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台灣其實很可憐, 當年孫中山為了對抗黃泉帝雉, 欸, 是皇權帝制, 分成行政, 立法, 司法, 考試, 監察五權, 結果, 蔡英文政府把行政, 立法, 司法, 監察收歸手中, 可以說民進黨已經無限趨近於專制獨裁, 權力無限擴張, 百姓說啥都沒用, 除非用選票拉下民進黨, 可是民主的本質就是吸引百姓支持, 說白了就是搞宣傳騙票, garbage in garbage out, 民進黨掌握台灣八成媒體, 餵食百姓屎一樣的錯誤資訊, 就獲得了817萬破盤支持, 說得誇張點, 如今就算民進黨說要改成帝制, 誰敢反對? 誰能反對?
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國民黨以前是把國共內戰當成還有機會反攻, 但在1965年中共弄出核武以後, 基本沒戲, 所以交棒到蔣經國手上就是建設台灣, 維持偏安, 而1986年, 當初228遺留的台灣共產黨餘孽們也明白這點了, 當年還多少有著對抗威權的民主理想 (無可否認, 蔣中正就軍閥頭子啊! ), 但到了2000年, 李登輝交棒給他扶持的陳水扁之後, 台灣就進入萬劫不復的境界, 持續的在奪權鬥爭中空轉, 沒有進步, 各領域都可以說沒有進步
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到現在2020年, 中華民國在台灣的國家實力已經遠遠的被中共甩開, 雖然這也是因為中共就人口超多, 每個人扔一元就有14億元, 台灣要湊出14億要每個人扔56元, 已經不是事倍功半, 而是事56倍功平, 慘上加慘的是, 台灣就一直在奪權中
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民進黨無所不用其極的宣傳騙票, 把台灣民眾洗腦成膝反射 "你批評小英 你就是柯粉 韓粉 中共同路人 你講的我都不要聽 都是假的! 你們都是沒用的無恥老人" 這類言論聽到太多了, 耳朵都長繭了, 可這種洗腦卻頗有神效, 台灣人寧願像吸鴉片一般吸食這種洗腦菸, 追求免費鮭魚的小確幸, 然後 #一事無成, 跟著YOUTUBER嘻嘻哈哈, 看著議員脫褲子表演用屁股夾斷筷子, 還大呼過癮"我們好熱血啊啊啊啊啊" 若是當年黃花崗烈士英魂有知, 這東西叫熱血? 怕是連棺材板都壓不住吧
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最近是很無奈啦, 就問一句 "這個中華民國已經被民進黨玩到快要壞掉了, 如果現在馬上發生台海戰爭, 你還願意犧牲自己的生命, 為了蔡英文與民進黨去面對解放軍的子彈嗎?"
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我也不知道, 我覺得我可以為中華民國而戰, 但我不願意為了傷害中華民國的民進黨而戰, 我寧可為家人而戰, 但我不願為了把我家人說成中共同路人的民進黨1450而戰, 當然, 大家都看到了, 1450根本不敢也不願站出來為他們心中無上美麗光輝要演芬芳的蔡英文而戰
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如果有台海戰爭, 大概是 蔡英文馬上逃亡美國, 留下蘇貞昌跟賴清德戰死在台灣, 林飛帆陳柏維等人若僥倖沒死, 就是想辦法潛逃或被逮捕, 之後蔡英文在美國持續發聲, 跟達賴喇嬤差不多等級, 譴責中共, 開個小紀元或三疊紀之類的台灣人頻道, 用不輪轉的閩南語呼籲國際聲援這樣吧
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當然也可能美國爸爸衝到台灣, 但在解救AIT派駐美國人員與逗留台灣的美國人 (好比上次拿到啥居留證還身分證的美國網紅)之後就說不再介入之類的, 嘛, 隨便講講, 大家隨便笑笑

看來疫情的衝擊，也多少影響日片大庫高雄電影節。原本近幾年皆會邀請日本電影作為開閉幕片之一，2017年《東京夜空最深藍》與2019年《火口的二人》甚至準確命中電影旬報年度電影。

但是在歷經2020年上半年歷經日本電影院關閉，各大電影紛紛延期上映的慘況，即將於本週開跑的高雄電影節，今年的「日本劇情長片」的數量倒是直接略減至四部，只剩下大森立嗣執導、菅田將暉主演的《壞仨小》、從日劇躍上大銀幕的《架空OL日記》、改編作者真實經歷的《我的家住著趕不走的怪物》，以及一部北野武最溫暖的電影、經典數位修復《那年夏天，寧靜的海》。

