關於 毛澤東最有名的10首詩 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

20200630 黃偉民易經講堂

香港死，中共亡，局勢朝這個方向進發。

人大常委會在今日通過這個《港版國安法》。凌晨刊憲，明日七月一日，正式在港執行，這條迄今無人知道內容的國安法。

美國亦急急通過了《香港自治法》，聲言懲罰傷害香港自治的港共官員。

《港版國安法》沒有內容，針對的除了香港人還包括在港的外籍人士，不會跟普通法銜接，法官由特首挑選，疑犯會由特定“白屋”審問，可作無限期的拘留。

務求達到人人自危的效果。

美國也沒有公布懲罰危害香港自治的名單，局限於北京政治局，還是包括香港的特首問責官員。除了不發簽證，是否會凍結資產，配偶子女是否牽連，也是一無所知，也是期望作惡者人人自危的地步。

今年是北京政府繁忙的一年。北京疫情再爆，長江水災圍城，工廠連環倒閉，失業人口闖上高峰，貿易衝突未能解決，GDP負數增長，中印邊境軍事衝突，還有傷心的一帶一路……

政治、經濟、軍事、民生，都亮起紅燈，這個時候還急於在港推出國安法？因為港獨份子，外國勢力在香港，已經危害到中共的國家安全？

北京知道，所謂港獨份子，外國勢力，是他們自己製造出來的鬼影，是方便行事的借口，但用這些不在的威脅，就斬殺香港，破壞自己共產黨人的貪污金庫？

風水師說你家中有鬼，好猛，要上山集齊師叔伯們的力量，為你驅鬼降魔，目的是騙財。你愈怕，他騙到的財會愈大。

但習近平，他要什麼？

當年毛澤東發動文革，不惜乾坤顛倒，玉石俱焚。因為他的經濟政策「大躍進」失誤，餓死四千萬人。黨中央將他擠出權力核心，他要反撲，重奪權力，不惜山河泣血，鬼哭神嚎。

這樣看來，習近平在黨內的政治對手，已將他逼到走投無路。他要推毀香港，令敵對山頭，投鼠忌器，他要繼續揸莊。

這個國安法，是文明倒退，要社會彌漫白色恐怖，不能生活。摧毀香港，是攬炒，是習近平和他的黨內對手攬炒。

孔子的《春秋》，將三十年定為一世。

盛極而衰，本來就是宇宙的自然法則。

六七年到九七年，是香港經濟起飛的三十年，香港人的流金歲月。九七，是分水嶺，香港就步入衰世。

每逢衰世，中國歷史，就出現了兩條不同的價值追求路線。

一條像今日的香港年輕人，實行的，是儒家精神的中流砥柱，明知不可為，仍然挑起時代擔子的志士仁人。

另一條，像今日選擇移民，離開香港的中產，因應自然，寄居天涯，隱逸遯世，忘記自己，忘記時代，詐醉佯狂，相忘於江湖。

時代興衰，關鍵的都是人！

一個時代中，有人才，時代就興；人才衰落，時代也就終結。

一個領袖，懂得欣賞人才，培養人才，他的事業便成功；如果不認識人才，不賞識人才，不知道培養人才，事業就只能失敗。

領袖如此，政權也就是如此。

至於個人，立身出處，非常重要，你的立足點，你的追求，影響著一個時代的風氣。

一個社會，當人人都關心社會太平，百姓幸福，公平公義，他們會服務社會，才功成身退，不事王侯。

時代興衰，始終決定於人才。無論是王侯將相，還是村野隱逸，當大部份人的追求，都是百姓幸福，社會公義，人人安居樂業，那即使一時衰世，復興的日子也是不遠。

但如果人人都只是為了個人溫飽，隨波逐流，追求的，都只是個人榮辱，即便時代未衰，沉淪之象已現。

這也是我一直對香港前景樂觀的原因。

過去一年的逆權抗爭，死傷無數，但無阻年輕人追求公義的決心，警暴苛政，無法熄滅他們的生命熱情。

這就是香港的生命力！

相較之下，中共政權，林鄭政府，已經落後於時代，落後於歷史。因為他們無高尚的價值追求。

漢武帝時，司馬遷因李陵案仗義執言，引來龍顏大怒，認為司馬遷幫漢奸說話，判他「誣上」之罪下獄。

港版國安法實行後，這類罪名便會出現。

「誣上」之罪在漢代是死刑。

司馬遷答應父親，要完成《史記》，他不能死，所以自請宮刑，代替一死。

他在《史記．太史公自序》中說：
乃喟然而歎曰：是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。
退而深惟曰：夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。

