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為了最終毀滅人類，共產邪靈做了多方面的周密準備……為了實現這一目標，邪靈必須製造或利用一個足以威脅全人類的「敵人」，恐嚇人類讓渡個人自由和民族國家的主權。
#看史海
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【#Patreon列國誌🇨🇦】全球向右轉，唯一高調推動左翼理念的發達國家領袖，幾乎就剩下加拿大的小杜魯多。他多代表自由黨贏得大選時，曾說要加拿大成為世上第一個「後民族國家」，表示加拿大「沒有核心身份認同、不存在主流觀念，只有對『開放、尊重、勤勉、互助和正義』這些理念的共享的追求」。這番官方表態，無疑是對近代「民族國家」的激進顛覆，而這番話在加拿大並未引發劇烈反響。這是否代表加拿大人已達成共識？......
⏺全文見Patreon
https://www.patreon.com/posts/49419151
▶️加拿大前電台主持梁逸鈞：加拿大大選，business as usual？
https://www.youtube.com/watch?v=NJ1dTV0Ob2U
富有者沒有在富有中喧囂，貧窮者沒有因為貧窮而折腰。我覺得，這都是優雅的教養。
在精神層面，如果富有者與貧窮的人在乎的東西都一樣，那麼，整個社會就會集體走向尊貴。
相反，若富有者在擺闊，貧窮的人在獻媚，一夥人在裝腔作勢，還有一幫人頂禮膜拜，那麼，完蛋的將不是誰的當下，而是一個民族國家的未來。
道理很簡單，狹隘價值觀引領的，絕不可能有寬敞的前路。
與其在個人英雄主義上財大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國。
每400年一次的地球週期轉換，我們恰好身逢其時。
🔹🔸 本集精彩內容 🔸🔹
💬 1615-2027年：「計畫」的時代/講求家族性
💬 2027-2438年：「沉睡鳳凰」的時代/講求個體性
💬 婚姻、職場、國際、都市樣貌的改變？
💬 2027之後70年：從1爻過渡到6爻的世界觀
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時間來到二十一世紀，一個全球化的新世紀。如同湯瑪斯弗里曼說的：「讓個人、企業以及民族國家，得以用比以前更廣泛、更快、更深以及更便宜的方法來接觸世界。」
2001 年十二月，中國大陸領先台灣幾天的時間加入了世界貿易組織WTO，隨後台灣加入。這是台灣從1971年退出聯合國之後，第一次有機會重新站上國際組織的講台，參與國際間的多邊貿易談判，運用WTO的爭端解決機制來處理台灣與各國之間的貿易糾紛，捍衛權益，對台灣來說有非常重大的意義。
然而WTO實際運作起來究竟如何？近年來，我們看到WTO遇到不少問題，其中與WTO本身的「共識決」機制以及中國大陸的強勢介入都有關係。
這集節目，我們邀請中央研究院朱敬一院士，以他自己曾經擔任WTO常任代表的經驗，與我們分享台灣出使WTO的「談判國家隊」，他們所見到的全球化下的台灣，以及台灣加入WTO之後的新挑戰。
主持人：涂豐恩
與談者：中研院院士、前駐WTO常任代表 朱敬一
#WTO #朱敬一 #podcast #歷史
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本集主題：「錢包裡的世界史：從黃金、白銀到比特幣，貨幣如何改變我們?」介紹
