#吳晟詩歌他還年輕四季歌舞
- - - -〈演唱會回顧〉- - - - -
演出當晚的感動是否還留存在心中呢?父子之間溫暖的對話,是否讓你會心一笑!吳晟老師幽默風趣,句句話語充滿著對孩子深深的愛。張睿銓老師帶著基石華德福高中學生,用歌聲提醒著不能遺忘的台灣歷史!舞蹈生態系和四季音樂完美結合,舞出吳晟詩作裡,四季的美麗。
對土地的關懷,對家鄉的依戀,歌聲與舞蹈相互激盪,歌詠出對土地的傳承,整場演出好幾個段落,都讓切小編不禁泛淚。
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茶茶演出完告訴外公外婆
「我覺得很快樂,因為我好喜歡跳舞
也好喜歡跳舞給大家看」
謝幕舞蹈《蕃薯地圖》她不斷加碼演出
蹦蹦跳跳轉著裙花
最後最嗨的一段一直看著VJ投影的大大台灣
爺奶問你怎麼忘記看觀眾
「我不是,是看到台灣很開心
因為我愛台灣」
謝謝茶茶為我們的四季歌舞
下了最完美的註腳 ---( 轉自創意舞蹈生態系 )
真心希望這場演唱會能讓大家感受到,對孩子對父母對家鄉以及對台灣的愛!台灣還年輕,需要我們一起守護,疫情當下的現在,需要用更溫暖的心與這世界相處。 by切小編
攝影 |陳羿軒
攝影 | colly
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他還年輕 ——〈 吳晟〉
他還年輕
雖然在深邃的海洋底下
岩石的湧動已經好幾億年了
高溫、擠壓、崩裂、沉積
每一次變動,都是艱苦的淬煉
讓沙泥變質成為最堅貞的母岩
他還在成長
從藍色的波浪間緩緩上升
站成東北亞洲最英挺的高峰
冰雪像利刃,切割過起伏的稜線
白玉一般潔淨的紋理
是島嶼上最溫柔的面容
種子不斷迸裂
生命的精氣,在雲霧繚繞處瀰漫
蒼蒼莽林正在茁壯
像上天的庇蔭
那慈愛恩澤,從天頂綿延直到平原草坡
水流從來沒有停歇、冰晶狀
從石英片岩的縫隙滲出
細小的溪澗,匯聚成雄渾的大河
土地的乳汁汩汩
孕育果實甜蜜、穀粒飽滿
高山族人,在雪融之後的溪澗旁
勞動、生活、繁衍
生命的步履像躍動的歌舞
旋律是冷冷的流水
姿態是翻飛的樹葉
森林的好鄰居,可以相依相伴千萬年
我們的玉山,他正年輕
雖然一再承受激烈的震盪
烈火焚燒,還有斧頭利鋸烙下的傷痕
和共同走過艱苦的台灣一樣,深刻的痛
讓他成長、再成長
IG帳號 929zulin
https://www.instagram.com/929zulin/
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3,500的網紅蔡芮郁 / 芮芮去哪裡,也在其Youtube影片中提到,芮芮IG 👉️ rebecca_tsai https://www.instagram.com/rebecca_tsai/ - 00:37 澳花瀑布 05:29 砂卡礑步道 - 👉️ 澳花瀑布 宜蘭南澳「澳花瀑布」與花蓮縣秀林鄉僅一水之隔。瀑布置身於三面高聳裸露的岩石之間,層層疊疊的岩石是千百萬年...