他曾經答應父親要完成《史記》，所以，不能死。

「深惟」，即深思，《詩經》、《尚書》，在表面的文字之外，還蘊含著作者的深意。是因為他們在現實世界裡無法完成的志向，所以才寄託在文章之中。

欲遂其志之思也。
什麼是「志」？
「士」字下面一個「心」。

在中華文化而言，士，一個知識份子，是為了「志」而生存的。

人的一生，讀書受教育，不是為了了找一個職業保障，然後養妻活兒，供樓去旅行，退休養生，希望長命百歲。

不是的！中華文化認為，人生應該有比活下去更崇高的東西，那東西就是你的「志」。

但有了主觀的種子，「因」；並不一定有客觀的條件，「緣」。

「因」，可以自求；但緣，是偶遇。求是自求，遇是外遇。因緣未必能和合，我們只能應對因緣。

有了志，往往因為時代不配合，環境不容許，未能「遂其志」。

活著的時候未能實現你的志向，未「立德」、「立功」，唯有將一生的志向抱負，寫在書中，希望將來新時代來臨，後人能實踐自己未了的志向，這就是司馬遷在《史記》中說的：欲遂其志之思。

昔西伯拘羑里，演《周易》。
孔子戹陳蔡，作《春秋》。
屈原放逐，著《離騷》。
左丘失明，厥有《國語》。
孫子臏腳，而論《兵法》。
不韋遷蜀，世傳《呂覽》。
韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。
於是卒述陶唐以來，至於麟止。

文王仍是西伯的時候，被商紂囚於羑里，命在旦夕，開始推演《周易》。

孔子困於陳、蔡之間，幾乎餓死，於是回魯作《春秋》。

屈原放逐，乃賦《離騷》。

左丘明盲了，完成《國語》。

孫臏被砍雙腳，寫下《孫臏兵法》。

呂不韋有遷蜀之難，而有《呂氏春秋》流傳千古。

韓非有囚秦之危，而有《說難》、《孤憤》傳世。

這些都是作者個人面臨絕境，而最後能以文章流傳千古的人物。

這些先賢，就給予司馬遷無比力量，生存下來，完成《史記》。

《詩經》三百篇詩歌，就是因為賢聖發憤而作。因為他們身處的時代環境裡，不可能實現自己的志向，所以才以文寄志，「述往事，思來者。」

於是太史公忍辱活下去，完成這部上起唐堯，下至漢武帝元狩元年獲麟，貫串數千年的巨著。

孔子當年作《春秋》，上起隱公讓國，下至哀公獲麟。如今司馬遷寫《史記》，上起堯舜禪讓，下至漢武獲麟。

他的心意，希望《史記》，在後世，能比附《春秋》的意思。

過去一年，香港人在抗爭，在衰世中，不被極權支配的抗爭。很多人死了，很多人受傷，很多人入獄，但抗暴極權的心沒有冷下來。

香港人在寫自己的歷史，用行動記載的史冊。

這條《港版國安法》，根據《新華社》的報道，草案共有六章，共有六十六條條文。

六章六十六條，得卦《周易》的廿九卦，習坎卦，上六爻動，卦變風水渙卦。

習坎卦，上坎下坎，坎為險，即看得見是險，看不見的也是險。

《說文解字》：坎者，陷也。

《周易》上經以乾坤開始，以坎離作結。

宇宙間一切，往上的力量統統叫離，離為火。往下墜落的種種傾向叫坎，坎為水。

火性上揚，水生下流。

一切往上追求的光明力量就叫離；相反，一切往下沉淪的黑暗，就叫坎。

坎者，陷也。坎，就是陷阱的意思。凹下去了。離上坎下，本來想要往上的，結果偏偏坎下。一旦離的機會錯過了，結果就是坎下，往下沉淪。

六十四卦中，只有這個卦，在坎前，有一個「習」字。

習字，是小鳥學飛，兩羽拍翼的象。下面的「白」，是「自」，也是「日」。每日拍羽毛學飛，要靠自己，父母不能幫忙。

習坎卦六爻全變，就是離卦，光明的離卦。

習坎，人生的路險象橫生，我們必須習慣，因為這種磨難是必然存在的，在坎險中的學習也是必要的。隨著坎水的波濤起伏，受盡折磨，在習坎中可以學習到很多智慧，然後到下個卦，離卦。離為火，會發光，不但自己發光，還可以幫助別人發光，影響到千百代之後，離卦《大象傳》說：

