【IG有抽書活動哦】#人慈
作者｜#羅格布雷格曼 #RutgerBregman
譯者｜#唐澄暐
類型｜#文化研究 #人類學
讀感｜
你相信#人性本善 還是#人性本惡？這道問題一直很難有個解。我自己認為，這也是不需要去解的題，畢竟人就是一個難解的生物吧。
這本書是以#性善論 為本，舉出大量對於人類的惡行故事、案例以及研究去做反證，希望告訴我們：人類其實是善良的，並且《人慈》是可以更有益於人類的發展及延續。像是#911事件，當大樓被炸毀時，我們看到的新聞畫面是混亂不堪、人們爭先恐後的逃竄，事實上根據作者探訪後發現，在大樓中要逃生的當下，大多數的人都會禮讓更緊急需要救援的人通行；以及經典文學#蒼蠅王 的相反實例，原來有真實版的孩童荒島求生的案例，他們的互助合作讓所有孩童都順利脫困；還有菲利普·金巴多的#史丹佛監獄實驗，原來為了呈現人類是臣服於權力之下會做出危害低階人員的實驗結果，而做了一些手段使獄卒羞辱了囚犯⋯諸如此類的典型案例都被作者逐一推翻。
看這本書的前半段，我拿了《#人類大歷史》來一起翻閱，中間有許多不謀而合之處，也有一些見解角度不同，我很推薦兩本書可以一起看，如果又出現了一本#性惡論 的歷史書，三者一同平衡，應當會充滿火花吧。
《人慈》有許多觀點讓我覺得刷新自己的思維，以下紀錄一些我很喜歡的部分：
📌「大災難使人展現出最良好的素質。」但「媒體塞給我們的畫面，和災難降臨時的實際狀況始終都是相反的。」P28
人類在尚未出現文明階段時，是為遊牧民族，都是分享著資源互助生存，在育兒方面也是互相照應，沒有分是誰的孩子，孩子就是大家的孩子；然而文明出現以後，人類開始畫地自限，各自擁護自己的資產。
📌承上「怎麼會變成這樣？學者們認為至少有兩個原因。第一、我們現在有財物可以爭奪，首當其衝就是土地；第二、定居生活讓我們更不信任陌生人。覓食的遊牧者有一個相當悠哉的成員資格方針：你不斷地和新人偶然相遇，而且可以輕易加入其他團體。」P148
📌「長久以來文明都是一場災難。城市和國家，農業和書寫的出現，都沒有為大部分人帶來繁盛，而是受苦。」P162
📌「當邪惡假扮成良善，人類就有可能會被邪惡所誘惑。」P269
📌「有一件事情很確定：更美好的世界不會起於更多同理心。與其相反，同理心讓我們更不寬容，因為我們對被害者愈是感同身受，我們對敵人就愈一概而論。我們對我們選定的少數對象所打下的明亮聚光燈，會讓我們看不到對立方的觀點，因為所有其他人都掉出了我們視線之外。」P291
看完以後，我依舊不會在性善或性惡之間有個結論，每件事情的背後，都應該試著從各種角度去思量事情的面貌，不被動搖自己的本心，永遠做過善良的人。
我覺得這本書很值得閱讀的原因在於，我們活在這個資訊發達且動盪的時代，尤其人與人之間的情感緊密度似乎更不如以往、信任感逐漸匱乏，看這本書以後，會發現有很多觀點是會與自己原先的看法有所不同，很值得閱讀過後來平衡自己的內心，另外這本書中提到非常多的故事都很精彩，我在閱讀的當下多了非常多的話題與身邊的人討論，也交流許多不同的想法，真的非常有趣。
這是一篇很長的心得，但即便如此，這本書還夾帶了非常多的論點，值得一看。
#時報出版時報出版版
#感謝時報出版邀約
#妮啵試讀
出版日期：2021/08/31
#妮啵閱讀 #妮啵手寫 #妮啵2021 #閱讀 #閱讀筆記 #好書推薦 #書籍推薦 #bookstagram
歷史書籍心得 在 [心得] 《不一樣的中國史》 神書推薦- 看板book - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
我自認為歷史基本常識還不差
可是看到楊照寫的這本《不一樣的中國史》第１冊
簡直是要跪著讀完
在這邊大力推薦給大家
歡迎閱讀網誌版，有搭配上海博物館拍攝的青銅器照片
https://reurl.cc/O1l0D7
原始網址:
https://monkeyinsight.blogspot.com/2020/07/blog-post.html
《不一樣的中國史 第１冊》這本書就一個字：神！
用兩個字形容的話：超神！
作者楊照提供了認識中國古代史一個非常棒的角度。
在過去一百多年來，有大量的考古學成果，以及西方
研究方法論被引進來研究中國史，但這些新視角卻沒
能融入我們的歷史教育中，我們學到的中國史仍然是
一百年前的傳統說法，是件很可惜的事。
近年來國外學者的中國史著作大量引入台灣，讓我們
重新認識很多段歷史，例如《太平天國之秋》，或
《絲路、遊牧民與唐帝國》等等。我個人原本最期待