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307/365
🎀太魯閣天祥地質之旅🎀
疫情當前的時期
最適合探訪台灣各處秘境
遠離塵囂
在山林中來場地質之旅❤️
👉岩質: #變質岩
原本地處熱帶淺水的太魯閣
在海洋生物和陸地沖刷累積成沉積岩
後因海底火山噴發 #高溫
以及累積數千公尺的沉積物 #高壓
而產生 #變質岩 👉大理岩、片岩、片麻岩
👉峽谷地形: #向下侵蝕
立霧溪終年水量豐沛
經年累月不斷的向下侵蝕
大理岩岩性緻密不易崩解
形塑岀今日陡峭狹窄幾近垂直的峽谷
👉岩石褶皺: #造山運動 #變質岩
太魯閣美麗的岩石褶皺
是經過多次的造山運動
與多次的變質、變形作用
大理岩與其他岩石形成變化萬千的曼妙紋理
👉上游地形
立霧溪溪水湍急
溪流巨石星羅棋佈
是標準的上游特徵
👉天祥: #河谷階地
天祥位在兩河匯集處
經河水長年的堆積侵蝕
形成多層次的河階地形
平坦多層次的河階聚集餐飲店、飯店、公車站、停車場、郵局
成為中橫公路東段最大的據點
除了近距離觀賞壯闊的地質實境外
天祥的梅園也開些許梅花
遊客中心前的楓紅景緻迷人
登上文天祥公園可以眺望河谷階地的地形
爬完步道後
在此享用原住民的傳統小吃:竹筒飯
小孩也很開心😃
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豬肉石也叫彩霞石
可為創業人帶來財運,給佩戴者增強自信,堅定信念,有吸收周圍磁場、減少輻射的功效。
“豬肉石”是地質運動過程中沉積岩或變質岩與其他礦物質接觸色化而成,因其長有“皮肉”、“肥肉”和“瘦肉”多層次,顏色酷似豬肉,稱為“豬肉石”。清代藏品。
#龍潭拍賣場 #批發 #零售 #豬肉石 #彩霞石 #肥肉 #瘦肉
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芮芮IG 👉️ rebecca_tsai
https://www.instagram.com/rebecca_tsai/
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00:37 澳花瀑布
05:29 砂卡礑步道
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👉️ 澳花瀑布
宜蘭南澳「澳花瀑布」與花蓮縣秀林鄉僅一水之隔。瀑布置身於三面高聳裸露的岩石之間,層層疊疊的岩石是千百萬年前的沙土經過沉積、擠壓、變質、抬升等作用才成為今日的模樣,站在它們之下,讓人感到渺小而敬畏。
天氣好時,瀑布在陽光的映射下會出現彩虹,飛瀉而下的瀑布,匯聚成一個約五公尺的碧綠深潭。潭內魚蝦優游,水質清澈見底,涼爽宜人,周圍沒有任何人工設施,自然、誘人,彷彿世外桃源。
👉️ 砂卡礑步道
砂卡礑步道位於太魯閣國家公園之中,砂卡礑步道位於砂卡礑溪旁,鑿山壁而立,沿途可見美麗的溪谷、顏色呈藍綠色的清澈溪水、紋路多層次且顏色多樣的大石塊、多樣的植物與蕨類藻類、陡峭峻秀的峽谷,舊稱為神秘谷的「 砂卡礑步道 」,如同它的名字一般,神秘且壯麗。
溪谷的兩岸山壁上也很有看頭,散佈著許多層次分明的岩石紋理,如同千層蛋糕一般非常特別,被地質學家稱為”褶皺”;這些可都是在數十到數百萬年以前形成的,在地底經高溫與高壓作用之下,形成這種特殊的景觀。
砂卡礑步道必須原路折返,從起點入口,到終點的三間屋,單程需約2-3小時,來回需要4-6小時,如果擔心體力或時間不夠,隨時都能折返回程。
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#art #inkart #painting
無數的細砂曠日廢時的沉積在海盆中,透過地表壓力的擠壓改變質地,再因造山運動而隆起於水面,又經無情的海潮日積月累拍打,不疾不徐,一分一毫的琢磨出各種奇石怪岩,此等時空經歷絕非是三言兩語所能訴盡。
►►►歡迎訂閱梁震明頻道:https://bit.ly/33R0bmf
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水,是戰後台灣水墨現代化運動中,從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明,並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮,也未能得見1970年代的鄉土運動,在他稍稍懂事的年代,台灣已經進入1980年代的美術館時代,而在裝置、數位,乃至行動多元蹦發的90年代,他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨,作為創作的工具和媒材;這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山,有著一定的關聯,而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親,更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業,在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫,一路從國中美術班、高中美術班,在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院(今國立台北藝術大學)美術系,師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-),也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年,他以碎筆萬點的手法,表現台北草山、九份地方的芒草,呈顯一種荒蕪與孤獨的美感,開始了他「水墨台灣」的系列創作,也引起了眾人的注目。1994年,他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績,同時也獲得了馬壽華獎學金,及張穀年獎學金第一名;隔年(1995),再獲張穀年獎學金第一名,及劉延濤獎學金第一名,這些傳統水墨畫家的獎學金頒給,在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過,如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向,便可以發現他自我要求的廣度與深度,包括在中國美術史、佛教史、器物史,及日本膠彩畫的多方學習;1996年,更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績,反映了這位年輕的水墨研習者,顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼,意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說:「倘若我們將水墨視為單純的一種材質,那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知,經常來自傳統的規範,而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候,缺乏進一步的思辨,就會矇蔽自我的智慧,如果僅是相信前人的體略,卻沒有去思索其背後所隱藏的道理,蕭規曹隨般的跟隨其步伐,必然無法超越他們的成就,提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習,以及短暫的中學教職後,1999年,梁震明重回母校,進入美術創作研究所進修,並在李義弘老師的指導下,展開「墨與黑」的材料研究,完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究,從材料學的角度出發,梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色,兩者間的不同。除了材料屬性上,墨所含的碳粒較細,色調固定,黑則較粗,亦會因成分不同而有不同的色調變化;更指出:在前人的使用觀念上,墨是重寫,黑則是畫,因此,在東方的藝術發展中,才發展出「書畫同源」的概念。(註1)
