關於 漫畫海報設計 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【曾正忠「消逝青春三部曲」募資啟動！】
尋找消失的漫畫家——曾正忠
一位活躍於1980年代、現在卻銷聲匿跡的漫畫家⋯⋯
一位紅遍大街小巷卻毅然決然封筆的漫畫家⋯⋯
成為漫畫江湖上的傳說、成為資深臺漫迷難以忘懷的那一塊。
2021大辣即將以曾正忠「消逝青春三部曲」為題，重新出版三部經典作品，希望能找回當時的感動，並讓這份感動傳承給下一代讀者。
募資連結｜https://www.zeczec.com/projects/finding_joetseng
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【關於曾正忠「消逝青春三部曲」募資計畫】
曾正忠是誰？
我們為什麼要尋找他？
曾正忠與鄭問、麥人杰常相提併論，是80年代臺漫最聚焦的三位漫畫作者。
在復興美工畢業後，從報紙美工設計、電影櫥窗與海報製作，當1986年鄭問在《歡樂漫畫雜誌》發表《刺客列傳》時，曾正忠亦畫出了成名作《花心赤狐》。到了1988年於《時報周刊》上發表的《變化球》。1989年星期漫畫周刊，由鄭問《阿鼻劍》、曾正忠《遲來的決戰》及麥人杰《天才超人頑皮鬼》率先登場，作品中細膩多變的畫風與充滿戰鬥元素的內容，曾被日本人譽為「筆的魔術師」。
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【本次募資回饋限定！】
1. 曾正忠Ｘ張國立簽名棒球
2. 《變化球》精裝典藏復刻版
曾正忠經典棒球漫畫作品《變化球》，由知名作家張國立編劇，共同擊出一場逆轉勝的少棒賽！還原《時報周刊》的經典大尺寸，讓你直呼過癮！
3. 《消逝青春三部曲》套書
《變化球》、《遲來的決戰》、《無膽狗熊TATAMI》平裝套書，每本書街有附贈系列海報！典藏硬殼書盒為募資回饋限定款！
4. 《變化球》簽名複製畫｜《變化球》40x60cm
每項回饋品都會有作者親筆簽名！
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【尋回你的臺漫夢】
80／90年代臺灣第二波漫畫浪潮的主力漫畫作者
與敖幼祥／鄭問／阿推／麥人杰／陳弘耀／蕭言中／傑利小子等⋯⋯
這群同為復興美工畢業的漫畫作者們，
為臺台灣80／90留下了迷人的故事與漫畫作品。
2021大辣即將以曾正忠「消逝青春三部曲」為題，重新出版三部經典作品，希望能找回當時的感動，並讓這份感動傳承給下一代讀者。

https://www.zeczec.com/projects/finding_joetseng?fbclid=IwAR2GfdgnH4Z0nxXuhdwH62DNr2MpS9f64uTpFF_jBopHeRnUbw320VkEXvg

今年萬安44號演習將於110年9月15日13時30分至14時全國同歩實施，今年因疫情緣故，將不實施人車管制、避難撤離，但如果真的遭受襲擊，防空警報響起，到底該往哪避難呢？
本次演習為推廣警政署「警政服務APP」及「警察局防空疏散避難專區網路化」，宜蘭警察局發揮巧思，特別設計了Q版萬安演習海報及防空避難漫畫海報，以淺顯易懂之方式使民眾了解此款APP的功能。

#萬安44號演習
#空襲警報響起要往哪裡躲？

【三妍良語的生活隨筆】-29從斷捨離的心得到創業家如何主動創造收入，最後離題到線上直播賣二手物品

最近我的斷捨離
斷到3層櫃上~
其它地方還是亂亂的

放了IKEA買的木紋畫框，
把貼在牆上的貓頭鷹海報裱框。
一旁放上裝飾用龜背芋盆栽
和溫潤質感的灰粉色陶器，
直接放著就很好看。

我發現自己的視線三不五時的
會看向這個方向，感覺很舒服。

最近銀快在 設計你的每一天 社團
（我沒有開個人社團，但銀快開的社團是我很喜歡泡的地方，裡面有很多啟發我的靈感）
他分享說：「在你的書櫃，去排一些特定的書名做為關鍵字，是跟你的夢想或是目標有關，這樣你每天看著它的時候，會變成自己的潛意識」

我很喜歡跟「重新設定潛意識改變自己」
的主題，因為我發現潛意識的能力
比表意識強多了。

所以我決定試試看，
把櫃子上面擺上幾本書
有我期望的美好人生的關鍵字。

擺完後覺得房間的一角
好像變成一個小小書展，
給我走入了書店的感覺。

原來家裡的書除了塞進書櫃外，
還可以擺成這個樣子
有封面的圖案搭配文字，
格外吸引眼球，
經過時總是不經意的瞄上一眼。
我想圖像+文字這樣也許更容易
內化成內心的潛意識吧？

