜機，六個英國男孩漂流到一座無人島上，在沒有大人的情況得自立求生。過程發生了許多權力爭執、失去理智、弱肉強食的情節，最後只剩下兩個孩童倖存的故事。這個虛構故事在感嘆「人心的黑暗」，也被列為標準的社會教材讀物。
作者把持著一個懷疑的態度，他深入瞭解了虛構的《蒼蠅王》小說作者威廉．高汀（William Golding）的生平。作者發現高汀是一名有憂鬱傾向的酗酒者，他還會打小孩，他也曾說過：「我瞭解納粹，因為本質上來說我也是那一類」，這才讓作者明白，原來寫出《蒼蠅王》的作家是一個多麼不快樂的人。
因此，作者根據事實為主，追尋了一條實際發生過的類似案例，六名少年在太平洋落難，漂流到阿塔島（`Ata）的真實故事。這則故事跟小說大相逕庭，六名少年在荒島上發揮團結的本領，協調出遇到衝突的處理方式，還彼此在受傷時互相照顧。受困15個月後，六人獲救時仍氣色飽滿，而且士氣高漲地不可置信。真實版的《蒼蠅王》，其實是一個友情和忠誠的故事。
發現阿塔島生存的船長彼得．華納（Peter Warner）：「人生教了我許多事，其中包括了一個經驗，就是你永遠要尋找人的善良光明面。」
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２．#史丹佛監獄實驗的翻案
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我讀過許多談到心理學的書籍，都喜歡引用一個知名的案例，那就是《史丹佛監獄實驗》。實驗主持人飛利浦．金巴多（Philip Zimbardo）教授把24名參加的學生隨機分成兩組，12人當囚犯，12人當獄卒，觀察人類當囚犯的反應，以及擔任獄卒的人施加權力的表現。整個實驗因為囚犯精神狀態快速崩潰、獄卒施加的處罰越來越過火，結果實驗到第六天就被迫中止。
這個實驗的結論彷彿要告訴我們：「當你給予人們權力，他們就會開始為惡，發展出一些不人道的規則」。作者深入考察之後發現，這簡直是一場天大的騙局。實驗並不是任憑12名獄卒自己決定如何處以，而是金巴多本人直接給獄卒灌輸思想：「你們要創造一種挫折感，製造恐懼，要剝奪他們的個體性…」，最後獄卒定的17條規則裡，有11條根本是實驗團隊給予的意見。這簡直是引導式的邪惡。
你或許也會好奇，那如果是實驗團隊「完全不介入」的狀況會怎樣？兩個英國心理學家2002年在電視節目上複製了一次同樣的實驗，但這次沒有告訴獄卒該怎麼管理、該怎麼懲罰。結果呢？節目無聊到不行。第二天，獄卒把食物分給囚犯。第五天，一名囚犯提議設立民主制度。第六天，獄卒跟囚犯一起抽菸。最後一集，大部分人一起坐在沙發上消磨時間。這麼無聊的故事，難怪我們都沒聽過。
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３．#電擊器實驗的翻案
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還有一個更出名的《米倫格爾電擊器實驗》，目的是為了測試受測者，在面對權威者下達違背良心的命令時，人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。受測者身為「老師」，當隔壁房間的「學生」答錯題目時，就要按下電擊器，懲罰坐在電椅上面的學生。「學生」是由實驗人員假冒的，受電擊所發出的哭喊也是演出來的，但受測的「老師」並不知道，他們會「以為」這些電擊都是真的。
每一次學生答錯，懲罰的電壓伏特數就要提高，實驗主持人史丹利．米倫格爾（Stanley Milgram）教授會要求老師繼續施罰。120伏特時學生會開始喊痛，150伏特時尖叫並喊著退出實驗，200伏特時大叫大叫血管裡的血都凍住了！超過320伏特時開始撞牆並失去聲音。結果，有65%的受測者一路聽從指揮，開到了450伏特，幾乎是把學生電死的程度。實驗的結論幾乎告訴我們，只要有權威要求，連普通人都願意電死一個路人甲？