這種看似純粹材料學的研究角度,其實正是梁震明徹底掌握創作材料,同時也為自我畫類定位的一種深沈反省;因此,他說:「墨屬於廣義的黑色顏料,無論作品中是否用墨,現今的情況下依然會被視為水墨畫,如果創作者未曾提示的話,況且『近墨者黑』,所以也無所謂畫類定位的問題;而畫類的定位,只是方便溝通的一種狹隘界定,而這種界定不盡然等於創作者認知的界定,唯有模糊或是衝撞這種材料界定,才能獲得無限的可能。」(註2)
又說:「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的,但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾,重新認識水墨的當代價值,這樣的採用,正是覺醒下的選擇。」(註3)
2002年,他就以「墨與黑的創作思辨」為題,推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點,烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石,擺脫中國古老的山水意象,直接從台灣的自然切入,那是親眼所見、心中有感,沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次,正是他研究所時期媒材研究的具體成果,為了對各種知名古墨的掌握,他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地,更自製各種不同材料的墨條,包括:石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等,逐一試用,甚至製成色票,相互比對。
研究所的畢業展,也引發了藝評界的注目,以「層層染點.古墨新研的樸實路線」(註4)來形容他。
梁震明,畫如其人,人如其畫,那種樸實、綿密的風格,也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後,在原有論文的基礎上,全力深入、持續探研。2003年,他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文(註5),這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較,得出多點特性,並發現指出:日本廠商所製的液態墨,主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的;因此,使用者的認知與選擇,才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展,終於完成《墨色的真相》一書,由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題,包括:歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作,一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論,彙編成《歷代畫論叢書》,也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉(2005),及走訪全台三百多座廟宇,拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」(2006-2010);後者於2010年,由國立編譯館補助出版。
回到創作本身,2002年北藝研究所畢業後的這段時間,顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院,往返途中,經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬;而在一個偶然機緣下,更接下了全台茶山之旅的拍攝工作,走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山,和嘉義石桌等地,對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上,2001年春天,梁震明就有機會首登大陸黃山,這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山,古松、奇峰、雲霧……,自然也給予梁震明極大的震撼,但他說:「雖有千景可選、奇石可畫,但無法長居,總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年,梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職,也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展,正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉(1995-2009)、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉(2009)、〈聳立在一片山巒的黑岩〉(2009),都是這次展出的幾件重要作品;在較為逼近的構圖取景中,呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下,捕捉現場的感受,以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情,純粹畫景,空無一人,帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年,長期以來的精神支柱,父親病逝於高雄榮總,讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作,撫平了失怙的心靈創傷;2012年的「海景」系列,重新回到細筆寫實水墨的路向,但畫面大為開朗,甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來,梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引,節理分明的玄武岩,加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….