關於 泰雅族 藝術家 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#藝術很有事 #訪問高俊宏導演 #大豹社研究 #拉流斗霸
　　　
「台灣人為什麼會不知道 #隘勇線 這個東西？我覺得非常奇怪。這是一個活生生，血的歷史，為什麼就如此輕易的被遺忘？它那麼龐大的系統，可是我們的理解竟然是萬分之一。」─ 高俊宏
　　　
#這宗日軍殲滅原住民的第一波行動，遠比霧社事件更早， 但被「滅社」的泰雅族「#大豹社」，卻幾乎無人知曉。導演入山百回追尋著線索，翻開台灣歷史中的空白頁....公視藝術很有事，曾和高俊宏導演一起入山，拍攝他的大豹社計畫 ! 一起跟著導演的腳步，來看看紀錄片《拉流斗霸》中的幕後故事 !
　　　
從2016年到2020年，藝術家高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查，入山百回，在荒煙蔓草中不斷踏查，找尋泰雅族大豹社族人被遺忘的血淚歷史，他以GPS定位，透過拍照、攝影和手繪的方式記錄。並對大豹社遺族進行多次口述訪談。導演將多年踏查的歷程拍成紀錄片《#拉流斗霸》! ​

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【#拉流斗霸】𝐋𝐥𝐲𝐨𝐧𝐠 𝐓𝐨𝐩𝐚
📺公視13 台┃9／30 (四) 22:00┃紀錄觀點
🈶網路直播 🈶公視＋免費線上看 (9/30-10/7)
🎬導演：高俊宏

┃#紀錄觀點┃ 首播 周四晚間十點 ┃重播 周五凌晨01:02
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►設 紀錄觀點 為最愛！不再錯過好電影！
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懷抱著很多沒進過部落的平地人才會有的虛幻想像，我進入了環山部落。
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環山部落因四周被3000公尺以上的南湖大山及雪山連峰所環繞而得名，人口構成主要是泰雅族，舊名「Sqoyaw志佳揚社」，站在部落裡陡峭的斜坡上向部落主要街道區遠望，經典紅綠鐵皮相間的矮房點綴在一片綠油油的山林間，頗有來到隱世移居的桃花源之感。位在街區中心前方，是一大片看不見盡頭的果樹，是住在這個部落裡居民的主要經濟來源。接待家庭哇哈妮的經營者、也是 #梨山地景藝術節 參展的泰雅族藝術家—— Labi Unaw （詹韋儒）跟我們分享，這裡依季節種植很多水果，蜜梨、水蜜桃、甜柿，「我先生種了很多水果，但我其實也搞不太清楚他種了什麼哈哈哈哈。」面對原住民樂天的個性，我只能跟著她一起傻笑。
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Labi Unaw 沒有一直待在部落裡，她也和其他在厚厚的柏油與水泥間，尋找自我文化的部落青年一般，在「我是誰？」「我從哪裡來？」「要往哪裡去？」的自我懷疑中成長。她雖明白泰雅的苧麻織布工藝在原住民諸族當中數一數二，但在她的成長過程中已和這樣的傳統文化失聯，畢業於嶺東服飾設計系的她，決心要一步一腳印地找回自己的根，只是傳統技藝最重代代傳承，相關技術已在上一代失傳，在部落各地尋尋覓覓，發現她的嬸婆Yungay Walis 還記得一些，於是跟著嬸婆在過去的舊相片裡找線索，也訊問部落的耆老，一點一滴地進行泰雅 Sqoyaw群傳統織布工藝的重建工作。
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她為梨山地景藝術節製作了一個代表她心聲作品——《#部落的水精靈 Qulih balay》。梨山地景藝術節基地鄰近大甲溪，其上游七家灣溪是台灣國寶魚櫻花鉤吻鮭的故鄉，這個作品是一群想要返鄉迴游的鮭魚，她利用弓箭、黃藤製作出魚身，再使用她擅長的 Sqoyaw群織布工藝，織作出條紋、三角形紋、菱形紋等幾何織紋。每隻鮭魚姿態各異，身上垂掛著厚重繁複織布，是因應高山氣候而自然演變的風格。此作品陳列在梨山部落的櫻緣丘，有隻鮭魚與其他同伴方向不同，魚頭指向遠方環山部落，Labi Unaw 說，「那是代表我想回故鄉的心情，做這些事情，最大的意義就是傳承知識給下一代。」
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#若想繼續閱讀連結網址請看留言
#我在梨山不離山
#山間遊蹤
#交通部觀光局
#參山國家風景區管理處
#新佳陽部落
#梨山部落
#松茂部落
#環山部落

