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要改變社會就會需要「言論」。
那是最後一個「言論」 還有力量的時代。
1969年5月13日,東京大學校區,一千多名左翼學生聚集在第900教室,等待與懷抱極右民族主義的當代文壇巨人三島由紀夫一決高下。面對六零年代後期,全球政局動盪,日本多間大學的學運組織「全共鬪」接連發起罷課、佔領校園等行動,與校方和警方發生大規模衝突。這場「左右大戰」成為眾所矚目的焦點,甚至許多人已做好了暴力收場的心理準備。然而,在氣氛肅穆的演講廳,三島由紀夫以一抵千,在一來一往的唇槍舌戰中,預期中的血腥衝突沒有發生,慷慨激昂的激辯、智慧超群的哲學對談,最終讓雙方因理解而尊重,這場半世紀前的精采對決,也成為後世面對不同政治立場,依然保持理性思辨的最佳典範。三度獲得諾貝爾文學獎提名,有「日本海明威」之稱的三島由紀夫在年輕時即出版許多小說和著作,這場號稱昭和以來最強的辯論會,由日本 TBS 電視台尋獲五十多年前拍攝的影像畫面,由導演豐島圭介進行修復,並加入當年與會的學運領袖們訪談。原本熱血激昂的莘莘學子,如今已是七十幾歲的老人,他們如何回首當年?三島由紀夫在自決的前一年究竟懷抱什麼樣的思維?
上映戲院(陸續新增):
雙北|光點華山電影館、光點台北電影院、長春國賓影城、真善美劇院
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【惡夢成真 — 伊底帕斯、東歐陰霾與中美交惡 | 盧斯達 | 立場新聞】
希臘神話中,底比斯城有一個名叫伊底帕斯的王子,他出世時,祭司預言其將弒父。國王信邪,將親生仔丟棄野外等死,但經手人發了善心,將王子秘密送往外國。風雲際會,王子上位後也求神,得知自己會弒父娶母,也是百般迴避和自我放逐。
後來的故事大家都知道,在命運驅使之下,長大後的王子在自我放逐的中途意外殺死父親,再意外當上了底比斯國王,並妻了前任國王的王后,即自己的母后。得知真相後,伊底帕斯發癲自殘。
這個經典悲劇暴烈而灰色,表達了地中海古人對命運、人生的悲觀迎接。一切悲劇在故事中已經預報,王子明知而嘗試逃脫,但抵抗本身也是命運安排,他短暫成了英雄,前面卻有更殘酷的試煉等待他,最後還毫無救贖。讀者也是明知而目睹結局,雖安坐於故事以外,卻感到同樣受束縛,隔重紗感知到命運強大的輪廓。明知道陷阱在前方,想跳開,卻最終還是惡夢成真。
關於冷戰。雖然現時中西雙方頭面人物,都不常把新冷戰講出口,或者明確主張「反對新冷戰」,但這些大國對很多事的反應,仍可觀察出若隱若現的冷戰味。對 1989 全國民運和 2019 年反送中事件的處置方式,還是深有舉國體制對東歐脫離蘇聯的心領神會。大背景是美中已因共同敵人蘇聯而聯盟,但大國做事並不簡單,可以容納很多種相衝突的邏輯。蘇聯時代末期,東歐國家的幹部大概已與歐美「諒解」,準備組班。先不談後來他們有多少期盼獲滿足,又在國際政治碰到多少現實的失望。東歐劇變,中國也發生了群眾運動。物價經濟等在大局穩定之前,都是小問題,但蘇聯和歐美的戰略此消彼長,觸動了黨國神經。
後來高層迅速定性事件是要推翻社會主義。中美同盟雖然為中國帶來巨大經濟政治優勢,但歐美肢解蘇聯之時,也意外觸發中國的抗議活動,這自然不是美國的事,貴客自理。於是你很難肯定中國當年是否隱而不發,但內心記住了歐美勢力擺自己一道。