訪問編輯：李韻
內容簡介：
世界史的每個轉變關鍵，都有「貨幣」在搞鬼！
★NHK電視台強力推薦！日本知名歷史學家帶你透過金融解讀全球大趨勢
★3大通貨演進脈絡╳12堂鑑古知「金」的世界史講座╳29個解讀貨幣的重點，一本搞定
★貨幣是經濟的血脈，血往哪裡流，世界往哪裡走。洞悉貨幣體系，你的視野從此完全不同
整個世界的今昔洪流、未來走向，
只要一枚小小錢幣就能解答。
．波斯遊牧民族只靠硬幣，就打造全世界第一座帝國？
．每個月最期待的「薪水」，原來是古羅馬人的發明？
．為何中華文化圈的貨幣不是金銀，而是銅鐵？
．荷蘭之所以成為大航海霸主，全拜鯡魚所賜？
．全球政經一團亂，追根究柢都是美元的問題？
．比特幣為什麼無法成為合法貨幣？
貨幣，是理解世界的最好方式。
至今，我們對世界史的理解皆以民族、國家，甚至當權者的意識形態為出發點。我們熟讀戰爭年表、各國外交關係，卻忽略足以左右世界潮流的兩大基礎——貨幣與經濟。
日本歷史學家宮崎正勝說：「當今，貨幣是最強的武器，經濟的變化才是最重要的關鍵。」
經濟由人類的交易行為所構成，而交易行為透過貨幣來推進。自古至今，貨幣是經濟的命脈，牽動著國家的榮盛興衰。從貨幣系統的變化了解世界的變遷，方能窺知我們的現在與未來。
◢ 貨幣，象徵君王權威
「沒有造錢更賺錢的生意了！」西元前六世紀，利底亞國王首創在錢幣刻印圖紋，賦予其信用與價值的保證，一舉征服商業市場，將經濟的血液注入社會。其後兩千數百餘年，東西方君王皆透過貨幣強化統治、主宰經濟。
◢ 貨幣，代表國家野心
十九世紀，英國運用淘金熱潮來挑戰銀本位制，以英鎊重組世界經濟；二十世紀，美國在戰後趁勢建立霸權，各國貨幣都向美元看齊；一九七一年貨幣價值回歸各國中央銀行，全球走向幣值浮動的不穩定局勢。貨幣是國家的支柱，同時也指向無以計量的劇烈波瀾。
◢ 貨幣，反映人心盤算
二〇〇八年金融海嘯爆發，人們開始不信任過往的貨幣，促成電子貨幣快速發展。其中，比特幣憑藉其能夠祕密且快速轉移資產的特性，一舉成為富人的寵兒，更是時下最熱門的投資遊戲工具。從古至今，我們所生活的世界秩序不斷被貨幣重組，與貨幣連動。
◢ 來點貨幣世界史的冷知識
☆十八世紀南海泡沫事件，沒有人是局外人
當泡沫危機來襲，連牛頓也賠了兩萬英鎊。他感嘆：「我雖然可以計算出天體運行，卻算不到人類的瘋狂。」另一方面，音樂家韓德爾卻憑著良好直覺大賺一筆。
☆你知道嗎？美國獨立戰爭原來爆發於小酒館
北美殖民地民眾從組織激進派到走上美國獨立戰爭，全都在吵鬧的酒館策畫而成。當時殖民地連釘子都要仰賴母國進口，根本沒本錢打仗。即使如此仍有許多人奮勇赴戰，這可說是藉酒壯膽的結果。
☆十七世紀的荷蘭：「世界就是我的後花園～」
有人這麼形容：荷蘭人就像蜜蜂般吸取各國花蜜。挪威是他們的森林，萊茵河、加隆河、多爾多涅河畔是他們的葡萄園；德國、西班牙、愛爾蘭是羊牧場，波斯、波蘭是穀倉，印度、阿拉伯是他們的庭園。
從西元前到近現代；從黃金、白銀、紙幣再到電子訊號的金錢革命，世界史上每個驚心動魄的轉折背後，都由貨幣主宰一切。
現在翻開本書，讓我們從錢包裡那枚小小硬幣開始俯瞰世界。
作者簡介：宮崎正勝（Miyazaki Masakatsu）