在這裡～ 今年是第11年.....
謝謝你們，帶我找到我童年的那份純粹與初衷🙏我永遠都在.....因為「愛」🌹

🎬明天晚上7月4號星期天晚間五點
大愛電視台一臺「立德路2號」與你分享
愛.....
立德路2號YouTube頻道連結：
https://reurl.cc/k3XyG

華姵 長笛 （青蛇）X （白蛇）京劇 朱安麗
長笛擬人的手法演繹「青蛇」！
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#大愛電視台立德路2號專訪華姵
#華姵雙料金鐘金曲長笛演奏家跨界音樂作品還我一個青白
#實戰派跨界的長笛藝術家
#要做全能的藝術家真心不容易
#桃園復興鄉霞雲國小泰雅族長笛團華姵老師
#桃園復興鄉霞雲國小羅幼蓮校長為孩子們付出愛心與熱情
#疫情退散表演藝術界大家撐著

前陣子(疫情前)去了梨山藝術節，聽到梨山大多數的人想到的是梨山的水果吧（笑）
這次去泰雅環山部落哦！出發梨山的車程約4小時，途中還有很多美景，我們是往東走宜蘭上去，因為藝術季的關係，有好幾個裝置藝術這邊也跟大家分享一下！
或許你們之後也可以去看看這些裝置跟它們合影留念啦～（一路會留至年底哦！）
IG也有貼文歡迎參考!!

其中讓我印象深刻的還有「原住民風味餐」
用當地的新鮮食材製作的午餐，精緻又豐富
而藝術裝置有各種各樣的樣貌，其中包括了泰雅族編織的設計跟紋面的圖騰很常出現在作品中，很多藝術家也是回來梨山做創作！

