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20200825 黃偉民易經講堂

一早睇出，香港全民檢測，是北京的死政策，林鄭政府，一定要想辦法執行。

全民檢測和抗疫無關，它背後有更大的行政作用。所有醫生專家都指出，單以抗疫而言，全民檢測，只是勞民傷財的舉措，對市民的健康毫無意義。

最尷尬的，政府以疫情嚴重，推翻《基本法》就立法會四年一屆的法律，將立法會的九月選舉，推延一年，聲稱「因排隊投票會傳染疫症」，但今日又宣佈，全港市民免費檢疫，排隊採樣，但不會傳疫云。

戴口罩排隊投票高危，但推行的全民檢疫，要排隊除口罩採樣本卻安全。張竹君醫生都無言以對。

林鄭政府，以為今日為官，樣樣低頭聽命北京，就阿彌陀佛，事事大吉。但今次「全民檢測」，亦即是一次變相的「全民公投」。

全港市民，用自己的健康和DNA隱私，對林鄭政府的信任，作一次全民公投。

公投，一直是中共的諱忌。

全民投票，每人表達自己對某項重要政策，關乎國運興衰的政策表達贊成或否決。

在今年十一月，瑞士就會進行全民公投，是否凍結中國大陸貪官，存放在瑞士銀行的一萬億美元存款，禁止企業和侵犯人權者交易。

七百五十萬人的香港，如果願意俾林鄭政府作病毒檢測的民眾少於二百萬，是否顯示林鄭政府已經沒有合法，令人信賴的管治權？

香港，沒有一半市民信任你的政府！

為政，都希望你治下的民眾，對你的政府信服。

春秋亂世，魯國的國君魯哀公，都這樣問過孔子。

哀公問曰：
何為則民服？
孔子對曰：
舉直錯諸枉，則民服。
舉枉錯諸直，則民不服。

孔子是魯國人，魯哀公是魯國的諸侯，他問孔子，怎樣才能使老百姓心悅誠服？

中國的傳統政治倫理，說到服，在德不在力。

用權勢暴政，使人不敢反抗的，是霸道；追求的是當世事功；
用道德以身作則，使人民心悅誠服的，是王道，追求的是千秋事業。

當時魯國的主要政治毛病，在於季氏權臣當政。所以，孔子針對當時的問題，點出關鍵在於用人。

舉直，舉是提拔，任用。
直，是正直無私的君子。

當政者用人的標準，直接影響人民對政府的信服。

舉直，提拔任用正直誠信的君子
錯諸枉，將曲邪私心，賣弄聰明的人，放在一邊不用。

這樣，老百姓便自然信服政府了。

相反，舉枉錯諸直。把壞人，曲邪的人提拔，放在政府內，或者只用自己喜歡的人，用人唯親，把正直君子打壓排擠，百姓就自然不服了。

這看起來是很顯淺的道理，但在位者就是做不到。看看林鄭這幾年，每一個政策，都是有hidden agenda, 都不是以香港人福祉著想的，叫市民如何信任這樣的政府，如何信服這樣的政府？

所以，每一項政策，都得不到市民支持。

國君問完，魯國的權臣季康子，也問孔子：

使民敬忠以勸，如之何？

如何可使民眾，尊重政府，盡心盡力做好一個公民的責任，社會又能夠積極正面呢？

子曰：
臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能，則勸。

孔子對魯哀公說的是大原則，對這位實際執政的權臣就說，政府那些騙人的空洞宣傳，是沒有用的。

對人民，騙得一時，騙不了永久。你看看大陸，由上至下，官官民民，沒有一個人信政府的。

對著自己的人民，政府首先要莊，尊重自己。行政的邏輯，要有一個莊敬的情操，有一個高尚的價值追求，百姓才會尊重政府，如果高官人人都想住以權謀私，撿財走路，人民如何尊重政府？

孝慈則忠。孝是對父母，慈是對兒女。引伸，對上對下，要愛人，老百姓都能夠孝其老，慈其幼，簡單點，能夠安居樂業，自然會忠心於這個地方，這個社會。

舉善而教不能，則勸。

舉善，提拔獎勵，那些好，優秀的人才。不只是形式，是有道德才能的人，得到社會的肯定。不是吹噓那些炒樓炒地一朝發達的騎呢怪。而教不能，那些弱勢的，不出色的，教他，給他學習一技之長，令他能合理地生活。那整個社會就可以積極起來，互相努力了。

