【#地下評論】《#誓血五人組》(Da 5 Bloods)
#以下有雷斟酌閱讀
「良心不會讓我去射殺自己的黑人兄弟,或射殺膚色較深在泥濘中挨餓的可憐人,以成就強大的美國。而且射殺他們做什麼?他們又沒罵我『黑鬼』,沒處私刑要弄死我,沒放狗咬我、沒剝奪我的國籍。」——拳王阿里。
上述這段對白,是非裔黑人名導史派克李在 NETFLIX 新作《誓血五人組》的開場,引用拳王阿里的真實歷史畫面與談話,此開場近一步延伸,立刻明瞭拳王阿里背後的意義是美國黑人平權運動的Icon(象徵),這段話更是拳王阿里反對越戰的直接宣言。
史派克李延續上一部作品《黑色黨徒》的風格,開場便開宗明義地使用歷史畫面,將砲管對準美國歷史上的戰爭污點——「不知為何而打的越戰」。在拳王阿里之後,《誓血五人組》呈現一段段黑人前往戰場的真實畫面,史派克李善用剪輯,靈巧地在其中倏地剪進阿波羅 11 號登月的歷程畫面,聽著旁白說起:「這是一個人的一小步,人類的一大步。」這是縹緲的登月計劃,人類對外太空虛無的想像;而越南戰場中流血、送命的軍人,則是血淋淋的真實,兩相對比之下,當時美國的登月輝煌,軍備競賽中的勝利,史派克李刻意並置越戰的失敗,更顯諷刺,這是史派克李熟稔剪輯的力量,送給觀眾一記當頭棒喝。
接著陸續出現平權運動領袖 Malcolm X、Kwame Ture、Angela Davis、Bobby Seale 等人,對法西斯主義的畏懼與擔憂,對種族歧視的憤怒,史派克李帶著觀眾直視這場貪婪、醜陋的戰役且同時映照出社會的動盪、紛擾,從短短不到五分鐘來看,史派克李已為全片定調。
若觀眾從《誓血五人組》的片頭直接回望 1960 年代,能發現美國社會經歷著諸多抗爭,導致人心惶惶,總統甘迺迪、平權領袖馬丁路德金恩等人遇刺;「女權」興起;「黑人平權」運動高漲,對抗傳統價值與反社會主流的「嬉皮」文化狂飆,這是瘋癲、反動的時代。當去年名導昆汀塔倫提諾選擇聚焦 1969 年震驚全美的曼森家族謀殺當紅女星莎朗蒂的血案時,史派克李則在今年交出了《誓血五人組》,選擇著眼越南戰爭,且從黑人視角看待。
從當時美國總統來看,以艾森豪資金援助南越算起,美國有四任總統與越戰較為緊密,艾森豪、甘迺迪、詹森、尼克森(接下來的福特基本上在做收尾撤軍的動作而已)。而美國民眾在六零年代末期,在一連串的美軍陣亡當中,開始質疑越戰的正當性與必要性。尼克森致力終結美軍對越戰的參與,靠著「結束越戰」的口號上台,不該打一場南越與北越自家的戰爭。
美軍在越南的叢林戰爭長達十餘年,而以越戰為背景的影視作品更不勝枚舉,影史上最具知名度的作品之一,當然是法蘭西斯柯波拉的《現代啟示錄》,令人不勝唏噓的是,美國從越南撤軍 40 多年之後,《誓血五人組》幾乎可以宣稱是少數以非裔美軍士兵在這場戰爭中的經歷為主題的電影。從影視作品來看,非裔美軍似乎一直站在越戰衝突的局外人的位置,在軍事的貢獻上好似一種集體性的遺忘,猶如銷聲匿跡。然而,每一場美國參與的戰爭,非裔美人都曾在美軍服役,這些人不該被忘記,也該有影像提醒世界有這樣一群人的存在。
《誓血五人組》就是這樣的一部電影,不同於《現代啟示錄》的白人視角,這樣說並非史派克力反感於《現代啟示錄》,相反的,從《誓血五人組》中甚至可以發現史派克李多處向《現代啟示錄》致敬,例如主角們初到越南時去的酒吧,背景就是《現代啟示錄》的海報主題,甚至當主角老兵們坐上前往叢林的船時,背景音樂就放著《現代啟示錄》曾使用過的經典樂章〈女武神的騎行〉。