1942年出生，東京教育大學文學部史學系畢業。曾任都立三田高中、都立九段高中、筑波大學附設高中教師，以及筑波大學講師、北海道教育大學教授等職，現於NHK文化中心等機構擔任講師。著作豐富，尤其擅於透過「經濟」「貨幣」等角度重新解讀世界史，廣受好評。著有暢銷書《世界史圖解》（商周出版）、《51個影響世界經濟的關鍵大事》（時報出版）、《你不可不知的世界金錢史》（暫譯）、《如何解讀世界史》（暫譯）、《從空間解讀的世界史：馬、航海、資本、電子資訊的空間革命》（遠足文化）。
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民族國家 在 民族與國家的區別及關係- 精華區Birthday 的美食出口停車場
（一）民族與國家的區別
國父說：「英文中民族的名詞是哪遜（mation）。哪遜這一個字有兩種解釋：一是民
族；一是國家。這一個字雖然有兩個意思，但是它的解釋非常清楚，不容易混亂。」又說
：「本來民族與國家，相互的關係很多，不容易分開，但是當中實在有一定界限，我們必
須分開甚麼是國家，甚麼是民族。」我們要了解民族與國家的區別，可從民族與國家的起
源、構成要素兩方面來探討：
①民族與國家的起源不同
國父認為民族與國家「簡單的分別，民族是由天然力造成的，國家是用武力造成的。
……中國人說，王道順乎自然。……自然力便是王道，用王道造成的團體便是民族。武力
就是霸道，用霸道造成的團體，便是國家。」
關於民族的起源，前段已說明，而「論國家之起源，大抵以侵略人之目的，或以避人
侵略之目的而為結合。其侵略人固為戰爭，即欲避人侵略亦決不能避去戰爭。戰爭不能以
一人行之，故合群；合群不能無一定之組織，故有首宰；首宰非能一日治其群眾也，故成
為永久之組織而有國家。」足見國家是武力造成的。國家為求生存，當其侵略或被侵略時
，必需互助。因此，就基本上來講，國家的本質是互助的，所以 國父說：「社會國家者
，互助之體也。」
②民族與國家的構成要素不同
民族構成的要素前面已經說過，至於國家構成的要素則有三種：「第一為領土。國無
論大小，必有一定之土地，為其根據，此土地，即為領土。領土云者，謂在此土地之範圍
內，為國家之權力所能及也。第二為人民。國家者，一最大之團體也，人民即為其團體成
員，無人民而僅有土地，則國家亦不能構成。第三為主權。有土地矣，有人民矣，無統治
之權力，仍不能成國。此統治權力，在專制國，則屬於君主一人；在共和國，則屬於國民
全體也。」國家的構成要素，也就是國家生存的要素，如果國家遇到了侵略，就要起而抵
抗與戰鬥。所以 國父說：「國家之生存要素，為人民、土地、主權。苟有害於此三者，
可以抗之也。」
由此可知民族是由於自然力結合許多種族而形成的團體，而國家則是基於武力的發展
，而有土地、人民及主權的團體，二者有其不同的界限。
（二）民族與國家的關係
民族與國家雖有顯著的區別，但是「民族與國家之相互的關係很多」，我們行「民族
國家」這個名詞上，便可以了解。
所謂民族國家，最初是指一個民族組成一個國家，亦即「單一民族國家」。其興起的
主因之一，乃受帝國主義侵略壓迫的刺激。在此種民族國家中，民族與國家合成一體，民
族與國家的關係最深。國家是民族的政治組合，民族是國家的生命體，兩者立場相同，休
戚相關。而且，民族與國家合一，對內則因血統與文化一致，固易加強團結；對外則因民
族意識與愛國心的合而為一，可形成巨大的力量，以抵操外來的侵略。在當代世界中，單
一民族國家有日本、韓國、波蘭、希臘、挪威等。在這些國家中，主體民族占全國人口達
百分九十五以上，國內並無嚴重的民族對立問題。
另外還有一種「複合民族國家」。世界上很多國家，都是複合民族國家；就是一個國
家之中至少包括兩個以上的民族。祇要各民族能以平等為基礎，聯合組成一個國家，就不
