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【泥腿子文官的立場】清軍剛入關時，江南部分漢人沒看清形勢，拒不剃髮留辮，結果被清軍圍剿屠戮。還是文官更會看風向，滿人剛入關，連剃髮令都還沒正式頒發，弘文苑大學士馮銓、禮部侍郎李若琳等人就主動剃髮，以示效忠。這些人之間甚至還互相攻訐，指責對方是前朝舊臣，即使剃髮也依然有不軌之心。這便是泥腿子文官的立場。昨天還在高談華夷之辯，今天馬上就搶著剃髮盡忠。明王朝一倒台，文人們立馬把自己的大明黨員證燒了，開始聲淚俱下的痛訴明朝反動階級壓迫民眾的惡形惡狀，以及自己被反動偽政府脅迫出仕的血淚史。泥腿子文官無立場可言，他們的所謂立場只不過是為自己的苟活編造的話術。古語云，君子德風，小人德草。此言善矣。君子手執利劍，小人引頸而望之，能不隨風傾倒乎？
滿人在台灣築城
大清建築的城堡，就是商業區，山上的地區領袖一定會把他的孩子送往城鎮，山上昂貴的產品就會透過長大後的小孩經營起生意來了。你可以稍微思考一下山上的經濟作物相當多，地下生的 樹上長的。都是價值昂貴的天然商品， 更別說是造船木材了。其他山上百姓也會讓新生代下山，找到更好的生存環境，所以現在高砂族群包括平原的鄉下 人口 一直沒辦法上升或是人口萎縮，就是往城市裡移動而造成。 再提醒一下，台灣人，清代日本時代就一直往城市裡移動，不要聽國民黨胡說八道。根本沒有唐山過台灣，
唐山人能夠出去海外根本不是自由身出去，而是賣了自己才被豬仔館安排到海外拍賣，唐山人寧可去當奴隸也不願意餓死在這個極度貧窮的唐山國度裡，國民黨欺騙台灣人說，你們的祖先是富豪神醫俠客唐山過台灣，而且還在漫畫，報章雜誌甚至課本和電影 電視連續劇等天天向你洗腦。大清嚴格海禁政策。唐山人根本不敢到台灣抓到就是砍頭，國民黨好像沒有讀書呀！
清統治台灣，山上生番小孩送到城鎮讀書，官方提供食宿免費的優惠措施。和平原百姓一樣首先要有歸化大清的登記，而當時福爾摩沙人和歐洲或古日本一樣，只有名沒有姓，歸化造冊，擇一姓然後套在原來名字前。根本沒有賜姓這個動作，福爾摩沙父母將小孩送到清代建築的城堡 假設這小孩擇姓為(潘)原名是POLO就會音譯(潘保羅)完成歸化手續 然後就必須剃髮易服。
不論山上生番或平原的百姓，歸化後就是，滿化的熟番。歸化大清才有資格接受儒學教育。享受科舉考試就業的福利。這裡提一下，生番的生就是生疏之意，熟番的熟就是熟識之意。台灣人不要看到番就不舒服，番就是大清定義的外國人，全世界五大洲都被稱爲番，國民黨為了加速台灣人中國化，暗中推動罵番風潮，其實黑奴解放，反而唐山人是一窩蜂的去取代黑奴空缺，地位還不如黑奴，非常的卑微可憐，福廣的老百姓最多，台灣的閩客高級論，根本是國民黨時代胡說八道，沒有證據也不堪一擊。
清初推行「禁纏足」令為何沒成功？ | 生活知史
中國女性纏足習俗始於何時，眾說紛紜，但到了北宋才在上流社會普及起來。纏足的女子年幼時用長布裹束雙腳，使之畸形，以此為美，以至有所謂「三寸金蓮」之說。清朝建立後，清太宗皇太極曾明令禁止婦女纏足；順治帝、康熙帝亦多次下詔，並與「剃髮」、「易服」統稱三大移風易俗的政策，但「禁纏足」令仍收效甚微。纏足之風甚至在清朝達到鼎盛。那麼，清初推行禁纏足令為何沒成功？
清初推行的三大政策中，「剃髮」令與「易服」令的執行十分嚴厲，有「留髮不留頭」之說。但「纏足」的執行則寬鬆許多，到後來甚至只是嚴禁旗人婦女纏足。一個原因是剃髮與易服執行與否是很容易看出來的，而纏足與否則不易發現。許多漢人則因此將纏足視為暗自反抗滿人的象征。在朝廷的三令五申下，一些奸詐之徒出於報復，甚至誣告成風。這樣的現象反而不利於社會穩定和政權鞏固。
這種情況下，清朝的統治者對此無可奈何。後來，甚至連皇帝本人也欣賞起纏足的女人。乾隆皇帝便曾暗藏纏足的漢族女子於圓明園。1928年孫殿英盜掘清東陵，文物專家去到現場，發現乾隆身旁一位殉葬女子便有着「三寸金蓮」。
纏足這一風俗也早已在漢人社會中根深蒂固，女子的一雙小腳已成為社會普遍的審美要求。女子纏足與否，與她們今後的婚事有著直接的聯繫。只有纏足的女子才能擁有一門好婚事，才會受到夫家的尊重，就如同讀書是男子步入上流社會的必要條件一樣。這種現實環境下，纏足風俗更加難以改變。
因此，「禁纏足」令雖開展得如火如荼，但在種種現實阻礙下，最終不了了之。
#知史 #清代 #纏足 #中國歷史