《誓血五人組》描述四位非裔越戰老兵相隔數十年後,重返越南的胡志明市,四位老兵表面要找尋當年戰死沙場的小隊長屍骨,但實際上卻想深入叢林,取回當年越戰時期偷埋的大量金條,藉以返回美國致富。
基本上《誓血五人組》是一部專屬於黑人的公路史詩電影,當年血氣方剛的英勇青年,經過歲月洗滌後轉為白髮蒼蒼的老人,然而,這些老兵就算帶著瘸腳的傷疾或是創傷後壓力症候群(PTSD),到了熟悉的叢林,縱使地雷滿佈,仍舊對地形、環境記憶猶新,這是時間帶不走的歷史傷痛、戰爭遺毒,史派克李透過角色的傷痕,暗示越戰如同幽靈鬼魂般,纏繞著老兵,同時也籠罩於美國之上,揮之不去,也無法抹滅。
更驚喜的是,史派克李巧妙地透過攝影媒材的轉換,拉出今日與往昔的對比,電影中只要是「現在」的時空,畫面比例大都以 1.85 : 1 或 2.39 : 1 拍攝,進入回憶後,便限縮畫面比例,改以視覺風格較小的 1.33 : 1,藉此呈現出當時越戰壓迫、緊繃的氛圍,而本片攝影師Newton Thomas Sigel再透過 16 釐米底片獨有的顆粒色澤感,拉出舊回憶的時代感,光是媒材的轉換,便能窺見史派克李的用心。
有趣的是,這四位老兵的角色分別名為保羅、邁爾文、奧提斯和艾迪,而小隊長名為諾曼,早已戰死沙場,但中文片名《誓血五人組》,缺一人才成五人,這第五人,就由保羅的兒子大衛補上,當然也能視做跨世代的傳承。而保羅、邁爾文、奧提斯和艾迪和大衛,更是成立於 1960 年代並走紅的黑人團體《誘惑合唱團》初代成員的名字,順道一提,諾曼則為其製作人。《誘惑合唱團》雖然是黑人組成,但歌曲打破種族藩籬,紅極一時,史派克李透過虛構的角色名稱相呼應,成為特別的弦外之音,歌曲能撫慰、震撼人心,影像同樣也能,兩者間的呼應,史派克李的用心就不言而喻了。
此外,《誓血五人組》當中,配樂上也使用了多首黑人靈魂樂歌手馬文蓋伊的音樂,這當然是本部作品中不可或缺的,也讓黑人力量(Black Power)更加凝聚,透過歌聲傳唱。
不過,《誓血五人組》並非一味強調黑人至上的作品,老兵保羅戴著標誌「讓美國再度偉大」(Make America Great Again)的帽子,支持圍牆政策,顯而易見,黑人保羅是支持川普的非裔族群,史派克李更安插了一段黑人與越南人在水上市場起衝突的戲碼,藉此能感受出史派克李筆下的角色有血有肉,也不全然那麼「政治正確」。
黑人老兵受困於當代社會,畫地自限,希冀美國再度偉大,也能是川普的擁戴者,對此,史派克李展現同一群體中的多樣性,並非故步自封的天真認為黑人就不會、不該是川普支持者,反過來說,藉著攝影機,史派克李可能更希望觀眾去傾聽這些人的聲音,看見不同,才有機會跨出同溫層,找到改變與和解的可能,史派克李一直對他自己的角色,抱著某種理解,也邀請觀眾去理解。
而在這四位老兵加上一名青年的公路歷程中,最令人印象深刻的,當然是找到小隊長諾曼的屍體,眾人找到諾曼後,在諾曼早已化為骷骨的荒野中,向神禱告,史派克李特此將鏡頭從特寫拉往遠景的空鏡頭,精準利用鏡頭語言的轉換,致敬其餘越戰已死的無名英雄(特寫專注於個人情緒,遠景空鏡頭則有精神層面上的象徵),此時此景,都是對於越戰的弔念與哀愁,史派克李情緒給的飽滿且立體。