作者考核過後的翻案顯示了另一種事實。幾乎所有受測者都曾抗命，想要停手，但實驗方會加強壓力逼迫就範，從錄音檔聽起來更像是霸凌和脅迫。事後調查，只有一半的受測者認為隔壁的學生是真的在受苦，其他人覺得只是實驗效果。許多受試者也表示，因為他們真心「信任」米倫格爾教授的實驗對人類一定有幫助，所以即使當下不忍心，也願意咬著牙繼續做下去。
綜合以上三個翻案結果，大部分的人在內心深處，其實是相當正派的，但引用作者所說的：「如果你催促地夠用力，給予足夠刺激、又拐又騙，許多人確實是有能力做惡。但是邪惡通常不是在表面之下，它是需要費盡功夫才能扯出來的。」邪惡得要披上善良的外衣才行。
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#人怎麼會互相傷害？
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所以，人真的是天性好鬥、殺得你死我活的物種嗎？綜觀歷史大小戰爭，這個說法似乎成立，但是當我們把尺度放到人與人面對面的相處，就是另一種樣貌。舉戰爭為例，兩軍人馬大動干戈的時候，所有人一定都是拔刀互砍、舉槍互射吧？在那種生死存亡的關頭，不是敵死，就是我亡了，不是嗎？
真實的戰爭傷亡統計很有意思，例如二戰英國陣亡的軍人死因中，10%是子彈和反坦克地雷；15%是詭雷、爆破和其他；75%是手榴彈、迫擊砲和空投炸彈。大部分的士兵都是隔個一定「距離」被殲滅的。真正喊著敵人是「害蟲」，一旦碰面就格殺毋論的，通常是離戰場最「遙遠」的政客和領導人。
根據研究，二戰的生存老兵超過一半從未殺過人，只有20%的軍人曾經擊發過武器。美國南北戰爭最激烈的蓋茨堡戰役中，回收的27,000把火槍，還裝有彈藥的比例達到90%。12,000把裝有兩顆彈藥，其中6000把超過三顆。但火槍設計成那樣，就是一次只能射出一顆子彈，那幹嘛裝那麼多顆子彈？因為大部分的士兵都『沒有』在試圖殺敵。人，打從心底不喜歡傷害另一個人。
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#如何改善？三種範例
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在這本書的下半部，作者有一則引述徹底震撼了我的思想。這句引言來自英國哲學家暨諾貝爾文學獎得主伯蘭特．羅素（Bertrand Russell），他給未來世代這個建議：「當你學習任何東西或者思考任何哲學問題時，只該問自己事實有哪些，那些事實證明什麼是真實。永遠別被自己希望相信的事、或者自以為如果別人信了就對社會有益的事所分心，只要專心一意去看事實是什麼。」
這個非常理性的觀念，一開始相當很吸引我，但作者及時把我拉了回來。他提到除了探究事實之外，你本身「相信」什麼，才是以改善世界的動力來源。
第一種相信的力量，叫做「畢馬龍效應」。科學家做過一種實驗，把兩群同樣普通的老鼠，分別標示聰明和愚笨。請不知情的學生照顧老鼠，然後進行迷宮遊戲，看哪一組比較快逃出迷宮。結果聰明的那組獲勝，事後發現學生「相信」這些老鼠比較聰明，給予比較好也溫柔的待遇。同樣的實驗在一群小學生上進行，不知情的老師對聰明組的學生更關注、更鼓勵，事後結算成績，聰明組的孩子其智力表現提高了最多。
第二種相信的力量，叫做「魔像效應」。曾經有科學家在美國做過一個不道德的實驗，他把二十個孤兒分成兩組，跟其中一組說他們是善於表達的人，跟另外一組說他們注定要變成口吃者。這個實驗結果害得許多口吃組的受測孩童，一輩子患有語言障礙。這種效應常導致貧窮學生更加落後、無家可歸者失去希望、已經被孤立的青年人更加極端。
一如正面的期待能夠引發好的結果，負面的期待也能夠讓惡夢成真。接下來介紹書中三個真實世界的例子，來看看如何運用「相信」的力量，來改善我們的工作、教育和民主運作。
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１．#論工作的內在動機