高雄電影節官網：https://www.kff.tw/

《＃架空OL日記》

導演：住田崇
演員：笨蛋節奏、夏帆、臼田麻美

簡單一句話，這絕對會是今年最「無聊」的電影，但是請把這種無聊視為至高無上的稱讚，只因現實中的我們就是需要這種等級的無聊。

本片和2016年的《瀨戶與內海》一樣，是單純的閒聊系電影，只是主角從兩個中二高中生，變成五名在銀行工作的ＯＬ。《架空OL日記》保留日劇的設定，由同時擔任編劇的笨蛋節奏，飾演女主角「我」，不是男扮女裝而是透過男性直接反串女性的方式，達到真正的「架空」。

有種閒聊，是有目的性的，《架空OL日記》準確抓出閒聊的本質－「總之就是要達成共識」，透過職場上下屬對於上司集體的不滿，作為閒聊的情緒抒發與抱怨。要說揶揄日本職場文化嗎？不，這就是一部把工作日常，與各式沒什麼營養的內心話，拍成一部最無聊卻也最有趣的電影。

《＃壞仨小》

導演：大森立嗣
演員：菅田將暉、仲野太賀、YOSHI

本片恰似2010年導演的前作《健太與純與加世的國度》，不被社會所接納的三人，如何以狂暴的姿態在殘酷的社會中，尋找生命的出口？《壞仨小》描述沒有上過學、不知道自己年齡的太郎（YOSHI 飾），以及帶領他認識這個世界、稍微年長的高中生英次（菅田將暉 飾）和衫尾（仲野太賀 飾）。三人自由自在地「破壞」太郎所沒有的常識，直到意外撿到一把手槍，徹底改變他們的日常。

「飛出去後就會往下摔，然後死掉」，本片就像是朝向遠方用力投擲一顆未爆彈，直至落地之前誰也不知道受傷的會是誰。青春的重力加速度，也使得三人的狂氣顯得更悲傷，「暴力」是他們能夠報復這個不公平世界的唯一手段。

可惜，各自懷抱著煩惱的三人，其支線顯得水準不一，導致後半段的情感顯得過於分散，僅能靠演員的表現拉回。但也一如《再見溪谷》的真木陽子，大森立嗣的電影總能讓演員有百分之百的發揮，影帝菅田將暉的演出是正常水準，仲野太賀最後的獨角戲則成為本片高潮，而年僅 16 歲如動物般的YOSHI，毫無疑問將會衝撞、破壞多數人對於演技的認知。

《＃我的家住著趕不走的怪物》

導演：片桐健滋
演員：松本穗香、澀川清彥、今泉佑唯、友坂理惠

你有辦法愛著一個名為家人的「怪物」嗎？本片描述有酒精成癮的父親，是如何把一個家庭從「幸」變成「辛」，兒女又該如何面對令人又愛又恨，卻又如詛咒一般的血緣關係與親情呢？

只可惜，電影並沒有給予觀眾答案，也沒有提供可供參考的視角，只是單純、簡簡單單地交代一個過程。主角的自問自答，來到影像、大銀幕上，變得單調乏味，即便後段加入父親的視角，仍難將敘事拉回失衡的水平上。相較於導演前作《淨化萬事屋》，水準降低不少。

《＃那年夏天寧靜的海》

導演：北野武
演員：真木藏人、大島弘子

一部安靜的電影，安靜到會聽自己的心跳聲。描述一對聾啞人士的純愛，沒有高潮迭起的劇情，也沒有愛得要死要活的衝擊，就是一部講述，那年夏天、寧靜的、海，的電影。

北野武證明了什麼叫做「用鏡頭說故事」，即便只是單純的鏡頭切換，仍能在無聲之中感受男女主角間的羈絆，沒有手語也不是肢體語言，而是每一個無聲勝有聲的眼神，搭配久石讓氣勢滂礡的配樂。

對北野武沒興趣的人，至少要看過這部電影。

佛教（英語：Buddhism）起源於古印度河流域迦毗羅衛國（今尼泊爾和印度邊界間靠近尼泊爾）的王室太子悉達多·喬答摩於35歲修道成爲釋迦牟尼佛後在約前6世紀對弟子開示的「苦、集、滅、道」的教導內容，因緣轉趨為宗教化，為現代世界三大宗教之一。對於世界上，尤其是東亞、東南亞文化具有深刻的影響，此外在中亞和南亞地區文化曾具有廣泛的影響，現正在向歐洲、非洲、北美洲發展。佛教經歷史發展，通過南、北兩條傳播途徑，現代存在南傳上座部佛教、北傳大乘佛教兩條支脈，其中大乘佛教又分為顯宗（漢傳佛教的主要內容）和密宗（藏傳佛教的主要內容），故也有上座部、漢傳佛教（大乘）、藏傳佛教（金剛乘）三分法[註 1]，各脈又有諸多宗派；南傳主要爲以聲聞乘阿羅漢果爲最高聖位，北傳則追求在未來世成佛，皆稱爲涅槃。