在此過後,影片調性急轉直下,發現諾曼屍體同時,眾人也找到了金條,於是在金條的利益薰心之下,角色開始在立場上有了偏移,原本果敢的團結一心,成了貪婪的暗算鬥爭,史派克李筆鋒一轉,《誓血五人組》成了一場刺激、大逃殺的風格類型電影。
而在這五人組於檯面上的爭奪之外,檯面下也有另外一股力量對金條虎視眈眈,觀眾透過全知視角,發現越南人也有意爭奪金條,而越南人背後,則是法國人指使(法國殖民過越南),於是在電影中的當代敘事線,非裔黑人、越南人、法國人的三方角力,都能一步看作是殖民主義到現今的政治解讀,史派克李游刃有餘地整合、拆解各方勢力,這是史派克李調度多線並進的導演功力所在。
精彩的是,在角色一個接一個死於非命時,觀眾也能發現,當年諾曼戰死沙場的主因,是保羅開槍誤殺,在保羅覺醒的過程中,史派克李打破第四面牆,讓角色與觀眾對話,同時讓保羅與諾曼在虛幻中相見(保羅中了蛇毒才能在恍惚中看見諾曼),在如夢似幻中,諾曼原諒保羅,也解了纏繞保羅心中一世的悔恨,最終保羅雙手一攤,誠實面對死亡,這是史派克李給予的救贖,也是對角色的溫柔。
綜觀全片,《誓血五人組》對於種族議題的力度,每一場戲、每一句台詞都是直球對決,且史派克李雜揉各類型的影像,鏡頭語言豐富、視覺風格強烈,在公路類型中醒覺、成長、找到救贖,並與人性對抗,重口味卻不鹹膩、直通人心,進而反思越南戰爭。史派克李透過手中的鏡頭直面剖開美國底下的醜陋面紗,其情緒是鏗鏘有力,如同片中「美國欠我們的」那句台詞一樣,擲地有聲。
最終,《誓血五人組》結尾收在馬丁路德金恩博士逝世一年前的真實演講畫面,提到:「為了拯救美國的靈魂,我們認為不能短視近利,只為黑人爭取到某些權利就自滿,而是要堅信美國永遠不會獲得自由和解放,除非我國奴隸的子子孫孫能完全掙脫,依舊如影隨形的桎梏。就某方面而言我們都認同蘭斯頓休斯——哈林區的吟遊詩人所寫的詩:『是啊,我說得直白一點,美國從未是我所期待的美國,但我鄭重發誓,它將來會是我理想中的美國!』。」
開場是拳王阿里,結尾是馬丁路德金恩博士,史派克李透過兩名黑人平權運動且反越戰的英雄做出首尾呼應,更將真實歷史畫面和虛構故事合一,將劇情片與紀錄片兩者形式疊合,強調了這部作品的真實性,可謂神來一筆。
更重要的是,透過這段宣言可以識讀史派克李現今對美國的態度,從電影拉回現實,美國目前正處在「黑人的命也是命」(Black Lives Matter)的平權抗爭風暴之中,歷史過了幾百年,種族歧視的警察暴行等事件一再上演,美國或許正搖搖欲墜;美國或許離平權還有一大段路要走;美國或許永遠抵達不了和平彼岸,但史派克李仍舊期許美國能成為理想中的樣貌,堅定帶著各種膚色的觀眾共同見證。
#史派克李 #NETFLIX #BlackLivesMatter
同時也有14部Youtube影片,追蹤數超過17萬的網紅PILI 霹靂布袋戲,也在其Youtube影片中提到,圖十智明爭暗鬥,玉龍隱士身負圖龍八解,他將如何聚集逆神七皇人選?夢鈴心與鬼智之間的關係又是為何?閻神、死神頻頻出手,七皇候選覺醒在即。八歧邪神牽涉過往逆神之戰,莫召奴將如何解開層層謎團?佛聖、佛狂,這對師兄弟的過往逐漸揭露。虛無以及武神宿命之決終將來臨。本週繼續帶您回顧,霹靂俠峰中精彩的戰鬥片段。 ...