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研究發現，外在誘因例如紅利會減低員工的內在動機和道德標準。給予外在誘因會獲得相等的回報：按照工時給付，就會增加更多的工時（無論是否裝忙）。按照發表數目給予稿費，就會得到更多的發表文章（無論品質優劣）。按照手術量來給付，手術就會更多（無論是否必要）。
荷蘭的最大的鄰里照護平台「博祖克」（Buurtzorg）採取逆向而行的策略，這個組織沒有業績目標或分紅，沒有管理階層，沒有客服中心。運作的自主權下放給每一個十二人的團隊，團隊自己定行程表，自行雇用同事。省去的營運費用和會議時間都回歸到團隊本身。
執行長喬斯．德．柏洛克（Jos de Blok）是從最基層出身的人，他相信員工內心會選擇做「正確」的事。他說傳統的管理階層「喜歡憑空想像一些計畫給那群工蜂做」，還說「拿掉管理階層，工作還是照常進行」，他認為讓團隊自我導向、動手執行腦中想法，是最實際的做法。博祖克沒有人資部，被評為最佳雇主；沒有行銷部，卻獲得最佳行銷獎。
（延伸資源：在台灣有「台灣居護」引進了這套照護模式）
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２．#論教育的玩耍本質
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自古以來，愈是聰明的動物愈會玩耍，玩耍更深植於人類天性當中。創造力和學習力來自於自由地玩耍，孩子會自然地渴望探索這個世界。當社會工業化之後，學校的體制越來越制式化，學生的課表被排滿，家長連下課的時間也不放過。最近針對十個國家的民調顯示，監獄囚犯待在戶外的時間比孩子還要多。研究也發現一個趨勢，孩子愈來愈覺得「自己的生命被他人所決定」。這是一個快要忘記怎麼「玩耍」的世代。
荷蘭的「阿哥拉」（Agora，希臘語「市集」的意思）是一個沒有年級、班級、教室的學校，也沒有功課和成績，一組學生團隊就只有配一位「輔導員」，但自主權在學生身上，他們自己決定要學什麼。整個學校就像一個主題樂園，學生透過玩耍和探索，找到自己當下有興趣的題目攻讀，學校提供對應的資源給他們學習。相較於傳統教育把孩童當植物灌溉，這所學校將孩童當「人」看待。
在這裡，與眾不同是常態，一千個學生就有一千種學習路徑。這裡幾乎找不到霸凌的蹤影，因為不以年齡和能力區隔孩童，沒有誰的進度會落後，沒有誰的表現太過突出，每個人都在綻放當下最好的自己。作者引述道：「玩耍的相反不是工作，玩耍的相反是抑鬱。」問題不是孩子能不能掌控自由，而是大人有沒有勇氣給他們自由？我們是否問過自己，教育的意義究竟是什麼？
（延伸閱讀：Agora: Meet the school with no classes, no classrooms and no curriculum，英文文章）
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３．#論民主政體的模樣
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作者提到，世界上愈來愈多的民主政體正遭受七種瘟疫侵襲：政黨持續腐化、公民不再信任彼此、少數人遭排除、選民失去興趣、貪贓枉法的政客、有錢人逃稅、人們發現當代民主充滿貧富不均（怎麼跟我住的地方這麼像！？）。但世界上有地方嘗試了解法，簡單到令人難以置信，卻很少上新聞（你應該猜得到為什麼）。
委內瑞拉的托雷斯市（Torres）的民選首長胡立歐．查維茲（Julio Chávez）選擇一種嶄新的信念，他相信：「每個人心中都有一位積極認真的公民」。他的競選政見只有一個，下放權力給所有托雷斯市民，而且他遵守了承諾。所有的政府集會邀請全體居民參加，不只是討論，還要決議城市所有預算的使用。
結果人們空前踴躍參與政治，在最需要的地方蓋起了住宅和學校，有效地鋪整馬路清掃街區。因為預算透明，大幅削減了貪污和權威的弊病。市民們還一起要求提高稅收，並且說道：「過去我們不瞭解市政稅要用來支付那麼多東西。」這個被稱為「參與式民主」的方式，深受民眾喜愛，卻鮮少在新聞上被提及。
（在台灣我還沒聽過類似的試營運模式，有人聽過嗎？）