創教者爲釋迦牟尼佛，一般尊稱其爲「佛陀」，「佛陀」義爲覺者、覺悟者，廣義上也包含三世諸佛。佛教的本意是佛陀的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教義更像是一種哲理，這是由於最原始的佛教概念中，沒有明確指出神明的定義甚至反對迷信，因而後世的佛教儘管有些神話故事與規範，始終帶有一些不可知論的氣息，佛陀認為不應該浪費時間思考對滅苦沒幫助的概念。佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。按照佛教的觀點，人和其他六道眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人才能出離三界，不再輪迴。佛教徒修習佛法的目的，即在於追隨並實踐悉達多所覺悟的四聖諦，看透生命和宇宙的真相，斷盡一切煩惱，最終超越生老病死和所有苦，結束輪迴，得到究竟解脫，進入涅槃的境界。



古印度的社會階級制度
佛教出現前的遠古印度社會，婆羅門教信奉神靈——即三大主神：創造萬有的梵天（Brahmā）、保護神毗濕奴（Viṣhṇu）以及破壞、再生和舞蹈神濕婆（Śiva），認為祂們主宰一切，通過對這些神靈進行祈禱，就可以獲得現世的種種好處，於是漸漸出現各種祭祀，以及對各種神靈的贊詠，書寫記錄成為四種《吠陀》。
婆羅門教認為古印度社會所有種姓都由梵天身體所生；婆羅門由頭部或嘴部生成，故地位最高；剎帝利由雙臂生成，地位次於婆羅門；以此類推。由於種族等級森嚴，社會分工、文化教育等的長期巨大差異，古印度社會漸漸分化成了婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅等四種非常不平等的階級，實際上是一套血統論社會等級制度，稱為種姓制度。其中婆羅門主要從事祭祀，剎帝利世襲軍政，吠舍經營工農商手工業等，首陀羅則為貧窮的自由民，從事更為低賤的職業。除此之外還有在四種姓外的「賤民」階層，地位更低，被稱為「不可接觸者」。根據唐代玄奘法師的名著《大唐西域記》的記載：「其婆羅門，學四吠陀論。一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀占卜，兵法軍陣；四曰術，謂技能伎數，禁咒醫方。」種姓制度帶來的諸多不幸引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱「沙門新思潮」（梵文：śramaṇa），其中就包含了宗教改革的佛教。



歷史
釋迦牟尼佛（佛陀）出生於今天尼泊爾境內，屬於印度文化圈的一部分，和其他印度國家擁有相同的社會等級、宗教文化，當時尼泊爾和印度這兩個國家都不存在。近來網路上流傳著「佛陀是尼泊爾人不是印度人」這樣的說法並不準確，因為當時連這兩個國家的概念都不存在。]關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在西元前543年5月的月圓之日，另一種則認為在前589年或前588年。
悉達多·喬答摩甫一誕生，就被阿私陀仙人等八個婆羅門用神通觀見並預言將成為一代轉輪聖王，或者出家成道爲最尊貴的悟道者。他的父王為了避免他出家，在王城中驅逐一切可以看見的痛苦、醜陋的事物，而留下欲樂、美好的事物。然而悉達多終究出遊見到了老人、病人、死人，察覺到人世無常，又見到修行的沙門莊嚴相好，便決定放棄王室繼承人身份和尊貴生活，出家禪修悟道。在經歷辟穀苦行失敗之後，認識到靠苦行和僅僅靠禪定都無法解脫，因此入四種三昧定中觀十二因緣，又在大敗魔軍的滋擾後，最終於35歲時在畢缽羅樹（後被信徒尊爲菩提樹）下得無上正等正覺而成佛，號稱釋迦牟尼佛。之後他走遍恆河兩岸，向人們宣講自己發現的甚深真理，漸漸吸引越來越多的人聽取他的教法，並接受一些人出家跟隨他，由此建立了僧團。這其中，當初跟隨剛出家的悉達多修行的五位大臣接受了悉達多成爲佛陀後的教導，成為首批比丘，亦即首批僧伽[13]。佛陀認為眾生平等，反對種姓制度，毫不吝嗇地向社會各階層和各身份的人宣講妙法。他在其後的幾十年中四處遊行，招收了許多弟子，佛教影響逐漸擴張。佛陀在80歲的高齡時逝世（佛教稱之為無餘涅槃）。