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「現在的大型電影公司都只想做那些零風險的電影,但從事任何型式的藝術都必須勇於冒險,不冒險的藝術就等同想生孩子卻拒絕任何性行為是一樣的道理。」
─ ─ Francis Ford Coppola
昨天是法蘭西斯柯波拉的 81 歲生日,或許對很多人而言《教父》系列是其電影中最喜歡的一、兩部,但於我來說,《現代啟示錄》才是那部打開某種全新視野的啟蒙之作,基於對本片無以名狀的愛,以及對康拉德原著《黑暗之心》的推崇,去年硬是將文章寫完,但卻無法傳達出內心十分之一的震撼,所以並不特別滿意這篇自不量力的文字整理,卻也捨不得刪除,大概一輩子也不會想再重新深入思考此二部偉大作品之間的連結。
《黑暗之心》是許多人一生的愛書之一,被譽為當今西貢最好的精釀酒廠名為「黑暗之心」,Elio 躺在床上一邊吃著杏桃一邊拿在手上閱讀的小說也似曾相識,不但為傳說中文學史上最難改編的作品之一,也成就了柯波拉以此為故事原型的神片《現代啟示錄》,宛若奧德賽般的艱辛歷程,他將背景從非洲移到越戰,透過一場以自由與獨立為名的虛無戰爭貫穿文明包覆底下人性難以理解的瘋狂、從戰爭層層深入恐懼與死亡繚繞的黑暗之心,那煙霧瀰漫逼瘋人心的西貢叢林,混雜原始、荒謬、迷惑、戰慄、濕溽的黑暗生存夢境,不只是一部描繪越戰的電影,而其本身就是如假包換的越戰。
虛無與瘋狂兩種無以名狀的情緒自始至終貫穿了《現代啟示錄》,戰爭就如同一種夢之本質,既是群體的喪心病狂又是個體的孤獨絕望,但當夢境消散時,痛苦卻依然持續下去。科波拉的鏡頭彷彿康拉德的文字,一層一層深入穿透黑暗中心,一層一層褪去文明包覆的人性,那是從凝視他人陷入瘋狂到自己被瘋狂所凝視的過程。
華格納〈女武神的騎行〉磅礡樂章伴隨的是大規模轟炸與殺戮,兩人卻在一旁衝著六呎高的浪;上校罔顧人命以撲克牌戲弄死人為樂,轉頭又矯情的給予一旁越南傷兵飲用水;放眼只有淤泥堆積、混濁河水的存林深處竟然大張旗鼓舉辦勞軍盛宴,Playboy 女郎賣力豔舞毫不意外引發失控與衝動,眾人被性慾和本能蒙蔽雙眼,幾名士兵甚至不顧性命緊抓倉促起飛的直升機;按照規定盤查平民漁船,幾分鐘過去卻只剩瘋狂掃射後的難以置信,只能緊緊抱著幼犬渴望找回一絲救贖;每一個人都迷失了自我,不知為何而戰,不知終點在哪,不知善惡分野,也不知生存意義殘存多少。
你發覺自己無法理解眼前這些人,卻漸漸做出類似行為,也不再有所區別,毫無知覺的衝浪高手早已融入其中。旁觀者的恐懼因而滋生,對恐懼的認知就像是現實世界的一場震撼教育,與它為友你將瘋狂,與它為敵你將死亡。在《現代啟示錄》這一趟朝聖之旅,Willard 一步一步深入黑暗之心,一層一層褪去文明回歸到野蠻狀態,無論是誰活著走到此處都會屈服於無從解釋的本性,沒有道德判斷、沒有良知良能,在恐懼注視之下,這份旁人看來的瘋狂、暴力與殺戮並不具備是非對錯,帶著宗教、原始的強烈色彩,那就是所謂「忘卻的本能」與「醜陋的激情」。
對照當今疫情失控的現在更為怵目驚心,在這個充滿殘酷與絕望的世界,與其說面對恐懼不如說是保有尊嚴。恐怖呀,恐怖,歐洲人為求致富瓜分非洲,美國人為了史上最大的虛無而戰,諸多冠冕堂皇、理直氣壯的正當理由,上承殖民思想下啟戰爭瘋狂,縱使最後全身而退,過去所謂正常的自我早已消失無蹤,但西方社會依舊虛無,黑暗之心依舊黑暗,這些文明又真正教化了誰,我們又憑什麼審判他人的靈魂?