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後記：#相信善的一面
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《人慈》是我今年讀過最意猶未盡的一本書，作者的大膽思想，配上嚴謹的查證，讓人讀來格外痛快。從這本書中，我也慢慢體認到，問題不是二元化的「人性本惡或本善」選擇題。反而，透過這些精采的正反論述，猶如偵探小說抽絲剝繭般的分析，我理解到的是人性真正的「複雜」。
如同現在人工智慧和大數據這麼發達，如果只讓電腦演算法來判決，那麼歷久不衰的《蒼蠅王》人心黑暗論肯定佔據上風；《史丹佛監獄實驗》和《米倫格爾電擊器實驗》無以計數的論文和書籍引用，肯定讓演算法覺得這才是人性的真理。無數對人性帶有扭曲和偏誤的描寫佔據了媒體的版面。然而，事實呢？
這本書中段的畢馬龍和魔像效應教我們的就是，人們「相信」的事情往往會發展成「事實」，更是一個令人驚醒的提點。無論是書中獄卒和囚犯的故事、老師和學生的故事、老闆和員工的故事、父母和子女的故事，一再說明了：「當你把一個人當人看，他就會表現得像一個人。」反之。讀完這本書後，你可以踏實地選擇自己相信的那一面。
瞭解事實，讓我們得以明辨是非。擁有信念，才能以行動改變世界。原來，關於人性，我讀過的許多論點幾乎都是錯的。永遠別被自己希望相信的事所分心。只管去看，事實是什麼。然後在事實背後，找出值得相信的事情，讓它成為新的事實。這絕對是一本必讀之書。
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無以回報譜 在 [霹靂] 玄蒙紀23、24章為愛犧牲、為願而戰- 看板Palmar_Drama 的美食出口停車場
昨晚又重看了一次，因不少角色領便當，剛看完時讓自己不太能消化的玄蒙紀23、24章，
加上抽牌整理對這兩章的個人心得，就發現部分角色的退場與相關的劇情鋪展，其實蠻有
意境，且呼應了其形象與整體精神、可傳達的寓意。雖然仍多多少少對日後再也看不到這
些角色而惆悵，至少他們的退場也算是昇華了其戲劇生命，帶來某種接近於“有始有終”
的完整感。甚至連難免的缺憾都值得讓觀看者，隨之細細品味、對照現實處境。簡而言之
，這些退場與劇中生命的告一段落，大部分都有經過精心設計，特別是經由重看第二次，
已充分沉澱過後的觀看，更能讓我靜心意會那些退場角色的心境、抉擇、覺悟，我想如此
精心的編排，確實是玄蒙紀這檔戲格外吸引人的地方。
23、24章嚴格說起來，仍讓人有為收角色而收角色的刻意為之、套路化之感，劇情緊湊度
更因幾場像是“追加”般的戰役，連同慾種的定位不明，在這兩章讓正道、反派在對壘間
，來來回回地吸取慾種之力。慾種連同慾獸的神秘感與不可測的威脅、危機感，在這兩章
的疲勞轟炸後，可說是大打折扣，若非就連有“灌水”疑慮的劇情鋪展間，角色的刻畫與
心境寫照，仍保有不亞於更早之前的細膩呈現，讓人得以暫放對劇情的疑問甚至不滿意，
轉而欣賞角色風采與前後呼應的退場，接近尾聲的23、24章只能說，就算是在灌水也還算
有誠意，當然我更期待能有更貼合整體劇情，且兼顧角色塑造、合理度、節奏感的編排方
式。
這次搭配玄蒙紀23、24章的心得的牌卡是《曼陀羅禪卡》，分別抽到了自律、渴望、毀滅
、自卑、罪惡等五個詞彙。這幾個詞對應有四位角色退場，外加一位生死不明的這兩章，
倒是不失為蠻貼切的切入點。特別是渴望與毀滅，很對應慾種遭到噬夢元貘大量散佈，譜
命寰界頓時慾獸倍增，許多尋常百姓不敵慾種之力，紛紛化為遭元貘驅使的慾望之獸。自
律則讓我聯想到鴻心、映殊絡、任孤雲，外加仍保有一絲生機的道即墨的退場，他們都有
為了守護重要他人，犧牲自己護全那份心中所愛的使命感。
特別是23章的第一幕戲，就是宇文鴻心在危難當前時，回憶起他第一次向亭翦悅告白的情
景，亭翦悅送給他的生辰禮物，也順勢成為他與她的定情信物。就算後來的亭翦悅，選擇
與另一人共度終生，另有所愛的她仍是宇文鴻心一心認定的「心悅之人」，因此當她遭遇
生死關頭，宇文鴻心仍願以命相護，只因他的愛早已在外加的慾種，被仍在亭翦悅腹中的