羅馬即為浪漫——
自神代完結以後，獲得了身為人去愛人的心靈，
作為人類的存在。
羅馬即為這一切的象征。

軍神瑪爾斯與美麗公主西爾維亞之子，
與神獸為友一起被撫養長大，最終奠定大羅馬帝國基礎的
建國王羅慕路斯年輕時的姿態，
同時也是作為至高無上的羅馬三柱至高神中的一柱奎里努斯
被供奉這一概念顯現後的模樣。

作為神而被供奉的存在，
其現界已經特別象徵「文明的發展與擴大」
這個古羅馬文明在人類史上的猛烈現象。
與代表治世與繁榮的同名英靈相同，
其存在也顯示出逐漸脫離神代的人類的可能性。

身高／體重：185cm·73kg
出處：羅馬神話
地域：歐洲
屬性：混沌·中庸　　性別：─
化為至高存在這一概念的羅慕路斯，已經不再擁有任何生物上的特徵或是世上之職務。

時而分裂世界，時而開拓文明，
身為人去愛人者。
若把那浪漫的雙臂比喻為“槍”的話，實在是太過巨大，太過銳利。
正常的靈基是遠遠不足的，
只有以冠位靈基才能真正地被召喚而來吧。
即為——
Grand Lancer。

雖說在迦勒底式召喚中現界時變成了普通的Lancer，但即便如此，他毫無疑問是破格的存
在。

主神的神核：B+
身為軍神瑪爾斯之子，死後化為羅馬神話體系中的至高神奎里努斯的羅慕路斯，
在這一靈基下例外地擁有神核。
原本是規格外的等級，但在迦勒底召喚中被限制在B+等級。

單獨行動：B+
原本，能限制住主神也是至高神的人在世上是不存在的……然而，
羅慕路斯＝奎里努斯卻故意自行降低了等級。

奎里努斯的王座：EX
身為神話體系中的至高神，
統轄地中海世界之神的存在方式。
由皇帝特權轉變而成的技能，原本應該能表現出複數種權能，
但本作中基本上不會作為權能使用。

神格轉變：B
技能天性的肉體隨靈基一起性質變化後的產物。
羅慕路斯作為人出生，最終到達神域。

『射殺百頭・羅馬式』
階級：A　種類：絕技寶具
有效範圍：─　最大捕捉：自身

Nine Lives・Roma。
希臘神話中的大英雄赫拉克勒斯創造出的戰鬥方法。
他壯烈戰鬥的全程被軍神瑪爾斯（阿瑞斯）見證了，並將戰鬥情報傳承下來
——又或許是，由「赫拉克勒斯是他的父親」此一關於羅慕路斯的傳說，
在其全新現界中昇華而成的技術。
流派為赫拉克勒斯・羅馬分派。
如同光之長槍一般的拳閃之亂打甚至可以鏖殺亡靈類的怪物，於星空迸發出輝煌的光芒。

時常發動型寶具。
在本作中作為技能表現。
真名解放時可以不斷放出烈光之亂擊，但在本作中基本上不會使用。

『吾等之臂開拓一切，以達天際』
階級：EX　種類：對星寶具
有效範圍：1～90　最大捕捉：800人

Per Aspera Ad Astra。
與同名英靈擁有的寶具『世間萬物通吾槍』本質相同的大寶具。
是將「文明的發展與擴大」這一概念
升華而成的寶具。

分裂世界，開拓文明，
終有一天能夠抵達群星之天際
那浪漫雙臂，宛如光之長槍一般——
那是支配了森羅萬象的人們的傲慢之顯現，
但同時也是夢想著未知的明天而持續進步的人們的輝煌之顯現。
如果用於攻擊，將帶來劇烈的破壞。
但用於守護、創造的話，則可以看見更加耀眼的光輝吧——但在本作中基本上不會使用。

儘管規模有所縮小，但其建國之權能的某一方面，或者從應用上來說，是很有可能的，福
爾摩斯以及達・芬奇如此推測。
*Per Aspera Ad Astra，也是一句拉丁文諺語，語意上是“通向繁星的艱辛”
衍生出歷經艱難，便能登峰造極的含意

#FGO #羅慕路斯