關於 沒文化去脈絡真可怕 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#沒文化去脈絡真可怕

打臉cheap! 奉天宮就在信義區，你跟我說信義區沒大型宮廟?
感謝這位仁兄，再次證明了歷史多麼重要，去脈絡化是多麼恐怖

先說奉天宮不是joke，你才是joke

我們先來看看正方論述，奉天宮地址:台北市信義區福德街221巷12號，清領時代建立，活過日本時期，在老信義人中有一定的地位，你跟說我信義區沒大型宮廟?

我們來看問題出在哪吧

#是清領時期的大廟嗎

首先清領時期就建立，你也好意思講出來，我打開1900年的台灣堡圖(請看我留言圖一)，今天奉天宮所在的中坡地區都是田，這地方會蓋大廟?

奉天宮官網寫「虎山之石洞內鑿一石香爐，並以紅綾上書「玉皇上帝暨列位尊神」懸於洞上」，不就山洞內的一個石香爐..村民來往時祭拜的一個神祇，連廟都沒有，拿奉天宮跟龍山寺、青山宮比?

到了日治時期，村民們終於打算立廟了，結果被日本人阻止，山洞也被日本人幹走蓋防空壕了。

官網上沒有寫年代，但日本人治台之初是非常挺台灣傳統信仰，後來皇民化運動才趨於保守，加上蓋防空壕，可以知道這是1937年中日開戰後了，所以遲至1937年都還沒蓋廟，你跟我說是信義區歷史悠久的大型宮廟?

#奉天宮屬於信義區嗎

奉天宮位於台北市信義區福德街，位於四獸山腳下，這跟原文”子迂的蠹酸齋”文中的信義區明顯不同，子迂的蠹酸齋說的是房價高的信義區，大概是信義安和、101那一代，福德街的信義區不屬於文中所討論的信義區，查一下福德街的房價好嗎? 光街景就不同了，然後我在四獸山腳下讀了三年高中，我會不了解? 福德街的居民今年還在抗議要改名為信義路六段呢。

退一萬步來講，奉天宮的全名叫做「松山奉天宮」，那為什麼不叫做「信義奉天宮」，因為奉天宮所在的中坡地區，自古就是和錫口(松山)同一個生活圈，錫口的歷史我有做過影片

城市的誕生與松山 ▶ 因為海盜而興起的內陸城市
(https://www.youtube.com/watch?v=v6B7hoD1xIM)

錫口多熱鬧不用我說了，是跟艋舺同一個等級的聚落，有小蘇州的美名，甚至1990年以前，中坡都還是松山區內的一個地名 (圖二)，信義區是非常新的行政區，1990年才成立，請問你文中的「老信義人」是多老? 1990年到現在才30年勒。

最後奉天宮熱鬧起來，根據官網寫的「1953年，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」

松山、松山、松山，很重要所以講三次

看來看去都是跟松山有歷史淵源的廟，結果你硬要說他是信義區的大型宮廟。

結論:沒文化去脈絡真可怕

質疑我絕對沒問題，但嘴邱開嘲諷的話，那你就要保證你100%正確，因為我一點都不大氣，我8+9又小鼻子小眼睛，看到你開嘲諷會被激怒。

啊廢話阿，你講對的事情，被人家抹，你不會不爽?

我沒那麼大氣啦

今晚8點記得來看直播，我和歷史說書人會聊聊歷史上的眾多文青

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

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以下為本段內容文稿：

歡迎來到「一天聽一點」，今天來跟大家聊聊，一個比較嚴肅的議題。

近年來啊，每當有重大的社會案件發生的時候，像是公眾場所的隨機殺人事件，或者是前一陣子台鐵襲警案…這些部分。

我發現有很多民眾在看完這些新聞之後，常常會有一些感嘆跟疑惑；就像是喔「怎麼會有人這麼冷血？」、或者是「怎麼會有人這麼瘋狂，做出這麼殘忍的事情？」

但我想邀請大家想一想，當我們感嘆完「瘋子越來越多」、「社會真的好亂」這樣的想法之後；這種讓大眾感覺到害怕的事情，就會自動停止、不再發生了嗎？事實證明，並不會啊！

這些可怕的事情還是重複的在發生，所以現在重點來了，我們明明知道這種不可預測的事情，還是會存在我們這個世界上，還是會有它發生的風險，難道我們就只能夠隨它去，坐以待斃嗎？