亭翦悅、雲忘然之子，無聲無息地吸取、煙消雲散後，鴻心回歸他不為外力所動搖的善良
與初心，將那份不再求回應的愛昇華為護全所愛之人，只要心悅之人全身而退，就算失去
生命他也感到心安、無悔無怨。所幸在嚥下最後一口氣的那瞬間，眼盲的鴻心仍因親耳聽
見亭翦悅回到，其即將葬身的那片竹林，向捨命相護的他報平安，終能安心離開這曾讓他
失望透頂的世界。
自卑與罪惡則讓我聯想到退場與其背景故事，都讓我看得不是很滿意的霹靂版戀柱-胤日
鶙。這位小反派不只缺乏編劇愛，且他的作惡動機，說穿了不脫離難解的自卑感與罪惡感
，前者是在追隨聖女的過程中，不甘於自己的渺小、無力，後者是早在親手扼殺獸化的親
人時，他的內心早已被罪惡感籠罩，再難從無止盡的黑暗、自責逃脫。他的背景與真實動
機，直到24章與雲上闋的對壘才一口氣揭露，前幾章的他可說是都在裝小兵、暗中行事，
卻也談不上有什麼，足以牽動劇情發展的重要表現。當然硬要說的話，他前去與元貘命君
談合作，透露亭翦悅、雲忘然之子的重要性，是對噬夢元貘的下一步計畫有所影響，但除
了提供情報、換取元貘贊功之外，胤日鶙與元貘方貌似也未達成具體合作共識，反而元貘
命君還寧願胤日鶙早些被收。
以下，也分成四個部分，來談談玄蒙紀23、24章帶給我的整體心得與對部分角色、劇情的
想法。前三個部分主要是就退場安排與角色、相關劇情，對於這之間的關聯，讓我想再留
個個人觀看記錄，也算是藉此致意在這一檔，讓我印象深刻、有所感觸的戲中人，相信部
分角色的退場，反而讓其在戲迷眼中，成為另一層面的無可抹滅。
第四部分則是想再來談談噬夢元貘的目的與元貘命君、魄尊的塑造，他們所造就的滅世危
機，似乎介於有壓迫感，卻又流於形式、口頭說說，最讓我感到殘念的還是，噬夢元貘的
“噬夢”似乎只是用來打擊敵人士氣，這就讓我感覺到，或許這真的是基於經費、篇幅所
限，不得不做出的簡化與取捨。
其一、鴻心退場，為護心悅之人，無悔而心安
01. 孽海荷決殺亭翦悅，宇文鴻心前來相護。
02. 鴻心回想他第一次跟翦悅告白的場景，認定她是自己的心悅之人。
03. 孽海荷率慾獸大軍，加上擊空明助陣，團團包圍亭翦悅、宇文鴻心。
04. 一心保護亭翦悅的鴻心先擊敗擊空明，以及團團包圍的慾獸。
05. 然而孽海荷窮追不捨，一番纏鬥後，鴻心運用琴弦圍住竹林，藉此將自己與孽海荷、
能力不下於死念花的慾獸困在其中，要亭翦悅先離開。
06. 亭翦悅雖擔心鴻心狀況，為了不拖累他，一番道別後只能先匆匆離開那片竹林。
07. 鴻心豁命鎮守那片竹林，堅決阻擋孽海荷對終於離開的翦悅的追殺腳步。
08. 鴻心先殺除慾獸，又在孽海荷逼近時，對其劃下重重的一劍。
09. 他也暗自感念與感謝，從小偏愛琴賦風雅之事，只因父親所願而習武的自己，如今能
持劍，親自守護心悅之人。
10. 不讓鴻心如願的孽海荷，持劍劃過用盡力氣保護翦悅的鴻心的雙眼，頓時他遭受內外
交困的巨大打擊。
11. 孽海荷揚長而去，就在力盡、瀕死的鴻心陷入絕望之時，亭翦悅折返回那片竹林，告
知仍為她擔心的鴻心，自己已用血跡，誤導敵方的追蹤。
12. 看到鴻心的慘烈傷勢，錯愕又傷心的翦悅，想帶傷重且失去視覺的鴻心去求醫，但鴻
心只是一心為終於能護翦悅一程而開心，接著就安心地嚥下最後一口氣。
13. 鴻心的靈魂遇到其父宇文經武，連同副座襲錦衣前來接引他，感受到家的溫暖的他，
在心中感謝父親與副座特別來接他回家。
回顧這一生，終能護心悅之人一程，宇文鴻心終能心安而無憾。
宇文鴻心算是在玄蒙紀的新角中，讓我最喜歡、欣賞的角色，特別是在他離開俠盟天下、
投靠元貘命君，只為證明自己絕非父親口中，終將“感情用事”的廢物的那一幕。鴻心身
在因慾獸肆虐而朝不保夕的凶險武林，卻始終保有一顆浪漫、喜愛琴藝、詩詞歌賦的心。
可以說他本就不喜打打殺殺、追名逐利，反而更珍惜與他的心悅之人-亭翦悅，一同在俠
盟天下的庭院，彈琴、舞劍的寧靜時光。
或許在22章的近尾聲，宇文鴻心在湖畔單獨舞劍、吟詩，完成注定只能由他單獨完成的劍
舞後，他的內心已再無波瀾，透過他由衷喜愛的詩詞歌賦，連結足以親手護全心悅之人的