大人以繼明照於四方。

你要繼明，先決條件是習坎。接受種種磨難。

習坎卦，上六爻動，上六：
係用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。

係，即繫。綁得牢牢的。
徽纆，黑色的大麻繩。
寘，放置。
叢棘，荊棘叢。

這支爻辭說：
先將你綁得牢牢，無法掙扎，然後再丟去荊棘叢中，刺得滿身是血。長時間都不能擺脫，結果當然凶了。

「叢棘」是專有名詞，國家監獄就叫「叢棘」，像紂王囚禁文王的地方，河南的羑里，到現在仍稱為「叢棘」。象徵荊棘滿佈的政治監獄。引伸絕望的環境，也有文王受難的象徵。

變卦為風水渙卦。

上卦巽為風，下卦坎為水，風行水上，水波向外擴散之象。水因風力切入，造成一個同心圓的圓心，往外擴散。小則漣漪，大則波瀾。它的綜卦是水澤節，分別是《周易》第五十九和六十卦。

渙，有散亂之象，渙散太過就會失控，所以下一個卦就是節，免得渙的局面繼續擴大。

根據《周易》的卦序，故事是這樣的，第五十五卦是豐，雷火豐。豐卦是用日蝕為象的，人的一生累積功名富貴，但原來日麗中天的時候，在大白天，都會暗下來的。在大自然，這叫日蝕。

人間的豐功偉績，原來可以一瞬全失；所以，跟著就是旅卦。

火山旅，人生如過客，所有的財富、名望地位，生不帶來，死不帶走。所以，這時一些上智者，便深入思考，這便是跟著的巽卦。

巽為風，上巽下巽，思考天命，思考人生的究竟價值。

等到有一天想通了，就傳揚開去，這就是跟著的兌卦，朋友講習。

然後影響力從一個點，擴散到人間，這便是渙卦。

教義以心傳心，或口耳相傳，時間久了，便偏離原意，所以，就有節卦的出現。節，象徵的制度、規範、方法，可以傳承本意。

豐、旅、巽、兌、渙、節，一列卦排下來，先有豐盛的追求，再有人生如旅的困惑，再來巽的深入思考，兌卦的朋友講習，之後渙卦的擴散，再由節卦的儀式制度。

接下來是一代一代的傳承的中孚卦，然後小鳥學飛的小過卦，逐步掌握前人智慧，最後是人生究竟，成成敗敗，即是既濟未濟作結。

六章六十六節的《港版國安法》，得習坎卦六爻動變卦風水渙，渙，可以用「化散」兩字解釋。

渙有「散」的意思。

人生多苦，因為有貪嗔癡三毒所纏。佛說，苦集滅道，我們要把集的原因散掉，才能離苦得樂。

化散的化，是軟工夫，在不知不覺間，把生命的堵塞化掉。

煩惱來了，轉身化掉，疏通心中的障礙，放下執著。

所以，渙卦的精神，在於「化散」二字，沒有切除的痛苦，但有讓塞住的地方自然消散。

風水渙卦，上卦巽為風為木，下卦坎水為河為海。全卦便有風帆渡海，渡江之象。

整個卦來說，是慈航普渡，大慈大悲解災脫離。

《繫傳》：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。

利用舟船，周濟交通，繁榮天下，這就是渙卦本身的象，也是香港本來的面目。

香港人不辭勞苦，將對抗極權的經驗，遠涉重洋，把理念傳播到世界角落。

就是今次得卦的象。

https://youtu.be/3VisKWH60jg

回應前線2019革命宣言

香港民族要做嘅，唔係向警隊宣戰，而係積極鞏固共同體內部連結，以及加強自我防衛能力。因此，宣言可取之處，在於提出全體先退到海外休整，徐圖後計，而且顯示出將會建立民兵之決心，呢啲都係同未來香港流亡政府路向必然契合嘅決定。然而，宣言中提到希望提供「清晰的戰略論述，來帶給香港人希望」，以及批評文宣無用，則有待商榷。