2019 年運動因為特區政府強修引渡條例而起,不知何時開始,以顏色革命框架理解那一場運動,便成了親建制傳媒評論人的分析框架。當年全中國恢復穩定,避過東歐模式,但東歐時代猶有餘悸,緊接同一條線索又連到後蘇聯時代的利比亞等國政權跟替的「茉莉花革命」,而中國十多個省市亦據報有示威活動和應,東歐事件的陰影仍然揮之不去。
以上一切變成中國百般避開的惡夢。歷史說冷戰隨蘇聯崩潰而終結,但強權之間的競爭卻持續暗線上演。《蘋果》被腰斬,但美國總統拜登連反應都很冷淡。花邊角度,是拜登還記著《蘋果》在大選前資助搜集關於其子亨特的醜聞。更現實的角度:香港對美國是中國問題一個按鈕。香港人的安危,就像歐美協助東歐劇變的時候,行事中間對你產生 collateral damage,也是貴客自理,香港人也由自以為安全,到察覺自己其實亦十分廉價。
這些年香港民智和血性提升,打動了世上很多人,但最終政治家待價而沽還是叢林常態,放著攤凍一下又是常態,國家之間一邊敵對一邊合作亦常見。香港特區初年與美國佬關係之好,已彷如隔世。那時的好是因為中美交好,或中國對美國仍然是隱而不發。中間的轉折我們都經歷過:2008 年雷曼一聲巨響爆破,引爆銀行信貸危機,歐美經濟大受殺傷,卻成為中國的十年戰略機遇。
很多東西都是那時種下的。如果判定東風壓倒西風,那時就是一個起點。金融海嘯前後幾年之間,全世界包括中國的大規模引錢,最後滴漏到最底,可能就成了那年代中港走私行業的「盛況」。當時人們如何大聲疾呼,那些行業也是禁之不絕,因為熱錢和匯率的大背景不變,直至矛盾浮面加上病毒來襲,走私搶貨搶空間的瘋狂現象才淡出現場。中美關係不好也已形成一個時代,以此新時代為背景的香港,已不用拘於「國際觀感」,「繁榮穩定」如果只能二選一,他們會選擇穩定,也賭香港可以像新加坡一樣,照樣吸引外國投資。
然而新加坡的門路大得多,她不用規避冷戰演變陰魂而自證清白,不需要自行辭演以前的傳統角色。現在這一切對香港的影響,仍然未完全顯露出來,然而很多家庭已經等不及,馬上移民。他們在想甚麼?也許他們預計香港「改革」繼續深化,香港的利益將會不如以往。利益不只是錢,也包括各種方便、教育模式、安全、公民自由等等都是利益,一間大公司不會在法律行動下突然倒閉再導致很多人失業的安全感也是利益。移民潮代表很多人對香港利益再分配和重整的前景不抱希望,即預計自己不會派到彩,那便沒人會再買六合彩,一個很大數量的集體失去希望,趕著離開這個傷心地。
這些圖畫在大政治之中也許尤如微塵,但也是很多上一代人的惡夢成真。香港人沒有做錯,向來最避忌很多事,但最終還是逃不過要直面它;伊底帕斯其實也如是。命運卻是不講道理的。
伊底帕斯王這類古希臘故事體察出「命運」的概念,卻似乎沒有解方,伊底帕斯最後悲慘收場。後來一方將耶和華視為宇宙依據,在約伯那一類的故事浮想聯翩,接受了宇宙的安排。又有一方提煉出無神論方案,即尼采海明威那類硬漢精神,作為面對恐怖宇宙的態度。
命運固然殘暴,但也公平,對強者和弱者一律施以不公平和惡夢。伊底帕斯是王子,加上智破謎語巨貓,也成了人民的英雄,登基可謂名正言順,但回到故事安排的核心,他發現自己弒父娶母一刻,便知不合人倫,最終自毀雙目,從王座上倒下。王子也有自己害怕的惡夢,而故事中的預言,也一步一步影響王子的行動,因果混合,不辨前後。究竟命運是寫好而且必然應驗,還是預言本身影響了王子的命運走向?命運只是透過祭司出了口術,而父王與王子都很大反應,繼而觸發之後一連串事件。命運如大國一樣誘騙了他們,最後給出滅亡的嘲弄,最害怕的事情,往往最易發生,「凡是可能出錯的事就一定會出錯」。
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