這邊夏天能看紫藤，秋天能賞楓，冬季有梅花櫻花
這次疫情關係，沒辦法出國旅遊，
但其實台灣地區也有非常多美麗的地方！

還有櫻花鉤吻鮭的原生地區—七家灣溪
現今已經瀕危的特有種在這裡的溪裡還是有牠們的身影呢！

等著大家去發掘，在大家都待在家的這段日子，
剛好可以筆記一下，之後想去也不怕沒地方可去哦！

#梨山地景藝術節
#山間遊蹤
#我在梨山不離山
#台灣景點

特別感謝
taiwan 交通部觀光局參山國家風景區管理處
#桔禾創意整合有限公司

本集主題：「發現臺灣-重訪臺灣博物學與博物學家的年代」常設展介紹
　　　
專訪：黃冠龍 說明員
　　
　　「臺博館新世紀常設展首部曲—發現臺灣」是國立臺灣博物館(臺博館)21世紀以來首度推出的全新常設展，同時也是本館預定陸續推出的三場常設展中之「首部曲」。作為臺博館新世紀常設展的「首部曲」，本展覽將時間回溯至臺博館的源起，也就是一百多年前，當時稱為「臺灣總督府博物館」初創立的20世紀初，臺灣博物學與博物學家擅場的「發現年代」，重新審視那些奠定今日臺博館收藏基礎、形塑臺博館風貌的博物學發現、發現者、與發現傳統。因此，這不是一部介紹臺灣自然世界的博物學展覽，而是一個回顧臺灣自然世界是如何被近代博物學所「發現」的展覽。故展名為「發現臺灣」。
　　
「發現臺灣」內容主要分為三大主題單元：發現之道、臺灣新象、過去的未來。
　　
發現之道
　　第一單元「發現之道」聚焦於20世紀初博物學家的調查傳統。透過兩位傳奇採集調查者：森丑之助與菊池米太郎的田野故事與蒐藏，勾勒出那一代博物學家強調親身實地踏查—即所謂「知識是人走出來的」之調查傳統。
　　
　　另一方面，田野調查者所現地採集的物質憑證，構成了博物館的「標本世界」。標本並非調查的紀念品，而是物種的代表，許多不同標本的集合讓博物館體現出一個微型的自然界，在博物館裡重現了自然物種的分類階序與演化秩序。「標本中發現自然秩序」因此就構成另一個當時博物學傳統的重要特色，也是本單元的第二個主題。
　　
臺灣新象
　　本展第二單元：「臺灣新象」則以專題方式細數臺博館歷史上重要的博物學者與他們的重要發現。如首任館長川上瀧彌主導調查的臺灣高山植物、臺灣昆蟲研究開創者素木得一所發現的「寬尾鳳蝶」、博物館的傳奇標本採集者菊池米太郎所採集的「黑長尾雉(帝雉)」、臺灣礦物研究先驅岡本要八郎發現的「北投石」、全能型博物學者堀川安市採集的貝類標本與其發現的新種蝸牛：堀川氏煙管蝸牛、戰後首任館長陳兼善與其學生梁潤生所採集的「國寶魚」：櫻花鉤吻鮭、獨幟一格的歷史博物學者尾崎秀真所蒐集的原住民籐編器與珠衣，還有在1910年代由森丑之助指導製作的臺灣原住民各族「博多人偶」、1920年代末蒐集的「佐久間財團蒐集品」、1960年代造成萬人空巷的深海活化石—「龍宮翁戎螺」，與1970年代臺灣化石大發現出土的「早坂犀」等，館史上重要的發現者與發現，莫不在本單元的展場中翩然現身。
　　
過去的未來
　　最後，名為「過去的未來」的本展第三單元，則始於一個問題：究竟這些臺博館典藏的歷史性標本在當代有何意義？換句話說，博物館的標本除了能夠帶我們回到過去，是否也能讓我們反省當下，甚至展望未來呢？。展場裡以三個物件回答此問題。第一件是臺灣雲豹標本，臺灣雲豹的野生族群已經在2014年正式宣告絕跡，因此博物館收藏雲豹標本就不再只是過去物種的歷史紀錄，同時也成為一把通往未來的鑰匙—透過其中保存的遺傳資訊而提供未來重建物種的可能線索。
　　
　　另一方面，博物館裡的老標本同樣也能提供當代創作者充分的素材與靈感。本展場最後兩件「標本」是兩件當代藝術創作者的「作品」：泰雅族織藝師尤瑪・達陸的《古虹新姿》與多媒體藝術家王俊傑的創作：《過去的未來》，分別取材自博物館內古老織品的紋樣與各種標本的型態，衍生發展出兩件匠心獨具、新舊交融的裝置藝術作品。在博物館裡，「過去」也就是「未來」。
　　
回歸收藏
　　「臺博館新世紀常設展首部曲—發現臺灣」也是一個回歸博物館收藏的展覽。展場內總共展出367件的博物學標本及文物，其中屬於臺博館藏品者共計265件，在這265件臺博館藏品中，其中不乏出自於著名發現者本人所親手採集並標註的歷史性標本，如森丑之助與菊池米太郎在上個世紀初所採集的泰雅長衣、史前石器、與鳥類標本；更有一些雖非經名家採集，卻是屬於首度亮相的「歷史性首展」，如近年發現的佐久間財團在1920年代末所收藏的莫那魯道之貝珠踝飾。
　　
　　同時，為了忠實呈現這些藏/展品作為「標本」的採集入藏脈絡，許多當時採集或入藏時的「歷史標籤」，都「破例」隨著其「物主」一起於展場中展出，細看其上不難可發現一些著名的調查採集者，如森丑之助、岡本要八郎、堀川安市等人的親筆墨跡，至今仍斑斑可識。

苗栗泰安鄉有一個司馬限部落，
因為八八風災讓村民家都沒了，
只好住組合屋，村民才陸續回鄉，
於是一位族人尤帕斯，
他跟部落的藝術家老師多乃，
就開始用油漆來彩繪房屋，
也讓色彩溫暖了部落，
族人們也因為彩繪，
更加凝聚了向心力。

■台灣1001個故事　說不完的故事
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