違反「民族國家」的原則。同時各民族聯合組成國家後，隨著時間演進而自然融和，使民
族愈形擴大，國家愈形強盛。 國父即曾說過：「有史以來，其始以一民族成一國家，其
繼乃與他民族揉合摶聚以成一大民族。民族之種類愈多，國家之版圖亦隨之愈廣。」當代
複合民族國家甚多，如美國、俄羅斯、前南斯啦夫、比利時、瑞士等。其中瑞士的民族關
係較為和諧，俄羅斯、前南斯拉夫的民族關係則頗為緊張，近年來並曾發生血腥內戰，其
中前南斯拉夫更因此而分裂，造成動盪不安的危局。
（三）西方民族主義容易變質為帝國主義
西方的民族主義與三民主義的民族主義名詞相同，但內涵極不相類，我們可行下列三
方面分析。
①西方民族主義容易變質為狹隘的國家主義
西方一位歷史家海斯說：「當初自由的民族主義宣稱，被壓迫民族得到自由後，各民
族將如羔羊一樣的相安無事；但是，其後的事實使我們相信，當被壓迫民族真正得到自由
時，卻由羔羊一變而為猛獅，相向怒吼，在二十世紀中激成人類歷史最有廠壞性的世界大
戰。」而「那些已經獨立的民族，受了自身民族主義宣傳的影響，以他們的功業為榮，乃
依賴武力保持其所得到的東西，同時自信有能力可以自給，並且可以為落後民族的管理者
。」於是又走上了帝國主義的道路。因為在歐洲的民族主義與狹隘的國家主義相結合，形
成了民族國家，並對亞洲、非洲、拉丁美洲等地進行殖民統治，造成帝國主義的擴張現象
，而且也在歐洲本土掀起了大規模的戰爭，並導致兩次世界大戰。此種霸道的民族主義與
強調王道的民族主義，迥然不同，但是由於在英文中，民族主義和國家主義、同是
nationalism，以致現代西方人士對於nationalism這個字常視為代表偏激、狂熱、侵略和
擴張的名詞。
②西方民族主義強調民族優越
西方民族主義之所以會變質為帝國主義，另一主要因素，就是他們在自己的民族統一
、國家興盛之後，便以優秀民族自居，表現出一種自大、排斥的心態，歧視別的民族，侵
略別的國家，給世界各民族所帶來的不是人道主義者所祈求的和平，而是軍國主義者所嗜
好的戰爭。義大利墨索里尼的法西斯主義與德國希特勒的納粹主義，就是這種自大而排他
的極端民族主義的代表。結果不但引發了第二次世界大戰，而法西斯主義與納粹主義的餘
脈，也持續在當今的歐洲製造民族紛爭和社會不安。最近幾年在德國、法國、北歐、東歐
等地出現的新法西斯主義與排外風潮，造成許多對立、死傷與紛爭，就是這種過度強調本
民族優越性，排斥其他民族的民族主義的後遺症。
③「社會達爾文主義」的影響
達爾文發表物種來由一書，提出「物競天擇」的學說，雖有其立論依據，但往往為列
強對外侵略和對內壓迫少數民族的罪行，提供了一種護符。認為「淘汰弱者，使其不能在
生存競爭場中占據地位，這就是進化。」這種援引達爾文學說而發展出「物競天擇，適者
生存」的社會思潮，稱之為「社會達爾文主義」。達爾文學說本身是一種客觀的、科學的
理論，而社會達爾文主義則是一種受民族偏見影響的意識形態，兩者並不相同。但社會達
爾文主義卻為偏狹的民族主義者提供了偏頗的理論基礎，結果則造成許多西方民族對亞洲
、非洲、拉丁美洲弱小民族的侵略和奴役，並形成帝國主義。
所以我們在研究民族與國家的關係時，必須從民族主義的特質中，把握三民主義的民
族主義和西方nationalism的王霸區分，才不致引起觀念上的誤導，將兩者混淆不清。
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