不知道呢
實驗看看會有什麼結果，
這也是平日時的小樂趣之一

我的房間其它地方還是很亂，
只有放書的地方最漂亮，
但我覺得這會變成一個指標性的地方，
因為每次看都很美，
所以也想要把其它雜亂的地方
改成一樣的漂亮。

我覺得在要想要達到的目標上，
先做一個小小範圍的成功經驗，
這樣的美好感受就會變成一股拉力，
有了更多的自信吸引你做更多的改變。

它就有點像是在你的夢想和現實之間，
去搭一座橋樑，
有時是你自己去搭的，
但你的夢想如果可以帶給別人幫助
就會吸引更多的人幫你搭一把。

整理了兩箱二手物品，
都是水桶啊、掛衣架、小擺飾
用很久的羽毛球拍之類的小雜物。
想要賣給跳蚤本舖，
但打電話過去詢問，
說是疫情期間現在不收貨。

這下可好了，
兩箱物品放在那裡沒有清掉，
我就沒有動力繼續斷捨離。

這時我忽然想到，
自己好像很習慣從賣家手上買東西，
但好像沒有習慣主動賣東西
跟人收錢的經驗。

一直以來，
我下意識一直覺得，
我不要的物品，跟朋友或陌生人開口說
「這個賣你多少錢」
進行這樣的當面的交易
是一件很羞恥的事（掩面）

我可能還比較會說「不用啦，這個送你啦！」
好像別人願意賞臉收下就不錯了，用賣的好像會覺得你很死要錢似的、自以為這很有價值、會被笑~等等
但我後來發現老公習慣
跟人面交買二手未開封的鋼彈，
當我提議他可以把原有組好，
放很久泛黃舊的鋼彈賣掉，
他除了給我說現在沒市場、疫情期間大家缺錢的理由外，還說PO上去怕組的很爛被笑...

嗯，原來主動賣東西給別人，
這好像也是需要練習的事情。

我想起看到一些國外創業家寫的書籍，
他們說小時候就會主動跟鄰居說要
幫忙草坪進行除草、推銷童子軍餅乾（為什麼童子軍要賣餅乾？）來賺取零用錢。

#富爸爸窮爸爸 的作者
提到小時候他和朋友
收漫畫店要處理掉翻到爛掉的漫畫，
放在自家的地下室，
收很低的費用，
讓其它小朋友可以看一整天
做為他們的小事業。

#下班後的黃金8小時作者
建議下班後增加另外收入的方法，
可以是你在遛狗時，順便幫其它鄰居遛狗
收取一點費用，或是做為交換互惠
下次他幫你多煮一份晚餐，
你可以省下煮飯的時間進行時間利用。

我一直在想
為什麼他們從小可以順理成章的
賣東西給別人，或是敲鄰居家的門，開口說：
「先生，我可以幫你一點忙，我幫你除庭院的雜草，你只要給我幾美分，如何？」
是因為從小的教育嗎？
還是外國的風氣比較開放？

如果小朋友都可以做的到，
為什麼我不行？
我跟他們，到底是差在哪裡？
如果你知道答案的話，
請留言告訴我，
這個我想了4年還沒想通的問題

如果我可以把
「不論金額，主動賣東西給別人，從別人那裡收到錢錢」
變成我的習慣，那在以後
無論是我賣自己的二手物品、包裝自己的知識、經驗、服務販售，都會變成一個非常厲害的實用技能。

也許我可以直播拍賣自己的二手物品練習，
替每個物品講故事同時，也做為練習從別人收到錢錢的成功經驗？

#搞不好我練肖維還比講知識受歡迎
於是我開始妄想自己的直播畫面：
「大家看看這一組羽毛球拍，上面充滿使用的痕跡，我小時候住台北，暑假時爸爸媽媽會帶我們回去屏東爺爺奶奶家住兩個月~
媽媽怕我們無聊，去文具店買了羽毛球拍給我們，那時候我和妹妹的娛樂，就是下午時打羽毛球的歡樂時光了，這個從羽毛球拍，承載了過往美好的記憶，雖然它的握把布掉了，但是去買一個新的，只要20元~

而且你看看小戴和麟洋最近在奧運上的精彩表現~你家小孩也許是下一個台灣之光，預算有限的粉絲們，只要100元！
就可以把這三支羽毛球拍帶回家，
進行最小成本的試驗，
試試看你家小孩有沒有成為下一個球王球后~

我再送你一條羽毛球桶，雖然是用過的掉了一些毛，但是質料是上好的羽毛球！！

#我是不是扯太遠（搔頭
#三妍良語的生活隨筆
#真的很隨
#我寫完重看怎麼好像當podcast在講淦話
#一定是最近錄音兩次沒存到檔和爆音氣到文風都變了
#練肖維

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Full License HERE - https://creativecommons.org/licenses/...
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自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト：https://ghostmap.net/

在台灣有一群創作者，他們的稱號是漫畫家！！

漫畫老師是藉由什麼樣的因緣踏入漫畫這條路？
每位老師創作時又有什麼不為人知的甘苦談？
台灣漫畫家持續創作的動力是什麼？

影片帶大家與漫畫老師們談談最新的作品與動態，
讓大家認識台灣漫畫家，
聽聽台灣漫畫家的內心話！

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