還是我們可以想一想，就算這樣的事情我們沒有辦法事先的預測，但我們還是更積極的去面對；也就是在發生這些慘案之前，起碼能夠辨識出這樣的人，事前做一些預防、保護好自己，才是讓自己好好過人生，更務實的方法。

我一直相信，其實絕大多數的人都是善良的；因此當一個人會走到某個極端，或者是會做出那些太荒謬、讓人覺得難以想像的行為，他一定有他背後形成的背景跟脈絡，和那一個人不得不的苦衷。

不過我今天不是要做任何的個案討論，我真正想要跟大家分享的，是這些殘忍行為的背後，那個讓人「泯滅人性」的源頭，到底是怎麼發生的？

更簡單的說，也就是一個跟你我一樣的平凡人，到底是怎麼樣擺脫社會的常規，和基本教育的自我約束，去做出那些有害他人、讓人覺得不可思議的行為？

在解開這個謎底之前，我來說個歷史事件，你可能就會有感受。

我們都知道喔，在二次世界大戰的時候，德國納粹的領袖希特勒，他是一個打著「種族主義」的旗號，對猶太人進行大規模屠殺的獨裁者。

在希特勒和種族主義的意識形態主導底下，當年的納粹政權，屠殺了至少550萬的猶太人；甚至於還有更多的身心障礙，和被他們視為劣等，或者是不受歡迎的少數族裔，都遭到納粹政權的毒手。

然而在希特勒徹底執行種族主義之前，這些猶太人和身心障礙者，本來就是住在德國的境內啊。

也就是說，在希特勒宣布進行種族淨化政策的同時，那些準備去抓人、殺人的德國軍官，和跟那些即將要被滅族的猶太人。

他們原本可能是鄰居，但是在希特勒的政令一宣布之後，這些軍官就翻臉無情的對鄰居動手。

即使這些猶太人曾經跟德國的軍官的孩子一起上學、一起成長，各自成家之後，兩家的家人還一起玩耍；但是這些德國軍官，還是可以說殺就殺，毫不留情。

那麼當你聽到這裡，你是不是很好奇，到底這些德國軍官，是怎麼樣一夕之間，變成了冷血的殺人魔，能夠對於那些從小一起長大的鄰居，痛下殺手？

事實上呢，這些人並不是人格分裂，而是希特勒的政權，對於這些有惻隱之心的人、這些軍官進行了洗腦；給他們一個殺人的理由，讓他們感覺到殺人並不是他們的責任，他們只是負責執行。

