關於 派 翠 克 照片 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

好萊塢的單身黃金貴公子，也許只剩下李奧納多狄卡皮歐，他的演技有口皆碑、他也有吸金實力、而且他還很懂 party、女友名單等同維多利亞祕密型錄……最近 20 年主演的 15 部長片電影，有 13 部電影全球票房破億美金。
　
不用猜也知道，他的推特上一定滿是舉酒狂歡坐擁美女的照片……並沒有。
　
他的推特簡介這樣寫著，「演員與環保主義者」。我們今天要介紹李奧納多狄卡皮歐的真實身份：他是好萊塢最堅定的環保戰士。
　
疫情想必讓今年的奧斯卡有點失色，不過狄卡皮歐仍然有備而來，他今年代替網飛出戰：網飛年底的瞄準大獎作《千萬別抬頭》 (Don’t Look Up) ，由狄卡皮歐與珍妮佛勞倫斯雙主演，由金獎導演亞當麥凱 (Adam McKay) 執導，陣容包括凱特布蘭琪、梅莉史翠普 、喬納希爾、泰勒派瑞、吉娜葛森、亞莉安娜、提摩西夏勒梅 、馬克勞倫斯、麥克切克里斯 ……族繁不及備載。
　
狄卡皮歐這次不帥氣，他飾演憂心忡忡的天文學家，與同事珍妮佛勞倫斯展開一場全球遊說之旅，警告全球首腦，一顆小行星即將擊中地球……不過看來全世界都不當回事。
　
《千萬別抬頭》當然是導演亞當麥凱最拿手的黑色幽默喜劇，舉個例子：梅莉史翠普飾演美國總統，喬納希爾飾演她兒子，同時也是美國白宮國務卿……什麼，你說這是裙帶關係嗎？庫許納表示並沒有……不意外，這就是亞當麥凱的辛辣風格，諷刺絕對保證露骨。
　
而他當然要讓狄卡皮歐傷心：地球人才不在意地球要被破壞呢，我們都凌虐地球這麼久了！
　
狄卡皮歐當然感同身受，這位童星出道的演員，在還沒成為童星之前就很愛地球——他甚至自稱是個「小小生態學家」……
　
【全文請參見下方留言連結】

報時光今年與尖端出版合作的作品─「年記」，共16本，自1960年至1975年，以「年記」為名，每一年選出當年的30張照片，邀請當年出生的作家創作。

朋友們持續傳來的閱讀及收藏好評，
為報時光在歷史資料探勘、轉化的路，
添了柴火，謝謝大家支持。
分享給大家「年記」系列，
由作家吳鈞堯撰寫的推薦。

過去的時光不會再回來，
而創作者的影像和文字為我們留下了一些痕跡，
如果你還不大清楚，一起來了解

【2021-03-20/聯合報/D3版/聯副．周末書房】

關於歷史從我說開始

【吳鈞堯】

推薦書：1960-1975《年記》系列（尖端出版）

年記，為年代依序記錄，由報時光與尖端出版聯合企畫，以三十張老照片為引，勾勒舊時代。

「年記」與「年紀」發音同，實則前者大時代、後者小敘事，但沒有「小」的餵養，時代的「大」何處著床？故而出生年為軸，一九六○到一九七五，十六位作家，依照出生年一字排開，浩浩盪盪成為歷史敘事。

要出生在一九六五年的李進文書寫一九六五、要歐銀釧寫她的一九六○、讓馮翊綱記他的一九六四，除非他們帶著前世記憶投胎，否則只能發一聲「甚」，其餘無解。

「年紀」寫「年記」，是一種再認識。著名空間研究學者克瑞斯威爾（Tim Creswell）提到，「當人將意義投注於局部空間，然後以某種方式（命名是一種方式）依附其上，空間就成了地方」，又說，「地方不單只是有待觀察、研究和書寫的事物，地方本身就是我們觀看、研究和書寫方式的一環」。

時空得進入了，才能成為我們的時空，「認名」跟「命名」猶如「年紀」與「年記」。

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門，在出生年打開，允許我們帶著不同的成長背景與識見，每人派與照片，書寫三十則短文，再從濃縮中找到最緊要的關鍵詞，成為書名。年記系列成為非常「獨斷」的檢索，翻開扉頁，有一段文字精簡自作者的短序，有必要一一條列，因為它們是作者群的有趣註解，巧妙與霸道兼具。