;此後,他多次前往澎湖探訪,走遍七美、望安、桶盤,及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島,也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海,及貢寮龍洞、南澳粉鳥林,和台中梧棲高美溼地,更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外,也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地,比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景,完全是以一種幾近物象學研究的科學手法,現場寫生不是他的創作形態,部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點,甚至重複多次的前往,主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗,景色的記錄則以攝影取代,每次的前往,都經事先周詳的規劃,即使是相同的地點,也會有不同的路線和時段,因此景緻總是不同,或是晴、陰、冬、夏,或是晨起、夕歸,或是徒步、搭船,甚至動用空拍機等。梁震明的創作,帶著高度學術研究的心情,雖寫實景,但回到畫室,則是進行周密的草稿模擬及意象推演,反覆推敲,不斷思辨,務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展,梁震明在以往以墨色為主體的畫面中,加入大片的色彩,這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度,反而呈現了某種夢幻的意境;某些作品甚至直接以金色表出,或是紙張的金,或是顏料的金,但當轉化成物象的金,反而虛幻成視覺情感的金,那是一種純粹心象的金,實景、虛境,才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列,回到山岩海石的細部描繪,積細成多,氣象浩瀚,以千岩寄寓萬語,是藝術家應物抒懷的本心,部份畫面加入細線的方格分割,益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作,在尺幅上更為開闊,他辭 _教職,專職創作,畫面的細筆寫石(寫實),幾如僧人的抄經,一筆一念、一劃一覺,梁震明的作品,也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事,在近代而有「學」「藝」分途的隱憂,但在梁震明的身上,我們喜見高度學術研究的精神,如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動,曾以「革中鋒的命」的自動性技法,翻轉民初或日治以來,以寫實「改革」寫意的路徑,開展出一片暢意淋漓的抽象風潮,中經幾近照相寫實的鄉土水墨,落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明,從台灣制式的學院體制中,一路走來,在深沈、穩健的學術操作中,重建了古典水墨的結構與質地,卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野,堅實、蒼茫中,透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水,隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統,也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋:
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉,《藝術收藏+設計》25期,頁132,台北:藝術家出版社,2009。10。
2 同上註,頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明:層層染點.古墨新研的樸實路線〉,《藝術家》326期,頁236-239,台北:藝術家出版社,2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻:2003研究生學術研討會論文集》,頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁:https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦:http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG:https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
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讓你變成變質岩! 熱和. 壓力. 轉換. 讓你. 變成. 變質. 岩! 火山岩渣. 火成岩. 石灰石. 沉積岩. 片麻. 岩. 變質岩. 變質. 沉積. 火成. 變質. ... <看更多>
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如果沒有人帶,就自己加油吧
自己規劃路線,隨便撿石頭,帶回來問
我的野外就是這樣走出來的.....囧
到現在量個層態還會被老闆罵錯誤百出
(就是沒有人帶我出過野外咩 =口=)
我記得你是不要考轉學考?
考到了就有人帶專業的野外
※ 引述《MOTC ( )》之銘言:
: ※ 引述《withdream (破財位)》之銘言:
: : 他們其實差很多
: : 頁岩和硬頁岩沒有葉理
: : 簡單說它們不像板岩可以一片一片劈開
: 多謝詳細的回答。
: 不過何春蓀普地、黃怡禎譯礦物學、陳汝勤岩石學,還有別的書,都寫頁岩具有
: 可裂性(的構造),以及頁理,也容易沿著頁理剝開。這是頁岩跟黏土岩的區別
: 特徵。這跟板岩可以一片一片劈開的差別是?另外板岩和頁岩不是像雲母那樣
: 可以輕鬆完整撥開的程度吧?
板岩跟頁岩差很多,真的看過你就會知道
另外,板岩的板狀片理也不是你要剝就剝得開的
要用鑿子和鐵鎚,但特徵是他的裂面幾乎是平整的
: : 硬頁岩容易出現典型的鉛筆構造
: 我忘記在哪本書看到,上面寫頁岩也有鉛筆狀(木片狀)構造?如果岩層沒風化
: 或破碎,還能看到鉛筆狀構造嗎?用工具敲碎岩石,也會呈現鉛筆狀構造嗎?
鉛筆構造不是因為風化造成的
主要是因為應力,讓岩石有兩組方向的節理
極度破碎後,形成長柱狀的鉛筆石,台灣輕度變質岩很常見
: 請問這些東西去哪邊買的到?
石尚,坊間我唯一想得到的店,科博館裡有
或是上網去國外訂,但訂了你也要會用才行
: 陳汝勤岩石學:砂岩用手摸有顆粒粗糙感,粉砂岩無,但舔起來有砂粒感。頁岩和
: 粘土岩,舔起來滑順。是這樣嗎?泥岩是粉砂、黏土、甚至部份細砂所混合的沉積
: 岩,所以顆粒比頁岩/黏土岩粗,但摸或舔泥岩,又會是什麼感覺?
這個只可意會不可言傳
: 陳汝勤岩石學:石英岩具玻璃光澤,破裂面貫穿顆粒,斷口不粗糙。這就是跟砂岩
: 不同的地方?至於變質砂岩,是介於砂岩與石英岩的一種岩石,那又要怎麼區分呢?