甚至於是為整個日耳曼民族的光榮來服務，讓這些軍官相信自己做的事情是正確的，不需要有罪惡感；而這樣的一個思想洗腦，就叫做「道德鬆綁」。

更直白的說，任何普通的正常人，只要被「道德鬆綁」的觀念侵蝕，就會變成泯滅人性的罪犯。

那麼，回到你我的日常生活裡，到底我們要怎麼樣去辨識出，有人正在進行「道德鬆綁」的過程，讓我們可以事先遠離危險呢？

其實這並不困難，因為這個過程，通常會有四個認知上面的特徵，在我說完之後，你也可以很容易的就能夠辨識出來。

這些隱藏著「道德鬆綁」的第一步，就是「把傷害的行為，重新定義成榮譽的行為」。

打個比方來說喔，假設有一個天性單純的孩子，偏偏遇上一個情緒管控有問題的長輩，這是他的主要照顧者。

於是這種壞掉的大人，在管教小孩的時候就會跟他們說：「我會打你是在教你，要你學會看別人的臉色，將來長大之後才會得人疼啊！」聽起來好像很有道理，對不對？

於是呢，這個大人在合理化的過程當中，他就降低了對小朋友拳打腳踢的罪惡感，讓家暴事件不斷的上演。

這個大人把在本質上面，在身體跟精神的傷害，包裝成三個最可怕的字，叫「為你好」！

而第二步讓人道德鬆綁的階段，那就是「藉由分散或者是推卸個人的責任，用來逃避自我的譴責」。

這就像是喔，你在職場上遇到沒肩膀的主管，在你被奧客申訴的時候，不但沒有幫你伸張立場、討回公道；反而是向上級呈報，讓公司誤會你專業不足、服務不周，害你被資遣。

而且呢，還理直氣壯的跟你說：「這只是人力資源部門的決定，我只是負責通知你，有問題你去找人資部。」這樣的話你聽起來是什麼樣的感覺？

如果正在看視頻的你，就有這樣的主管，我勸你還是早一點幫自己找後路，千萬不要拿自己的前途開玩笑喔！

然而這個現象，其實不只是主管的問題，其實這裡它顯現出，這整個團體的集體卸責、集體去逃避每個人應該要有的擔當跟責任。

接下來的第三個步驟，就是喔「合理化自己對於對方造成的傷害，忽略所有的負面後果」。

這就例如喔，在一段疏離的親子關係裡，日子過得很混亂的大人，根本不會照顧自己的下一代；更別說是好好回應孩子對於愛的需求。

於是呢，給孩子的照應，經常是放任不理、忽略孩子的情感，讓孩子從小就恐懼跟外界接觸，不懂得一些必要的人際技巧。

而大人卻還自以為是的說：「我把你生下來，我的責任就是給你吃、給你住，讓你讀書；其他的事情都要你自己要負責，等你成年之後，這就不會是我的事了。」

其實喔，傷害在本質上都是有脈絡、一環扣一環的，沒有人能夠置身事外、也沒有人是局外人。

在成人階段的適應不良，往往可以在成長的階段裡，找到線索跟源頭，今天的加害人，通常是過去的受害者。

長期被忽略的孩子，日後往往會成為忽略自己孩子的父母，因為呢，他們會合理化的說：「啊我當初也是這樣長大的啊！」

最後一步那就是「重新建構對受害者的認知，把他們的所受當作是活該。」

這就像是一些恐怖情人，在施加暴力之後，往往會說：「我這樣子其實都是你害的，一切都是你自找的，活該！」

他把所有的責任都推給受害者，就像當年納粹把許多的社會問題，都推給猶太人是一樣的。

當我們放眼今日，你可能會發現，我們的政治人物，很多時候也用這樣的手法，那其實跟當年的納粹相比，並沒有本質上的差別啊！

要是你對於我剛剛講的這些句型並不陌生，我會很建議你，早點看清楚你所處的環境，或者是你眼前的人，敬鬼神而遠之吧！

還記得希特勒是怎麼說服德國軍官的故事嗎？其實任何人都可能會因為「道德鬆綁」的過程，解除對於任何破壞行為，或者是邪惡行為的道德底限，去做出很多不可思議的事。

只要認為一切都是別人的錯，自己的暴行就可以得到合理的說詞。

然而我相信喔，世界上大部分的人，都是有良知、有責任感的。但不能否認的就是，仍然會有一部分的人，或者是某些團體，會用道德鬆綁的過程，合理化自己給他人的傷害，甚至於會鼓吹他人一起進行集體的霸凌。

面對這種狀況，你就要有保護自己的能力。否則喔，就像是一個光著身體上戰場的小兵，在短兵相接的時候，大聲呼喊說：「我很善良，不要殺我。」這是有沒用的啊、而且是非常、非常荒謬的，不是嗎？

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但無論如何，雖然我們沒有辦法控制他人跟環境，但是可以讓自己更有力量！
知道怎麼樣保護自己，永遠是我們自己每個人的責任。

希望今天的分享，能對你產生一些啟發與幫助，我是凱宇。

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我相信綜觀我們的人生，你難免就會遇到一些罔顧你的權利、忽略你的需求，甚至於把侵犯你當成是理所當然的事情，這樣的人。

當面對這樣的人，他可能是你在工作職場上遇到的人、他更可能是你親近的家人；你該怎麼辦？

所以呢，【人際斷捨離】這一門課，並不是要讓你決絕的去切斷這些關係；而是知道怎麼樣把那些對自己有害的信念。

或者是讓自己放不下的一些需求，甚至於能夠拉出一個不管是心理還是物理的距離，讓你能夠一步一步的保護自己之餘，長出自己的力量。

我常常說：「生命要浪費在美好的事物上。」那麼當你知道怎麼樣保護自己，你才能夠把你的心力，留給那些「對的人」。

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以下為本段內容文稿：

我們都聽過「近朱者赤，近墨者黑」這樣的話。這句話的意思，是告訴我們，我們選擇什麼樣的人，成為我們的朋友，我們就會受他的影響。

然而這樣的影響，在很多的「心理學」實驗裡。其實所呈現出來的，會比你我原本認為的來得更大、更強，而且更深刻。怎麼說呢？

因為「近朱者赤，近墨者黑」，前提是我們心中認定，這個人是「朋友」，但是如果我們把層次降低一點，單純的只是你跟一個人，有一些可能很小，或者是微不足道的「共通點」的話。

