【經哲法漫談】法儒同源皆以方便統治為本
習近平的三權合作論，並不是管治學的理想，也並不能在現代的政治學說中找到甚麼呼應，反而是與儒家的思想強調了對政權的有效管治，維護社會的穩定為要務，十分一致，主要原因，法家本來就是源於儒家。亦可以說法家只是儒家的變種，而儒家的「內聖外王」之道，用禮去規範天子及士大夫（貴族）的行為，也只是從政權的穩定性為出發。
孔子死後，儒家分為多派，他的學生中有子夏跑到山西民間教書，帶出弟子荀子，商鞅等。同代還有講「術」的申不害，講「勢」的慎到。荀子兩個學生將法家的理論集大成及予以成功的實踐，雖然強大的秦朝為期不長，但為後世想富國強兵的當權者所稱道。這兩位法家人物就是韓非及李斯。
在司馬談的六家要旨之中，形容法家「不別親疏」，「不殊貴賤，一斷於法」，這倒是法律面前人人平等的精神所在，也是嚴刑峻法雖然不受百姓歡迎，但若然為政者真的做到不別親疏貴賤一律平等，百姓亦樂意支持。習近平幾年來大力打貪，也實在能為他的強勢領導打好基礎。倒是香港人慣享法治平等，反而慣於雙重標準，這倒不單是那一派的問題，是封建餘毒作怪。
司馬談也不欣賞法家，說「親親尊尊之恩絕矣，可以行一時之計，不可以長用也」。這其實也代表了中國人的社會關係，始終還是以關係，親疏互惠為本。而法家「嚴而少恩」，是難以持久有效的。習近平的法家新政能否長期有效，從而真正令到中國崛起，富國強兵，視乎他在其它方面的管治能否也能配合作改革，但顯然習近平沒有其它方面的新思維，既不講民主，也對香港人引以為傲的三權分立政治文化嗤之以鼻，下令要從根本上改變，可見他的法治思維還是十分中國式的。
「治與亂」，「興與衰」，在政治上似乎是中國的宿命，身處於崛起的時刻只是幸運，不值得高興。
法家主張中央集權，反對分封世襲制，習對一國兩制不應有興趣，港人想永續《基本法》及一國兩制，太天真了。無論對寫文章講民主的人，或是以行動爭取改革的人，法家都是絕無好感而要打擊的。香港人愛「以文亂法」及「以武犯禁」，信法家者視為天敵，很快會成為被專政嚴打的對像！◇
2017年12月29日
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