毆銀釧《年記1960：時光的線條》，「依舊1960，香氣迎面」。

王淑芬《年記1961：誰在路上走著》，「人類矛盾與兩難，往往是自找的」。

楊翠《年記1962：一個時代的誕生》，「我與一則史詩級的美麗神話同時誕生」。

陳輝龍《年記1963：或許，不只三十個短篇》，「關於1963年，差不多要到1973年才知道原來如此」。

馮翊綱《年記1964：隨人解讀》，「梨園說書先生，將陽世百態述說」。

李進文《年記1965：捕魚和寫詩之間》，「我出生的那一天，時間最肥」。

嚴忠政《年記1966：交換日常》，「這一年，我們學習見面，練習摩擦」。

張萬康《年記1967：時空咖啡廳》，「我倒著生長，愉快的縮小兼重生」。

顏艾琳《年記1968：走慢的時光》，「據說1968年出生的人，在40歲會遇到改變成人生的重大事件」。

郝譽翔《年記1969：流動的夢境》，「1969，反抗與純真同在，樂觀與放縱並存，我心深嚮往之」。

李鼎《年記1970：原來是今日》，「我在50年之後遇見這30張毫無記憶的照片，好似重新檢視了自己過去所有『理所當然』的刪除」。

洪凌《年記1971：風靡宇宙的復刻版》，「天光破曉，滄青色光暈是萬年後的玄黃洪荒」。

張哲生《年記1972：記憶裡的前塵》，「令人回味無窮的國語卡通歌曲在25年後，引領我步上了漫漫的懷舊之路」。

徐國能《年記1973：與童年重逢之地》，「世界暫時失去了顏色和詩，但孕育了未來的無限驚喜」。

凌性傑《年記1974：飄浮的時光》，「天干地支裡，充滿了時間的暗示」。

李長青《年記1975：與這個世界》，「這是文學與我一種奇妙的緣分」。

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作家姿態各異，觀點與出手方向，都是他們與世界的接軌。如此「任性」，肇因於歷史的讀與解，本來就沒有統一，甚至標準答案。任性出手，根源於規格的控管，嚴謹更勝防疫。字數最少的顏艾琳、郝譽翔，與最想多說的李鼎，很抱歉，都是七十頁篇幅。後記「這一年有什麼誕生了」，作者比台灣退出聯合國、蔣介石過世、王子麵生產、《八百壯士》首映、台視正式開播更要緊，列在第一順位。嚴謹中自由誕生，看似自在揮灑，對比書名與扉頁文字，實則個性盡現。

我在其中找到為文風格。

王淑芬、歐銀釧、顏艾琳抒情為尚，馮翊綱看圖說故事，不乏寫逸演出，洪凌的出場就預示了科幻風。以圖片勾勒筆意的，還能分出兩種，楊翠、張萬康、凌性傑借圖片說自身成長與感受，屬於主觀派；郝譽翔、張哲生系出同門，但客觀許多。陳輝龍寫就許多隱喻的小故事，李鼎則隱喻少、故事多，有一個大宗是散文詩，如李進文、嚴忠政、李長青、張哲生，張哲生偏白話運用、李長青則有意識地把古今詩人入文，這樣的「混搭」徐國能運用徹底，短文、短詩，連七言絕句都用上了。

凸顯作家個性的時代記錄，沒有總序、代序等「剪綵」儀式，系列訴諸美學要求，「以大面積留白並搭配簡潔的設計感╱內頁採用韓國進口厚磅美術紙╱書衣的設計、圖騰從日常中取材╱以雙色的撞色視覺感，展現時間與空間各自獨立又互相融合的概念」。

同時，為了避免作家「離圖」太遠，讀者難以跟上，書冊末頁條列照片拍攝年代跟史實記錄，閱讀年記時，讀者可以依照作家書寫，也可以前後對照，找到自己與歷史的軌跡。

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「高二那個夏天，我一口氣讀完四十本金庸小說。沒有按照序號，而是有哪一部就租哪一部。年少讀武俠，我長了另一種滄桑，那是款霸氣，整個江湖都需要我。我到中華商場買了兩把木劍，一長一短，掛在身側，搭上二二一公車，車廂裡的乘客都顫慄，劍是其一、劍眉其二。我很習慣把眉毛皺成『劍眉』，眉心夾緊，尾梢自然跋扈」。