的而且確，共產黨係以文宣起家，但所謂文宣起家，講緊嘅唔係派傳單，而係理念先行。蘇共中共之核心理念，係列寧恐怖主義，統戰工作同埋暴力鎮壓只係宣揚理念嘅手段。階級太闊太虛弱，共同體想像無法成形，民眾自然從來無法團結，而共產黨深明此道，所以就一直以階級淡化社會自然生成之人際關係，例如家人及朋友之紐帶，以達致集權。以為同中共以武力對決至係致勝之道，可謂對歷史近乎無知。

宣言之中，我見到撰寫人引用美國總統列根總統之言：「自由人嘅堅定意志，比武器更加強大」，但根據前文後理，撰寫人似乎並唔理解列根以至美國人想要表達嘅意思。美國人清楚知道，槍炮本身只係死物，真正有意義嘅係以槍炮所捍衛嘅正義，所以企喺正義一方嘅人，只會以槍炮自衛，而唔會以槍炮製造恐怖主義，伏擊平民，因為咁做就無異於自我降格為同中共同等嘅低等生物。所以，美國之所以比蘇聯強大，以及將會促使中共崩潰，正係在於美軍出師必然有名，只會將槍炮用喺正當嘅地方，而非同蘇聯鬥玩暗殺。

而「中國人同香港人一樣，百年來都不是以武力見長，中共建國以來，軍事反而一直是弱項，文宣才是最強項」之說，亦係缺乏理論支持。不論呢句講緊嘅係人種之基因，定係武風之強弱，其實都唔係對抗中共嘅關鍵，因為中共軍事之所以係弱項，完全同本身中國人係咪以武力見長無關。中共之強，在於可以操縱人性，分裂大小共同體，繼而顛倒世界原生秩序，我地唔知道對方可以掌權嘅真正原因，係唔會有效消滅對方。中國人社會人人自危，互相猜忌，至係中共可以用少量武力就足以維持管治嘅原因，而中國人文化點解特別適合共產主義落地生根，梁啟超發明嘅中華民族有幾脆弱，至係我地要思考嘅事。

1898年，滿清百日維新失敗，失勢一方流亡海外，開始諗其他方法「救國」。研究歐洲嘅民族主義之後，所謂改革者發現自己「國家」只有朝代，而無國名，於是就喺1902年首創中華民族一詞，然後求其咁話多民族混合而成嘅都可以叫民族，漢滿蒙回藏溝埋做瀨尿牛丸呀笨就此成為新論，炙手可熱。四大文明古國之說，都係由佢自由心證咁亂寫出黎。

其實所謂中華民族，係發明得好馬虎，根本經唔起時間考驗。然而，因為好多以革命家自居嘅人好想推翻舊帝國奪權，急於尋求接軌現代文明嘅捷徑，於是某知名革命家就即刻借用呢個概念——值得留意嘅係，呢位革命家起初係呼籲大家「驅逐韃虜，恢復中華」，即推翻滿清，恢復漢民族國家，只係聽完他人討論，又覺得民族融合、民族團結同民族平等呢啲講法更加煽動人心，於是就提出「五族共和」理論，令中華民族多民族共同體呢個概念漸漸深入人心。經不求甚解嘅中國知識分子加以發揚之後，呢啲草率壓縮而成嘅矛盾講法，就成為後來中國人嘅共識，亦為中國共產黨所繼承，流傳至今。

而多民族共同體都可以洗腦成功，則係多得當時俄國輸出革命。中華民族唔夠力，但滿清治下，窮人眾多，無產階級積極求存，於是就對無產階級團結相當有反應。於是，中華民族狐假虎威，利用無產階級渴望政治分贓之心，時機可謂天衣無縫。中國人對於新理論新概念從來都係囫圇吞棗，不經消化即加以採用常見，扭曲學說以自我保護更常見，大乘佛教同佛陀學說之距離，正係例子。

以上嘅所謂改革者，就係梁啟超康有為，而熱衷政治嘅革命家係邊個，亦不言自明。民族概念同身分認同從來都係人為發明，但可唔可以歷久常新，就視乎共同體內部係咪可以不停更新概念，所以輕視理念，只重武力，香港人係絕對唔會獲勝。而毛澤東所講嘅黨指揮槍，其實就係講軍事力量係要同政治理念結合，如果香港民兵主事者缺乏真正清晰嘅政治認知，就好有可能令香港人避唔開未來同中共玉石俱焚之下場，令本應可以逃過一劫嘅平民無辜受罪。