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想了解猶太人的苦難,可以聽馬勒;要明白德國人的苦難,可以聽華格納;要明解香港人的苦難,你可以聽……
華格納的音樂在二戰後被德國抵制了半個世紀,因為人們都認為它孕育了納粹精神,又是希特勒最所喜愛,間接促成了大屠殺的發生,彷彿不聽華格納就不會有暴君似的。他們解釋,他的音樂能夠提振人們對德意志精神自豪和榮耀,所以是「有害的」。提振精神居然有害,多麼稀奇的結論!
他們全都捉錯用神,誤解了華格納,也誤解了德意志精神,而最早發現這誤解的人竟是十九世紀末的尼采。他是華格納的朋友,曾幾何時也迷戀過他的音樂,只是後來他懊悔了,察覺到它如何荼毒德國青年,而他也是受害者之一。唯有尼采能指出華格納精神並不是傲強,而是頹廢。
怎麼會?充滿榮光和號角聲,又金碧輝煌的音樂,怎會象徵頹廢?
尼采足足寫了一本書辯證這個結論,叫《華格納事件》。他並非指華格納的音樂製造頹廢,而是指它回應了這個時代的精神——頹廢——而且他自己也是時代的產物之一。
「最使我竭思憚慮的問題,事實上就是頹廢問題——我有這樣做的理由。『善與惡』不過是這一問題的變種。只要看一看衰退的徵象,就可以理解道德——就可以理解,在它最神聖的名稱和價值公式下面隱藏著什麼:蛻化的生命,求毀滅的意志,極度的疲憊。」
尼采在「廢青」這個詞誕生140年前就已經捕捉到廢青的精神本質,而他也承認自己也是佼佼者,他的任務於是與之對抗,對抗失敗意味墮落,墮落代表他需要聽華格納音樂去提振自己的精神!希特勒也是這麼的一個墮落者,愈頹廢,愈墮落,愈喜愛!納粹為了用榮耀來救贖自己的頹廢,製造了何等的人類災難!
尼采用歌劇《尼伯龍根的指環》解釋:「它也是一個拯救的故事,不過這回得救的是華格納自己。——華格納有半輩子之久相信革命,不過是像隨便哪個法國人那樣相信它。他在神話的古奧字跡中尋找它,他相信在齊格菲身上找到了典型的革命家。」
香港人相信的革命也是隨便相信的那種?梁天琦就是他們的齊格菲?
「『世上的一切不幸從何而來?』華格納問自己。然後他像一切革命思想家那樣答道:來自『舊的契約』。用德語說,就是來自風俗,法律,道德,公共機構,來自舊世界、舊社會建立於其上的一切事物。」
革命就是推倒舊世界的一切,不是嗎?但隨之而來的是新世界,還是廢墟?
「『如何消滅世上的不幸?如何廢除舊社會?』唯一的途徑是向契約(傳統、道德)宣戰。齊格菲是這樣做的。他早就開始這樣做了,非常之早:他的出生已經是對道德的宣戰——他是通姦和亂倫的產兒……這一激烈特徵的創造者不是神話傳說,而是華格納;他在這一點上修改神話傳說……齊格菲一如其開始,繼續向前:他只聽從第一個衝動,他拋棄了一切傳統,一切崇敬,一切畏懼。凡是不合他意的,他一律打倒。他無禮地頂撞一切神靈。但是,他的主要事業卻是解放婦女——拯救布崙希爾德。」
布崙希爾德即是北歐神話的女武神,榮格曾提及女性有一種「齊格菲情意結」,像故事那樣,女武神先用火圈將自己包圍,然後沉睡其中,等她的真命天子來救她——又係救贖!