的，是日本講談社推出《中國．歷史的長河》系列，
號稱匯集眾多日本學者，跳脫傳統大中華史觀、採用
最新研究結果所撰寫的中國史。結果我連一本也看不
完就賣掉了，推測原因是因為寫作的對象是日本讀者，
所以很多篇幅對我們而言是基本常識，真的太基本了，
說好的運用最新考古研究呢？讀了超過半本仍然感受
不到有什麼新知識。
很感謝我們有楊照，不僅文筆好，而且是台大歷史系
硬底子出身。由台灣人寫的書，與我們這些台灣的讀
者擁有共通的背景知識，所以他清楚知道要從那些角
度來挑戰我們既有的認知。又很感謝我們身在現代台
灣，可以帶著情懷又保持客觀地看待中國史，不受哪
派的政治正確所限制。
《不一樣的中國史 第１冊》包含從石器時代到夏商
兩朝。這段時期的特色是文字記載不多，但藉由考古
學填補了很大一塊空缺。當代研究認為，夏商周不是
先後繼承的三個朝代，而是同時並存的三股勢力，各
自憑藉不同的優勢而先後取得共主的地位。
首先是夏朝，他是如何從新石器時代走進下一個階段
的？曾經有個說法，說中國文明的起源，是為了要招
集巨大民力建造水利設施，對抗容易氾濫的黃河。甚
至有人引用這種說法來推論「中國人民族性適合集權
制度」。只不過很可惜，這種說法早在1955年就被錢
穆打臉啦，中國古代文明誕生於黃土高原上而不是黃
河邊，作物主要是乾旱型作物，灌溉設施的重要性不
高。
那麼夏人是靠什麼凝聚起強大的組織呢？其實是他們
研發出用黃土築城的夯土技術。夏人用夯土技術築起
了城牆，保護農業的生產剩餘，改變了新石器時代的
聚落形式，變成以城為中心的城邦組織。因此取得他
族沒有的優勢。
商人走一條不同的路，他們崇拜超自然的鬼神力量，
發明占卜與文字，讓他族見識自己的祖先擁有強大的
庇護之力，成為其他文明難以企及的障礙。當時出現
龐大精細的青銅器，可能也是用來威嚇其他民族。看
到這邊才知道，原來青銅器的象徵意義可能比實用意
義大！以後走進故宮會用不同的眼光欣賞商朝的青銅
器。
周朝又是截然不同的故事。周人各種創制的成功，不
僅讓他們取代商人成為新一代共主，而且也決定了未
來兩千年中國文化的方向，從書中至少可以看到三個
層面：
1. 從鬼神之力到以人為本：周人轉化了商人的信仰，
用「天」取代「鬼神」，著重「現世」而非「超越」。
周人開啟了以人為本的觀念。重點不是國君多會拜拜，
而是他的行為是否獲得人民的支持，得到「天」的青
睞。周人用這種意識形態，解釋自己為什麼能打倒有
祖先庇蔭的商人。這種人本思想一路傳承了兩千年，
成為士人評判政權的標準，警惕著統治者們。
2. 中國文字的確立：在其他文明中，文字常是用來
表達語言的工具，所以通常為表音文字。中文非常特
別，不僅無法表音，而且擁有超越語言的神聖性。這
套文字系統能保存下來，是因為周人在宗法和封建制
度中，改良商人發明的文字做成政治契約（例如刻在
青銅器上的銘文）。再加上詩經的年代把語言和文字
結合起來（見第２冊），才有了我們今天獨步全球的
文字系統。
3. 中國疆域的原型：原本的夏商周，分別都只是一個
小地方的文明，書中似乎指出是周朝開始向外擴張，
形成一個大型的政權。這一切都是因為周公為了穩定
政局，設計出一套封建制度。我原本以為所謂的封建
就是把既有領土分封給親族，然而在古老的周朝，他
最初的領土不算大，所以封建其實是一個武力擴張的
制度。被封到某塊地的意思，就是要你去佔領並管理
那塊地。這不就是說，周朝是擴張「中國」疆域的奠
基者嗎？秦始皇統一六國，也不過就是把周朝擴張的
領域集中由中央統一治理。
以上簡單分享部分內容與心得，《不一樣的中國史
第１冊》整本書到處充滿衝擊性的觀點與知識，讀下
來毫無冷場，簡直是大腦的動作片。楊照說全系列會
有13冊，我預計把它全部讀完，在腦中建立起新的知
識系統。這13冊讀完之前，先暫停閱讀其他的中國歷
史書籍，以免系統混亂。希望作者和出版社堅持到底
不要爛尾啊啊啊。
目前已經讀完前２冊。第２冊有點可惜，整個上半本
過於重複又有點失焦，希望第３冊之後可以回復原有
的神水準。
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我覺得這是很正面的事，看這些高手們互相激盪
可以請教是有什麼事件嗎？
※ 編輯: tsim (114.32.155.103 臺灣), 07/23/2020 22:16:07
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