甫進店內，率先映入眼簾的是抱於母親懷中的嬰孩，身披龍袍紅布，隨着剃刀輕輕劃過頭頂，毛髮漸落。「理髮師」謹慎接過碎髮，轉手放入已事先預備好的紅包中。剃刀再下，娃兒不禁放聲大哭。「身體髮膚受諸父母，哭是孝順的表現。」他堅定地繼續下手，邊解釋：「這些本命髮是用來做筆膽的。」低沉而連續的剃刀聲不斷，配合着孩童高亢響亮的哭喊聲、成人的哄笑聲、匠人的解說聲，奏出和諧且難忘的第一章。
這裏不是一間理髮店，環顧四周，上千支毛筆懸掛於不同的筆架上，細看，每支筆桿有深淺不一的色澤，透露出歲月痕迹，筆毛整齊而有光澤，透露出做筆人的用心。「這些胎毛筆大部分是我製作的。」手執剃刀的「理髮師」張振宇説。
有別於一般毛筆，胎毛筆，顧名思義由動物胎毛所製成，為人熟知的有狼毫筆、紫毫筆、羊毫筆等，有的因物種瀕危而價值連城，但要數當中最珍貴的，莫過於由人髮所製，世上獨有的、只屬於你一人的胎毛筆。胎毛筆首度記載於歷史中是僧人齊氏的一首詩：「內惟胎髮外秋毫，綠玉新裁管束勞」，當時文人雅士流行利用動物胎毛筆畫幅好畫，寫首好詩，愛其揮筆流暢，妙筆生花。而清朝期間所頒下的剃髮令，更造就人髮胎毛筆的普及。滿人爭相仿傚由帝王傳下來的習俗，替嬰孩剃髮製作胎毛筆留念，並當成父母對小孩的祝福，寓意消厄順意，漢人則利用胎毛筆去銘記剃髮之恥。
早於清朝，張振宇的曾太祖母張楊氏已是宮中御用製筆師，她從捲煙方式得到靈感，捨棄舊有不甚衛生的做筆方法，發明了捲紙法，因而得皇上賞識。後來清朝沒落，張楊氏帶着一套製筆法離開宮中，並傳授給張家媳婦。製筆師地位低微，原本製作方式傳女不傳男，只求女性幫補家中生計，全靠張振宇父親，張虹霓苦苦哀求下，祖母才將技藝授教。「小時候替她送筆到客人家中，他們會稱呼我為少爺仔，又給我封紅包，又有糖吃，當然想繼續做這份工作。我跟祖母説虹霓也是女孩名，我也能學吧。」憶起當年，張老先生露出天真笑顏。技藝傳承到第五代，張老先生當然想繼續薪火相傳，可惜兒子和他意見不合，一直不願接手。「始終上一代在銷售方式和工具上都較傳統，不願改變；我不想爭拗，加上年少氣盛，總想出外闖蕩一下。」張振宇說。
直至三年前的一宗意外，才打破僵局。張振宇收到一通電話告知父親由閣樓摔了下來，有機會不能再走動，需住院留醫。他匆忙趕到病房，卻發現平日中氣十足的父親，躺卧於病床上的老人輕輕抓住他的手，語重心長地說：「繼承這家業吧，我只剩下這樣東西能留給你了。」此情此景，張振宇沒有多思考就點頭答應了。「誰想到幾星期後他就活動自如，就如你們所看到一樣精神，哈哈。」他的表情中不見一絲後悔。
學藝也需天份，尤其胎毛筆製作繁瑣，一支筆已含三十多個工序，每一步也要心靈手巧。簡單如替嬰孩剃髮，其實背後都需要先學習玄學知識和習俗禮儀等，一切跟足傳統，「取髮位置也有講究，先取本命髮和玲瓏髮做筆膽，再取貴人髮和文昌髮則做筆衣。」張振宇一邊解釋一邊將髮碎放進利是封，接着繼續跟客人講解不同筆桿和木材的寓意，替他們找出心水。店門關上，張振宇從利是封取出筆膽所用之毛髮，將其筆峰筆尾對齊，用石灰梳洗、拉直、待乾，包成筆膽。然後再將筆衣和筆披的毛髮重複一模一樣的步驟，令筆頭漸變豐厚。成形後，在筆根索上繩子，並塗抹一層松香封頂，一支「圓尖健齊」皆備的好筆頭就完成了。當張振宇糾纏於頭髪上，他的妻子則忙於與筆桿搏鬥。先要打磨出筆冠，再將筆桿磨幼，整個過程都要保持筆桿筆直對稱，最後刻上姓名、出生日和對聯即完成。
往日雕刻工作由張老先生一手包辦，但歲月不饒人，想做卻力不從心，而兒子繼承唯一條件就是引入雕刻機：「雕刻難學難精，雕錯一點筆桿經已要報廢，曾經試過失敗了十多支才完成一支，原材料又貴，太浪費了。」新人事新作風，張老先生體諒道：「我們都要退一步，若是只為這一步而令它不能傳承下去，豈不是更可惜？他青出於藍，做得比我更好。可能他朝一日，他有興趣，自然會學。」
縱然客似雲來，但手只有一雙。「曾有人跟我學藝，但覺得難以謀生，都放棄了。」張振宇拿出另一個利是封繼續埋首工作，漫長的夜才剛開始。月照滿地，人煙罕至，一條街巷中隱隱傳來磨木聲，一雙背影在夜幕下辛勤工作。
香港歲雄胎毛筆
地址：土瓜灣明倫街26號A地下
電話：2180 9443/5177 2620
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台灣對清朝好像沒特別好惡
但是對岸厭惡清朝的倒是挺多，而且大都是因為剃髮易服
辮子醜爆不說，如果不是外來政權根本沒必要打上這種征服的烙印
如果滿人入關後乖乖穿漢服留包子頭，愛新覺羅改姓金
還會被認為是外來政權嗎？
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