: 同時具有砂岩和石英岩的性質?
請你隨便去找一本有點公認度的圖鑑,就看得出來了
不過這種東西會因地而異,不要以為圖鑑上的就是最正確的
說個笑話給你聽,以前有一個開給國中地科老師的研習會,教老師辨認岩石種類
結果有位老師很認真研習完後,回去出段考考卷:
請問砂岩是什麼顏色的?
如果你真的懂砂岩,你就會知道笑點在哪裡
: 台灣有些地質報告,特別是有關工程地質的,描述岩性時,例如四稜砂岩層,有時
: 寫它是砂岩,有時寫變質砂岩,或石英岩,甚至連地質圖的地層單位也不太統一。
: 那麼我們到實際的露頭時,要怎麼確定這露頭到底是砂岩、變質砂岩、石英岩?
我必須承認,我不是做沈積岩的,更不是地科系相關學系科班出身
但我會傾向把這個問題的徵節點,當成你並不懂地質圖的岩層代表的意義
以下我說的是我的認知,有錯還請高手補完
當前人在定義某一個地層的時候,一定會有一個標準出露點
並且告訴你這種地層的岩性特徵,但是地質圖上的地層區分
並不是只有岩性,它最重要的是該地出露的地層年代
也就是說,這個地區劃為四稜溪砂岩層,代表它是屬於四稜溪砂岩層的年代
具有四稜溪砂岩層的特徵,但不代表它一定跟四稜溪砂岩層完全一模一樣
因為不同地點的沈積條件多少有差異,相差太遠的可能就會被完全當作另一種地層
另外,不同的研究會有不同的認定,
做高度變質岩的學者,可能會認為變質砂岩和砂岩在某種程度上是一樣的
所以不會太在意用什麼名詞(理論上不太可能啦)
或是工程學上,用的名詞也會有所差異
如果你要確定露頭的最好的方式,請親自走一趟
: 其實連板岩,頁岩,硬頁岩,好像也會有這種問題,讓我很困擾。
台灣板岩帶的下界是有點勉強定義出來的
板岩和硬頁岩會出現模糊帶是很正常的,頁岩和硬頁岩也是很模糊的分界
這個問題不只困擾你,也困擾我,我的研究就是想確認台灣極低度變質岩的界線
: 如果能借到標本,加上有人指導,當然是最好。但我身邊沒這些資源,
: 也沒其他有經驗的人....
哪只能說請你想辦法認識
或是 PTT 上,有不少人願意花時間跟你說
但真的很多東西,需要親身體驗
: 那麼在西部的雪山山脈變質帶和西部麓山帶,應該是比較低度變質的綠泥石嗎?
雪山山脈和西部麓山帶不是利用變質度去定義的,並不能這樣去解釋
我們只能說雪山山脈帶大部分屬於低度變質相(板岩─硬頁岩帶,低度葡萄石─綠纖石)
西部麓山帶根本不屬於變質區,在台灣的變質圖裡,被劃分在未變質帶
關於台灣地質分區,請去看地調所的《台灣地質圖幅說明書》
關於台灣變質度劃分,請找《台灣變質相圖》
: : 建議你去找中央地調所出版的《台灣的變質岩》、《台灣的礦物》來讀一讀
: : 會比較有概念
: : 另外,綠泥石常見於低度變質沉積岩或變質基性岩中,比較不會是原始沉積物
: : 關於綠泥石,在《台灣的變質岩》有一小節的敘述,請參考
建議你去讀得書不知道你讀了沒
我花了很多時間解釋你問題,也希望你能自己做足功課
我知道沒有人指導要碰很多壁,但沒辦法你就是沒資源
: 順便再請問,野外露頭觀察時,特別是在變質岩地區,或者是沒有明顯層理的沉積
: 岩地區,要怎麼區分層面/葉理(劈理/片理/頁理)/節理?我是知道在砂頁岩互層
: 的地區很容易分出層面和節理……
^^^^這不一定
這個問題我想請你先確認
你知道什麼是層理、葉理、節理、片理、劈理、頁理
這個問題很基本卻很難回答
很多地科系的學生根本回答不出來
但如果沒有這個基本認知,我們不用再談下去
: 再次感謝
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※ 編輯: withdream 來自: 140.117.91.67 (08/24 23:08)
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