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#康熙盛世之因
康熙開創了康雍乾盛世，清朝的國力在期間達到巔峰，成為中國歷史上最輝煌的時期。長達上百年的盛世，有賴於康熙帝以及其子孫們的奮力經營。康熙自幼受到嚴格的教育，深知皇子教育的重要性，遂制定嚴格的家法制度。其子雍正帝及其孫乾隆帝皆自幼受到嚴格的訓練，才得以成長為一代賢君。不經一番磨礪，又何來震懾天下的寶劍？
https://www.mychistory.com/e001/e0013/r0024
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【來回民間又折返皇宮的皇子教科書】
明代萬曆年間，任職皇子講官的大臣焦竑為當時的皇長子朱常洛專門編寫了一本教科書，名叫《養正圖解》，收錄了60多則較鮮為人知的歷代名人故事，以圖解形式宣講忠誠、孝悌等傳統倫理道德價值及言行規範，被認為是上佳的教材。
但焦竑編寫完此書後，因受當時的政治環境和鬥爭影響而沒有受到官方重視。不過由於書編得好，所以受到時人器重，在萬曆年間就由著名畫家丁雲鵬繪圖並鐫刻成書，在南京一出版便成了民間的搶手貨，轟動一時。
由於此書在民間備受追捧，除了翻印再版之外，還有各種改造流通方式。例如一些以《養正圖》為主題的絹本手卷被創作出來，但故事不是原來的60個，一般只有10個左右，形式與細節也比書籍中的插圖更加豐富，並且偽托劉松年（南宋）、王振鵬（元）等名人的落款。上面的《養正圖》即是這種背景下創作出來的，這種明清時期造假的書畫，被稱為「蘇州片」。雖是「偽」術品，但當中不乏畫功精美之作，加上流傳廣泛，影響了不少後來的藝術家（包括一些日本狩野派的畫家）。
到了清朝，《養正圖解》受到皇帝推崇，曾獲多次重刻刊印，而宮廷畫師冷枚也根據民間版本繪畫了《養正圖》冊一套。這本來要呈進皇宮的東西，在民間繞了一圈，又在宮廷中擔負起教育的責任了。
📸 台北故宮博物院
作品資料：
明清時期 佚名（劉松年款）
養正圖
縱30.1cm，橫545cm
台北故宮博物院藏
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【南島文化復振】鄒族副教授汪明輝：非炎黃子孫 拒同化教育
來自阿里山鄒族的汪明輝曾擔任中學教師，目前為台師大副教授、原住民族研究發展中心主任。他感慨地說，「在這個教育體制下，原住民全部被洗腦，讓我們愈來愈不像我們自己。」
他說，他畢業後在學校教的是中國地理，「荒謬的是，我還要教漢人我國的首都在哪裡？但回頭看自己的阿里山鄒族，很多人只知長江、秦淮河，卻不知荖濃溪、楠梓仙溪在哪裡？」
他說，就像蘭嶼善於航海、射魚的達悟人，不知魚種、不懂海洋，只知中國黃土高原一樣的荒謬。「我們不要讀什麼四書五經、中華文化教材，而要認識自己的文化、語言、傳統。」
汪明輝說，他們不是中國的第五十六支少數民族，而是屬於全球原住民族社群。「我們說日語，但不是天皇子民，我們說中文、漢語，但不是炎黃子孫！」
清朝平埔文獻之一《臺灣生熟番紀事》(1885年) 「化番俚言」 http://www.guoxue123.com/tw/02/051/006.htm
�改社為莊，以示區別。查內地百姓所居之地，均稱某村、某莊，未有稱為社者。茲本軍門恩准爾等安居故土，其社名改名為莊。爾等將來置買田業、立契書券，一切皆照現改莊名辦理，以歸畫一。
�分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。
�建立廟祠，以安神祖。爾番眾現已歸化，凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座，安設關聖帝君、或天后聖母、或文昌帝君及各位正神身像，合眾虔誠供奉。又各莊各建祠宇一座，安設全莊祖宗牌位，每逢年節及每月初一日、十五日，眾備香燭虔心叩拜，必獲保佑人口平安、五穀豐熟，獲福無窮矣。
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