其實，美國之所以唔輕易出兵，正係因為佢地以輿論同經濟手段就足以圍堵中國，當年對付蘇聯，都係一樣。共產社會本身有重大缺陷，從內部開始崩潰係遲早嘅事，根本毋須操之過急，以身犯險，得失美國國民。中國人經歷文化大革命，對家人朋友都失去信任，無法如同香港人一樣建立互信，成個社會都係一盤散沙。精英全力出逃，平民無心護國，只要經濟一差，中共就會失去統治地位，中國亦會陷入分裂，重複中國歷史循環，呢啲美國自然清楚。故此，喺中共試圖挽狂瀾於既倒嘅存亡關頭，香港無法自外於亂局，自然要靠自己武裝自衛，減少死傷，但要求美國參與，美國係一定唔會，因為美國唔想好似當年越戰咁引起國內民情反彈——他國人民性命，有乜理由要求美國人以死相助？

我非常尊重武士軍人，但我從未見過成功嘅軍人，係會貶抑政治家之語為長篇大論低級文宣，或者睇唔起有力著書立說嘅學者專家。要發明香港民族，有三類人比軍人更為重要，軍人只係為保衛可以產出以下三類人嘅民族而有存在必要——首先要有品德高尚而又有一定才學嘅人，簡而言之就係具備視野嘅政治家。其次就係有能力寫出香港民族史詩嘅人，因為世人普遍都係需要情感扣結，文藝作品就係確立香港文化自成一系嘅關鍵。用粵文寫作，寫香港人嘅故事，絕對有助民族主義發展，因此我地需要文學家。最後就係有能力重塑香港歷史嘅人，因為較有理性嘅人需要實證主義，有人可以證明香港民族歷史確實存在，就可以化解中共洗腦術。史在人為，寫好就可以拎黎對抗中國中心論述，呢樣其實已經有人做咗，但歷史論述，永遠都係多多益善。如果有人輕視以上三類最有價值嘅人，以為武力高於一切，只會將香港民族推向更惡劣境地。

各司其職，係勝利嘅關鍵，所以建立民兵係好重要，但我必須再次指出，要做英雄，唔係只有斬人至得。我地香港人係一個共同體，批評其他人「嘴炮功夫世界第一」係唔會令大家更團結。我地香港人文宣從來唔弱，正正係因為我地理念一開始就比中共強——我地爭取自由，我地建立民族，我地會為自己人而戰鬥至死，但中國人係絕對唔會有呢啲諗法。登報嘅成效真係好低，呢點我完全認同，但築人鏈呢啲抗爭模式低成本高效益，點解唔值得做？擅長運用武力嘅就負責從軍，唔需要強求其他人跟你全民皆兵，因為每個人嘅專長都唔一樣，放棄自身優勢係極之不智。要留前鬥後，就要所有香港人都盡力精進自身，發揮所長，等到香港民族前景漸入佳境，大家就會知道一切都係多得合情合理嘅分工合作。

最後，我再補充一點，關於移民。已經有堅定建國意志嘅各位，請盡早離開香港，準備以海外香港人身分為國效力，去軍訓又好，去做啲小生意又好，最緊要係諗清楚自己嘅價值同定位。未來十年，中國同香港都會死好多人，流好多血，反送中只係前菜，但等到大震盪過後，就會係我地翻身之日。如果大家不幸殉國，或者畀人移送去中國監獄，你只會畀人活生生折磨而死，直至由香港國民政府著手進行轉型正義之前，都唔會有人為大家主持公道。

Facebook呢道我會越黎越少用，有心人唔使擔心我係咪畀人拉，我寫得唔密，只係因為要向香港民族內部傳達嘅訊息，已經發放得七七八八，要明嘅睇返舊文就已經會大致明我想講乜。而家大家應該做嘅，就係遠離建制，建立組織，其他乜都係一動不如一靜。

呢篇宣言有好多可以改進嘅地方，亦有唔少唔寫好過寫嘅部分，但從中我睇到撰寫人不畏艱險之義勇，亦絕對相信廣大同胞睇完，就會日漸意識到民兵係不得不做。民族要有理念支撐，亦要靠武力保護，呢點係香港人必須盡早理解嘅事實，所以反對武力係完全不切實際，但主張運用武力而忽視政治家之見，亦係同樣不切實際。對抗中共唔係一小撮人嘅事，亦唔係香港台灣嘅事，而係成個東亞以至世界嘅事，所以大家一定要通力合作，共同精進，為真正嘅戰功同榮耀而奮鬥落去。

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