「人人行囊飽滿，商家的貨品越來越少，大肆採購後，回望中華商場，才警覺，張燈結綵似的海報早已消失，斑駁大樓前，人群密密麻麻，像螞蟻，為了過冬而覓食。隔許多年，才知道，從中華商場搬運出的，是每一個人對它的獨有回憶，那一身斑駁、那一臉灰槁，正是青春的側影」。

兩則短記不出自於上述作者手筆，而是閱讀「年記1967」，看到老照片，想起我跟中華商場的逢遇。記述於此，是年記系列透過它的規範與客觀，對我發出呼喚。

出版方把筆交付給十五位作者，讓他們做主，個性化不同的年頭，更有透過他們全境擴散的深意。這幾年《聯合報》分別以時代跟地方，多元思維留住歷史，懷舊之外，還有歷史感的培養，沒有拉滿的弓，就沒有飛揚的箭，無論朝天空向地心、朝悲傷或圖騰，任何一種飛行有目的，也有道長長的氣流。

「敲時間如竹，聽它走遠、聽它回來。來、去，有時依循五線譜，有時候是枝畫筆，以及原來如此」。

我寫它們，在自己年記的扉頁上。

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#和故事一起看斯卡羅
　
當年，李仙得曾問過卓杞篤及其族人，為何要殺害羅妹號船的一行人，卓杞篤回答到：
　
很久以前，洋人幾乎滅絕了整個龜仔甪社，僅有三人倖免。
　
他們存活下來交代後世子孫勢必復仇。
　
由於他們並無船隻可用來追逐外國人，所以只能盡力報復。
　
那麼，這個「很久以前」是什麼時候呢？也許回到十七世紀的大航海時代，我們能夠有所解答。
　
相傳十七世紀荷蘭王室有位標緻的瑪格麗特公主，從小被捧在掌心上的她，為了尋找荷蘭東印度公司派駐來臺、挖掘金礦的情人威雪林，一路追隨他的腳步到福爾摩沙。
　
孰料來到島上，才聽聞威雪林已遭西班牙人陷害、於卑南遇害的消息。
　
大受打擊的瑪格麗特堅持前往威雪林遇害之地憑弔，但其所搭乘的戎克船「巫翠奇號」卻在瑯嶠觸礁擱淺。
　
更不巧的是，瑪格麗特上岸後，遭當地原住民「龜仔甪社」人一刀斬落頭顱，就此香消玉殞。
　
上述故事來自屏東在地文史工作者的考證與整理，男主角威雪林真有其人，是一位名叫 Maarten Wesselingh 的丹麥人，1638 年乘船至瑯嶠，到卑南探勘金礦並留駐當地，三年後被卑南附近的原住民殺害。
　
然而並沒有證據證明這名荷蘭公主的存在。
　
雖然如此，據說在荷蘭公主遇難後，荷蘭人馬上派兵來復仇，而且一度殺得龜仔甪社幾乎要滅族了。
　
加上百年來，龜仔甪社時常遭受洋人與洋船的侵擾，因此部落一直流傳著要「替祖先報仇」的使命。
　
1867年，羅妹號也在瑯嶠附近發生船難，而船長夫人同樣遭到龜仔甪社人「復仇」砍頭，自此，「紅毛女遇害」的故事便傳得更開。
　
相傳到了1930年代，有人在墾丁大灣海灘發現一具骨骸，便好心買了個甕裝起來，放在海灘邊的萬應公祠內。
　
幾年後，地方上有人無故發瘋、放火燒屋，大家請來乩童問事。
　
誰知道，乩童竟開口說英語，說她是幾百年前在墾丁遇害的紅毛公主，沒有船可以回家，因此在當地陰魂不散，而那具屍骨便是她的遺骨。
　
這位公主（乩童）表示，願意長住墾丁，只要讓出萬應公祠的三分之一給她住，就不再作祟。
　
眾人於是答應闢出三分之一的萬應公祠，獨立祭拜「疑似」紅毛公主的骨骸，也就成了八寶宮的前身。
　
隨著故事不斷流傳，八寶公主的故事已有許多版本，不過不管是哪一個版本，背後都代表了這個地方錯綜複雜的歷史故事。
　
📺和故事一起看斯卡羅
　
1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。
　
看完公視年度大戲《 斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867 》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？
　
鎖定故事的 FB 和 IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！
　
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本文撰寫主要參考石文誠〈荷蘭公主上了岸？一段傳說、歷史與記憶的交錯歷程〉一文，並感謝研究者提供相關照片。

首圖來源：Outlookxp／CC BY-SA 4.0