那把劍，他已不再被雲忘然、亭翦悅兩人的愛與相守所動搖、懷疑自己所愛為何、為何而
愛，他仍看重自己發自內心，對與其名字相襯，同時陪伴他多年的亭翦悅的「心悅」之情
，用純粹的放下對所愛之人的占有慾，曾經的恨意與對情敵的妒嫉，來圓滿那份說相忘也
難忘、說相愛也獨剩回憶，卻又無比真實的「愛」。
鴻心的退場戲，也讓觀看者見證他的高光時刻，連同燦爛後的無聲凋零。武學造詣在玄蒙
紀的新生代中，看似不上不下的鴻心，因加入元貘命君陣營，在謀略、武力值上貌似已有
所提升，然而這角色的本質應不脫離為愛習武、為守護而戰，就連他之所以開始持劍，根
本原因亦是回應父親所願。真正的興趣在於舞文弄墨、琴棋書畫的鴻心，在其生命的最終
戰，為了保護亭翦悅而將琴與劍，愛好與力量合而為一，不顧一切地只為成全所愛離他遠
去，在有他無他都不再重要的天各一方，仍擁有一份曾經許諾的陪伴與祝福。
第一次看時，對於亭翦悅的回頭並無太多感動，甚至難免感到多餘、矯情，而今已完整看
過三次，反而覺得如此安排，也算圓滿這兩人曾經形影不離，而後分道揚鑣，終而保有對
彼此單純的掛念，儘管其中一方生命將逝，另一方則是早已無從回報那份真情，卻仍願冒
著生命危險，只為再見那以命相護之人，道別之際過往的恩怨情仇，竟只剩純然的不捨與
難解的觸動。
鴻心的退場戲，讓我印象深刻、格外感動的，還有更早退場的宇文經武與俠盟副座-襲錦
衣，前來接引他的魂識往另一個歸屬之處的那一幕。鴻心與其父-宇文經武，連同很照顧
他的副座的相處，也曾經如一同行往戲中生命的終點站那般，平靜而互相扶持、關心。曾
幾何時在慾種催化人性本惡後，尋常的天倫之樂再不復見，只剩漸行漸遠、互相傷害的憾
恨與失落。而今用善意的角度來理解，或許謝幕後的這一家人，也都回歸彼此守護的初心
，特別是有對盟主忠誠，也很關心少主-鴻心的襲錦衣為橋樑，相信在另一世界重新來過
的他們，都能找到關係與自我之間，相輔相成的平靜與價值感。
其二、任孤雲退場，守護一心守護世人之人，共赴天地
01. 映殊絡為保護雲家雙子與眾人，在被噬夢元貘的魂與魄，強行吸走身上的慾種後，轉
而吸取遊離慾種，使出千手之招來抵抗噬夢元貘。
02. 映殊絡一邊抵擋噬夢元貘，一邊要雲上闋帶雲忘然離開，雲上闋深知母親已做好犧牲
的覺悟，忍痛敲昏仍想再戰的雲忘然，帶著他與神道師一行人撤離戰場。
03. 留下來斷後的映殊絡力竭而倒下，雲上闋等人回到戰場時，只發現她的衣服與隨身配
件。
04. 雲家兄弟將母親的衣物，葬在祀月教中已枯萎的藥圃，此藥塚也成為其行醫救世的紀
念。
05. 任孤雲、長恨無疆同雲家兄弟一般悲傷，神道師、談無慾等人亦為映殊絡的犧牲深感
悵然。
06. 戰事方歇的不久後，雲家兄弟與任孤雲，又對上身為元貘魂體的命君孤羅，一番激烈
對打後，命君為這三人送上一份意外的“大禮”。
07. 戰場上，已死去卻遭到命君刻意激化其屍體，而成為一具行屍走肉的獸戮祭世，赫然
出現在雲家兄弟與任孤雲面前。
08. 命君還諷刺、揶揄雲家兄弟，說他們有母親保護真好.....
09. 任孤雲不忍也不捨他敬愛又眷戀的人，已為蒼生奉獻一生，卻在死後仍要遭受如此汙
辱。
10. 任孤雲深知這一戰已是他的終點，交代雲上闋要守護雲家後，先將雲家兄弟擊出戰場
，再以劍陣隔絕看好戲的命君，將自己與已無生命的獸戮祭世困在劍陣形成的結界中。
11. 早先因看到獸戮活屍入戰而分神，而被命君卸下其中一臂的任孤雲，用獨臂緊抱獸戮
的活屍，使力與之一同灰飛煙滅，化為塵土消散天地。
任孤雲的出場與退場，說起來都是緊扣聖女-映殊絡，最後他以獨臂緊擁已成活屍的獸戮
祭世，守護這位一心守護世人之人，與其一同灰飛煙滅。如此的退場方式也算別具一格，
畢竟任孤雲的無相劍源自天地萬物，任何無形無相的人事物、一心一念、一動一靜，乃至
細微的風吹草動，只要境界與修為達到一定程度，就能將眼見心想、空氣流動，轉化為綿
延不絕、無窮無盡的劍意。
任孤雲可說是已入無人之境的無相境界，對照其對聖女執著而純粹的守護之情，會讓人對
這角色產生憧憬山川壯麗那般，敬佩其將最初的救命恩情、愛慕之心，昇華為無所求、無