在這個前提底下，比如說，你跟另外一個陌生人，只是在同一個月份出生的；就這樣子而已，你覺得你的行為，會受到他的影響嗎？

在我繼續往下講之前，你不妨靜下心來想一下；你覺得這麼小的因素，會影響到你的「行為」，甚至於，你的「道德價值觀」嗎？

不管你現在心中的認定是什麼，我跟你分享一個，哥倫比亞大學的研究。這個研究是賈林．基斯教授，跟法蘭西斯卡．吉諾教授，兩位學者，一起共同進行的。

他們找了一群人，以兩兩一組的方式，去進行一些測試。而這兩兩一組，其中一位是真實的受試者，而另外一位是實驗者安排進去的。

他們的做法是，在進行測驗之前，有一個負責監考的人，告訴這兩位。跟他們說：「好好玩哦！你們兩個是同月生的，而且還同年級。好！那我們開始測驗吧。」單純的只是講完這句話之後，開始進行測驗。

而測驗進行的過程當中，那一位暗樁，大概在測驗開始一分鐘之後，就大聲說：「我全部寫完了，那接下來怎麼辦？」這樣的狀態，其實對另外一位真實的受試者來說，是不合理的。

因為那一份考卷，根本不可能在一分鐘就寫完。所以，真實的受試者，一定會發現到這一位暗樁，其實是在說謊，而且是作弊。甚至於在考完之後，對答案的過程當中，這一位暗樁，也謊報了自己的分數。

實驗者就想看看，單純的只是在考試之前，由監考人員點出，你們兩位一個很簡單、很微不足道的「共同性」；那麼，對另外一位真實的受試者來說，他的行為、他的誠實程度，會不會受到影響？

那當然，有實驗組就會有對照組。而另外一組一樣的，監考人員在開始的時候，就會跟他們說：「真有趣，你們兩個在不同的月份出生，讀的年級也不一樣。好！那我們進入測驗吧！」

在監考人員講完這一句話之後，所有的流程，都跟我剛剛說的第一組，是一模一樣的。所以，這兩組的差別就在於，對於那個真實的受試者來說；第一組先被提示了，另外一位暗樁，跟自己是同月份出生的。而第二組，沒有這個條件。
透過這樣的小小的提示，而且是創造出來的心理連結；看看對於受試者，會有什麼影響？

結果發現喔，在那個沒有「共通點」的那一組；就是剛剛說的第二組，有29%的受試者浮報了自己的測驗成績。但是，對於第一組有「共通點」的那一組，你猜猜看，有多少人謊報了自己的成績？

這個數字，是高達有65%的人，受到了這個暗樁、這個臥底的影響，而謊報了自己的成績。「65%跟29%」，足足差了兩倍還要更多。

其實這兩位學者，進一步的去分析，這個實驗的結果。他們檢視了這些受試者，對於「作弊」的看法。

他們的方式，是在實驗前的一個禮拜，和經過了這個實驗之後，都請他們去填寫一份關於「作弊的態度」問卷。去瞭解他們的主觀感受上，對於「作弊」這件事情，不管在道德認知、價值判斷上有什麼改變？

他們比對了這兩份問卷之後，發現了喔。浮報成績的行為，會讓人的道德感降低；也就說喔，不管你先前的價值認定是什麼，只要你作弊，在這之後你就會開始覺得「作弊，其實沒什麼！」，這是一個很可怕的影響。

然而，如果回到這個實驗的情境。對於那些會作弊的人，純粹的只是一個小小的「共通點」，叫做旁邊這個傢伙，跟我在同一個月份出生，他作弊了；於是我因為這樣的「共同點」，而我跟著作弊，於是我整個人道德價值就沈淪了。

或許你聽到這邊，會覺得有一點嚴重；可是我們回想一下，自己生命脈絡，和真實的生命經驗裡面。我們的「道德底線」會一步步的退守，一直退到幾乎是「秀下限」這樣的一個狀態。

你想，它最原初的起始點，都是從哪裡開始的？是不是從一個你在心裡投射，或真實狀況裡面，你認為你跟他「有點像」的那個人，在你面前做了一些不太好的事情，於是你也跟著做了。

所以，談到這裡，今天這一段好像有一點在老生常談。但是，請容許我再多講一句，不要太過於相信，自己的自制力跟意志力；因為「近朱者赤，近墨者黑」。

希望今天分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

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然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，我們近期的課程，是在2019年4月13號，開課的『寫作小學堂』。

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4月13號的『寫作小學堂』，由嘉玲老師跟另外一位，專業的編劇陳怡璇老師，為大家帶領。

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