[超克東京] 長不大的男孩: 東京裡的都市傳說
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雖然我很想要碰到鬼，但是在訂東京飯店的時候，還是很沒種的搜尋了一下東京飯店的靈異傳說，以免這兩萬元旅費白花，每天都被鬼壓。除了徘徊在窗外的女子或是電視半夜自己打開這種老掉牙的鬼故事，還搜尋到一些關於「小孩」的都市傳說，像是C飯店(不要問很可怕)裡當你打開衣櫃時有小孩躲在裏頭（跟媽媽玩捉迷藏），或是在迪士尼公園的鬼屋裡最後一面鏡子反射裡有一個男孩會坐在你旁邊揮手，另外，像是講一個小孩的媽媽沒來接她下課，所以在水塔玩然後就掉進水塔裡沒有人知曉直到….。東京的都市傳說中不乏有許多關於「小孩」的角色，這些角色有一些共同點，都是小男孩，不是很可怕還有點可愛調皮，他們被困在衣櫃裡、鏡子裡、水塔裡。這些小男孩的傳奇故事，長久以來都存在於日本的地方傳說裡，其實反映著日本人的某種文化心靈，即「長不大的男孩」。
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最典型的「長不大的男孩」是浦島太郎，這個日本民間故事相信大家都耳熟能詳。這個故事最先出現在丹後國的《風土記》中，而在其他的書中，如《日本書紀》與《萬葉集》，也載有類似故事。今天所聽到浦島太郎的故事是口耳相傳的方式所流傳下來。
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基本上就是講一個男孩在某日捕魚時，釣到一隻笨龜，但浦島太郎覺得殺了這隻笨龜很殘忍，於是就將這隻笨笨的烏龜放回海裡。幾天之後，一個正妹乘船來迎接浦島太郎，想要報答浦島太郎放生海龜的恩情（以身相許，根本謎片情節）。於是浦島太郎隨著正妹隨船登上一座華麗的龍宮城，浦島太郎與正妹一直玩一直玩一直玩了三年，因為擔心父母想要回家，正妹於是在浦島太郎離去之前交給他一個玉匣。但是浦島太郎回到當初居住的海濱卻發現村子已經不見也找不到自己的家。經打聽之後，發現早就過了一百年，父母都掛了。絕望的浦島太郎便打開玉匣，玉匣中冒出一陣清煙後浦島太郎就變成一個老公公惹。
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浦島太郎故事其實有一個前提，就是浦島太郎跟媽媽很好，他發誓在母親去世前不娶妻。這種母子關係十分特殊，我看到的幾則鬼故事也都表現了緊密的母子關係。石田英一郎在《桃太郎的母親》中分析到，日本的民間傳說中，小孩的背後總會描述一個被認為是母親的角色。從佛洛依德的角度來看，這無疑是伊底帕斯情結（弒父戀母），不過從西方神話分析衍伸出來的伊底帕斯情結是以「父性原理」來解釋，就是說其目的主要是因為要「與父親對抗」。但日本人的故事則不適用於父性原理。
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在《浦島太郎》中，父親的角色幾乎是缺席的，故事時常注重於表現兒子尚未從母親身邊分離的狀態。河合隼雄認為這種故事的情節，表現為一種「永遠的少年」（pure aeternus），長不大的男孩，男孩們的角色會一直保持少年狀態，永遠無法成為一個成熟的男人。這在日本的風俗裡也有一些對應，日本傳統社會並沒有鮮明的男孩成年禮，像是某些部落裡那些落髮、拔牙的儀式。所以，日本人會出現某種男孩狀態，其時常表現為一種適應社會的困難，有一點逃避、有一點等待，並且有依賴於某種「象徵式的母親」的習慣，例如某些偶像。有時候這種「長不大的男孩」會帶有各種退化現象，白日夢、空想、沉溺之類，這種想像力會被發揮在日本的遊戲動漫產業上。
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基本上，如我們在別篇文章裡提到的，日本是遵守母性原理的母性社會。這與「男孩」是對仗的，而且日本人並不認為這種「長不大」是不好的。東西方社會對於小孩有著不同的看法。在西方世界裡，小孩是不成熟的象徵，代表一種人的未完成。但是在日本社會中，小孩是被緬懷的對象，表現為自然、自由、單純、本質。這些特質都在日本流行文化中轉化成各種對於「可愛」的沉溺，少女、少年、小動物等等可愛的代表物，其實都全指向母性社會的構造。尤其在二次大戰後，強調男子氣概、戰爭、競爭的男性原則受挫，社會恢復到母性原則下，甚至更到「超母性社會」，那種「長不大的男孩」的文化特質就更明顯了。
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那些鬼故事可能只是一些社會事件的延伸，不過，某個程度上，也反映了日本人的社會想像。這些男孩鬼的角色也都沒有很可怕，就像鼎鼎大名的正雄（《咒怨》裡的小男孩），穿著一條內褲跑來跑去不也很可愛嗎~
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