桎梏的相隨與守護。將心繫蒼生的所愛之人，視為其一心一意護全的眾人中，最閃耀而堅
定、明晰的存在，同時身體力行、發揚光大其精神，如此的愛似乎早以超越單純的仰慕。
正如任孤雲修煉的無相劍，他在初識映殊絡之際，就深知為世人忘卻自身安危，捨命周全
他人的這位女子，是他心目中無可取代的「答案」。或許他曾經在無窮無盡的天地萬象間
迷了路，卻在遇到為世人渾然忘我、奉獻一生的聖女的那一刻，領悟到何謂無畏無求的守
護、生命的真諦、存在的意義。
元貘命君在任孤雲抱著獸戮遺軀消散天地、戰事方歇後，不忘吸取、品嚐飄散空氣中的殘
存慾種。或許對於凌駕於人類、世俗之情的非人存在-噬夢元貘來說，這樣的守護與犧牲
，背後少不了渴望重要之人平安無事的慾望，世人的愛與犧牲、那些美好而偉大的情操，
都只是連時間流速都刻意加快三十倍的譜命寰界裡，如其一句輕描淡寫的感慨-再好玩的
玩具終究會有玩壞的一天。然而正如任孤雲已將無相劍與其精神，傳承給曾經封閉、偏執
的雲上闋，融入天地之間、無形無相的守護與存在，在行動與每一次的起心動念，自有其
生生不息、歷久彌新的意境與旨意。
其三、道即墨意識未歸，捨身豁命護得一友
01. 道即墨以亭子玦教他的進入意識之法，在談無慾、神道師一行人於戰場上，成功牽制
住佔領亭子玦軀體的魄尊後，道即墨的魂識踏入亭子玦的意識境。
02. 道即墨一開始置身一片荒漠，一時之間找不到突破口。
03. 直到發現有熔岩在蔓延，道即墨轉而騰空，在高處使出其武學，成功破解表層的結界
。
04. 道即墨來到一座幽深的竹林，破除結界後，終於發現被困在深處的亭子玦。
05. 道即墨向亭子玦致歉，自責他沒早點察覺其異狀，亭子玦則半開玩笑的回應他，並為
道即墨的前來幫助他，由衷感到感謝與欣慰。
06. 亭子玦要道即墨先離開他的意識境，由因為其前來相助，終於可擺脫竹林的束縛的自
己，自行去魄尊的意識所在之處，將魄尊的意識逐出其軀體。
07. 道即墨先在竹林與亭子玦告別，並要他萬事小心。
08. 亭子玦找到魄尊的意識所在地，本想將之驅離其肉身，不料孽海荷的意識分體竟寄存
在此處，鎮守、保護魄尊的意識。
09. 打不過孽海荷的亭子玦，悲傷地認定自己已無生存機會，意識即將消逝於這場突發的
戰役。
10. 在孽海荷的殺招逼近時，道即墨的意識再次出現，冒著消散的風險，為亭子玦擋下敵
方所有攻勢。
11. 亭子玦在道即墨協助牽制孽海荷意識的同時，快速來到魄尊狀似休眠中的意識面前，
將其逐出自身的意識境。
12. 道即墨在意識境裡，跟亭子玦約定必定會回來見他。然而亭子玦回到現實世界，道即
墨卻沒有一同醒來。
13. 目前的道即墨已成無魂之軀，而魄尊則是在亭子玦奪回身體主導權的一瞬間，以一掌
將自身意識散入慾種，用慾種凝聚成全新的軀殼。
14. 長恨無疆的意識之法與亭子玦的移情共感，都無法偵測到道即墨的一絲殘識。
15. 亭子玦推著失魂的道即墨，對此局面自責、傷心又憤怒，因此急於找噬夢元貘、孽海
荷報仇。
16. 神道師、伽樓尋紘開導他，說重視朋友的道即墨，捨身救他絕不是想看到，他被仇恨
蒙蔽雙眼的樣子。
道即墨的暫時退場或說生死未卜的退場，可說是意料之外、情理之中。意料之外是基於他
入譜命寰界，原是為了探視、協助受困其中的神道師與伽樓尋紘、戲須臾，原先的劇情安
排都讓人感覺，這角色將在玄蒙紀這一檔獲得升級。最明顯的還在於，他為了提升自身武
學，向賦（紘）學習、苦練其習自命君的招式，同時透過亭子玦的移情共感，讓原先武力
值可說是平平的他，一夕之間大有進展，甚至可與賦合作無間，成功傷及原先不把其視為
威脅的元貘命君。
情理之中則是他也早已將亭子玦視為重要的朋友，且兩人可說是在初見面就一見如故，性
格與表達方式都是一拍即合。子玦的單純、細膩與率真、善解人意、孤獨而渴望友誼，剛
好讓善於觀察人、敏銳，不吝於主動釋出善意、照顧人的道即墨，彷彿見證了更年輕、稚
氣且須要被重視、引導、陪伴的自己。子玦的天賦異稟與故作堅強，在道即墨眼中看來，
應是少不了發自內心的欣賞與不捨，特別是子玦又是在數次不計風險、幫助眾人，抗衡元