「華格納在這條航道上尋找他的最高目標。——結果如何?很不幸。船觸礁了;華格納擱淺了。這暗礁便是叔本華哲學;華格納擱淺在一種相反的世界觀上了。他在音樂中播下了什麼?樂觀主義。華格納羞愧了。而且是這樣一種樂觀主義,叔本華為之使用了一個惡毒的形容詞——卑鄙的樂觀主義。他又一次羞愧。他久久地冥思苦想,他的處境似乎是絕望的……最後,一條出路在他面前隱約顯現:使他遭難的這暗礁,倘若他把它看作目標,潛在的目的,他的航行的真正意義,會怎麼樣呢?在這裡遭難——這也是一種目標。觸礁沉舟之時,航行就完成了。……而他就把《指環》翻譯成叔本華的語言。一切都走樣了,一切都崩潰了,新世界像舊世界一樣糟糕——虛無,喀耳刻在招手。」
卑鄙的樂觀主義,尼采的註解是「在那裡一切都會好起來」,就是一個頹廢者在觸礁墮落後無能為力地發願!喀耳刻是誰?就是希臘神話中一個在小島上將所有尋找希望的旅人變成豬的仙子。
尼采進一步解釋甚麼頹廢藝術:
「凡他接觸之物,他都使之患病——他使音樂患病了——一個典型的頹廢者,他在他墮落的趣味中覺得自己是不可缺少的,他用這種趣味佔有一種更高的趣味,他善於把他的墮落表現為法則,表現為進步,表現為價值的實現。人們卻毫無抵抗。他的誘惑力大得驚人,他周圍香煙繚繞,對他的誤解被標榜為『福音』——受他誘惑的絕對不只是精神貧乏之輩!我喜歡開一下窗子。空氣!更多的空氣!」
我知道你知道我說甚麼?是甚麼把香港人改造成唱「福音」的人?他們都被誘惑了,不應怪罪他們,就像百年前的德國廢青也被華格納的音樂迷惑那樣。
而讀到中段,你會驚訝尼采竟然解釋了當代的人所填的歌詞為什麼充斥着堆砌的單字,丟失了句子:
「各種文學頹廢的標誌是什麼?就是生命不復處於整體之中。詞不可一世,脫離了句子,句子擴張而遮蔽了段落的意義,段落又以犧牲整體為代價而獲得生命——於是整體不再成其為整體。然而,這是每種頹廢風格的象徵,永遠是原子的混亂無序,意志的渙散,用道德的語彙說,便是『個體的自由』,擴展為一種政治理論,便是『一切人的平等權利』。生命、同等的活力、生命的蓬勃興旺被壓縮在最小的單位中,生命剩下可憐的零頭。比比皆是癱瘓、艱難、僵硬或者敵對和混亂:組織形式升得愈高,二者就愈是觸目驚心。整體根本不復存在,它被人為地堆積和累計起來,成了一種人工製品。」
如果你沒法再讀長的段落,恭喜你,你被頹廢征服了。你享有了個體的自由,卻失去了對整體的把握。於是頹廢者注定要不斷捨本逐末,在散亂中漂泊。頹廢者的革命一切均藉「解體」而完成,最理想政治狀態卻是一種解體中的狀態,因為這樣才可永續他們的抗爭!頹廢者的特徵就是一邊追尋一邊拖延!
香港也面臨一樣的「頹廢問題」,我們必須意識它和對抗它。仔細察看自己或身邊的人,你不難發現大都精神萎靡。而為了救贖這萎靡,人們紛紛舉起手,摸着觸不及的那方歌唱。
作者
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虛無身形瞬動,看似劍與掌的平凡一擊,卻已是百招來回、千式往復,蒼生存亡,盡繫此
戰!
閻神暗牢內,天跡初現太曦祕式,帶領九月虹脫困而出,孰料甫離牢籠,竟見閻神早已等
候在前。欲解開血咒,唯有承受閻神之判,天跡雖慨然應允,然而面對神威,覺醒與敗亡
,僅一步之遙,身處逆境的天跡,決心展現真正的實力。
雙神對決,代表計畫已至尾聲,鬼智不再掩飾,方知一切,皆是幻羽織天夢鈴心暗中布局
!夢鈴心一取惡魔之源,掌運於壺,頓時洪濤狂浪奔騰湧出,漫溢四野,隨即,源源不絕
的惡魔之水,湧入不歸路!欲知最精彩結果,請不可錯過黃文擇布袋戲,《霹靂俠峰》第
49章:終神之決;第50章:傾覆天地漫洪流。
好像沒甚麼重點 除了天跡要覺醒以外
夢鈴心惡魔之源這條線不知道有沒有跟魔羅那邊有關
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讓我想起無衣師尹水淹魔軍那場戲
※ 編輯: akito555 (114.26.138.210 臺灣), 05/17/2020 10:46:43
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