貘命君的殘酷遊戲後，不設防地遭到魄尊奪舍，淪為其重生的容器。
踏入亭子玦的意識境的道即墨，兩人的對話也不乏相互理解的默契。正因為道即墨明白，
亭子玦必然為他的安危著想，表現出胸有成竹的樣子讓他放心，越是如此他越不能安然離
去。事實證明道即墨的停留，以及即時出現、為遭逢意識潰散危機的亭子玦，擋下孽海荷
意識分體的殺招，成功救援他所看重的朋友，目送其得以全身而退，對於曾因名城劫火的
身亡，惋惜自身能力的有限，無法阻擋摯友的離世，道即墨即將潰散的意識，想來仍是欣
喜多過感傷。
就算道即墨目前的意識，已不知身在何方。或許他仍藏在亭子玦的意識境深處，默默守護
並等待這位朋友，發現他所在之處，如他不惜冒險一闖其意識境。等時機成熟或奇蹟到來
，甚至只是在彼此的夢境，有意無意的相會，感應到彼此如影隨形的陪伴，都不失為為了
護全一友，不惜賭上自身意識，而今僅存一副無魂之軀，卻談不上後悔或無憾的道即墨，
仍存有一線生機的暫定結局。只盼望時間仍是圓滿遺憾的解方，無論道即墨的魂識能否回
歸，至少在實質與精神層面，他已永久存活於他的摯友們，連同有感其守護精神的觀看者
們的心中。
其四、噬夢與慾望，元貘或命君的真實目的？
01. 命君與魄尊在高山上談話，命君說起身為元貘魂體的自己與身為魄體的魄尊，當年因
天變，魂魄雙分的兩人在天地間飄飄蕩蕩。
02. 元貘之魂偶然發現真正的“命君孤羅”，死去後遺留的龐大慾念。
03. 元貘魂體藉著命君慾念而重生，並且被命君的慾念所影響，改變了原本的性格與作風
，開始享受玩弄人心、遊戲人間的快感。
04. 命君認為自己變得跟最初不一樣，反而不失為一件好事，因為若重生後的他擁有跟同
源異體的魄尊相似的性格，那兩人相處可能會很無趣。
05. 魄尊不怎麼在意命君口中的遊戲，他想盡快結束在譜命寰界的計畫，將所有生靈化為
慾獸，再帶著那批慾獸大軍，進犯其他寰界。
06. 據曾經被魄尊侵占意識的亭子玦的直覺，噬夢元貘準備以慾種引爆譜命寰界，讓此寰
界外的世界也遭慾種侵蝕，以便享用慾種引發的龐大慾望，將被慾望湮沒的世人，所生成
的夢吞噬殆盡。
07. 噬夢元貘的本質是噬盡天下夢，失去夢的人們將成為無生存盼望的行屍走肉。
08. 魄尊朝寰界中的人們散佈加倍的慾種，許多平民百姓因此化為慾獸。
09. 因曾藉亭子玦寄體重生，魄尊仍保有部分移情共感之能，因此他擁有操控慾獸的能力
。
魄尊的登場，感覺是用來強化噬夢元貘的設定，以及元貘一體雙魂、出則噬盡天下夢的本
質、滅世威脅。這可能也是藉由魄尊或元貘的噬夢，來對照或襯托元貘命君的人性實驗場
、殘酷遊戲，不只是其不甘寂寞、不計代價的玩心使然。
然而，或許是受限於篇幅或未可知的劇本改動，總覺得魄尊的出現，對整體劇情的推動，
連同命君孤羅或借體重生的噬夢元貘之魂，並沒有太明顯的關聯，甚至這樣的同源異體、
理念各異的雙魔王，在對話間有意無意間，表現出的不協調、分歧感，一直到魄尊退場，
都未得到充分的發揮，這著實是玄蒙紀的倒數四章，蠻明顯的缺憾、讓人感到差強人意的
呈現。
噬夢元貘對夢境或人類的集體潛意識的渴望，將人類的慾望視為可口、美味的佳肴，結合
命君孤羅本尊所遺留的龐大慾念，甚至延伸至六蝕玄曜這反派或混入非一般反派、近似於
“灰道”的陰謀家組織。如此設定本應存有更遼闊、有創造力的鋪展空間，或可帶來全新
的霹靂世界觀與經典角色。只可惜不知是否有意讓命君本尊，連同不知是追加或本就與最
初的命君綁定的噬夢元貘，止步於玄蒙紀這單元劇般的譜命寰界小宇宙，總之命君、元貘
的角色塑造，連同各自引發的懸念與思辯空間，仍是讓人會隨之思考，又忍不住感到可惜
。
這一篇心得寫至此，就先讓其告一段落，接下來也將重溫25、26章，迎接讓我格外期待的
，長恨無疆解除獸化外加退場危機的那一幕，無論如何，玄蒙紀對於談無慾、長恨無疆各
自的塑造，連同兩人一時瑜亮、無慾無疆的戰友、生死與共、傲嬌之情，仍是吸引我不時
重溫這一部的重要因素（笑）
逐戲之人/2023.07.13 23:51
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