這就是一個社會的價值追求。一個政府，可以影響整個社會的核心價值的。

今日社會分裂，不只是黃藍矛盾，在擁護民主自由那一邊，因為政府私心，不遵守《基本法》，在建制輸硬的背境下，推遲立法會選舉一年。

這非法的一年，立法會議員是留是走，就在社會激起巨浪。

沒有對錯，這是抗爭派、和理非的根本路線矛盾。和勇一家，死不割蓆，是暴政下的一時權宜。大家都無法說服對方。

佛家未入中土前，中華文化，主要由儒家和道家兩派思想主導。

儒家追求的，是中流砥柱，明知不可為而為。為的，是千秋價值；道家追求的，是因應自然，當時代太壞，無可藥救的時候，忘卻自己，忘卻過去，與草木同朽。

儒道兩家，在春秋亂世，迅速長大，成為文化主流。追求不同，但沒有互相排斥，反而相輔相成，融合為波瀾壯闊的中華文化。

歷史告訴我們，要尊重人才。

創造時代的，是人。一個時代，有人才，時代就自然興；當人才衰落，時代也就完了。

做一個領袖，能夠賞識人才，培養人才，他的事業便成功；如果他不認識人才，不懂得培養人才，他的事業就一定失敗。

道家隱士，不是對世事漠不關心，他們和儒家的君子一樣，都希望國家太平，百姓生活幸福。他們隱退，只因為時代不可為。

不需說服對方，跟從你自己的路線，縱然手法不同，都可以有千秋價值。

《論語．微子篇》第一章：
微子去，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三士焉。

在商末時，紂王暴虐，文王武王起來革命的時候，商紂的身邊，有三個大臣，本身也是皇族。

他們都有心挽求時代。微子是紂王的庶兄，因紂王無道，商朝末路，他離開宗室，自我放逐。他的後代，被周朝封於宋，也是春秋時候的宋國。

箕子，是紂王的叔父，屢諫紂王不聽，被貶為奴，但仍在商朝，詐醉佯狂，後助武王立國。之後去了高麗，即朝鮮半島，將中華文化的陰陽五行八卦傳到高麗。今日韓國的國旗，用了《易經》的乾坤坎離，代表天地日月。

比干性直，強諫被殺，被紂王剖心而死。

這三個商朝末年大人物，面對國破家亡，時代衰敗，處理方式不同，結果也有異。

微子走，箕子關，比干死，但他們都是同一目標，希望社會太平，百姓幸福。他們結果不同，但為後世留下了千秋榜樣。

所以，孔子稱他們為殷商時代的三位仁人，成仁取義。沒有所謂誰的路線對，誰的路線好，殷有三仁焉。

孔子一生，勞勞車馬，將天下為己任，並非沒有自知之明，幻想挽狂瀾於既倒，只有儒者認為，生而為人，有不可逃之義。

《論語．微子篇》第三章：
楚狂接輿歌而過孔子，曰：
鳳兮鳳兮！何德之衰！
往者不可諫，來者猶可追。
已而已而！今之從政者殆而！

孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。

道家隱者，佯狂避世，一般都忘卻姓名，這位接近孔子的車而狂歌，故稱接輿。其他的叫：晨門、荷蓧丈人、長沮、桀溺，都是一樣。

楚狂接輿，在歷史很有名，但他的名字和過去，都無可考。他迎著孔子的車隊而來，歌是故意唱給孔子聽的：

鳳呀鳳呀，點解今日咁失意呀？在這個時代出來幹什麼呀？已往的莫說了，未來的還可追趕呀！算了，算了，今時今日還跑出來想挽救時代，危險呀！

孔子一聽，知道不簡單，趕快停車下來，想和他碰面交談，但狂人急步避開，他懶得跟孔子說話，他知道，話不投機的。

《論語．微子篇》第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子車隊，經過人馬他們，有意無意的，叫子路去問津，過江的渡口。

長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？

這是明知故問。子路回說：
是我老師孔丘呀！

長沮說，就是魯國那個孔丘？

子路答：是啊！

既然是孔丘，他知定（路）的了。

子路問的，是架車的路，長沮答的，是人生的路。他的意思，既是孔丘，周遊列國傳道，怎會連路都唔識點行？

子路轉頭問桀溺，他反過來問子路，你又是什麼人？

子路答，我名仲由。

即是魯國孔丘的徒弟？

子路說，是呀！

跟著桀溺說：
滔滔，潮流一來，海水一漲，不管好的壞的，統統都被浪花淹沒了。今日濁浪滔滔，誰可以改變得了。與其跟一個避人之士，即孔子，避開魯國的政治人事，周遊列國，但人是避不了的，那裡還不是人事問題？不如學我地避世，忘記了這個時代，忘記了這個世界，種我地的田，做我地的事，什麼都不管。

說到這裡，不再說話，拿起鋤頭，耕他的田。

子路回來報告孔子，孔子悵然不樂：鳥獸不可以同群，鳥是飛的，獸是走的。飛的走的，人各有志。大家都在憂世，擔心這個時代，但大家的做法不同。他們可以丟下這個爛攤子不理，自己種田，但我丟不下啊！

若使天下有道，我也不用這樣栖栖惶惶呀！

這便是儒家的中流砥柱哲學，明知擔子重，挑不動，但都無法逃避。

《論語．微子篇》第七章：
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不勤，五穀不分，熟為夫子！
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：
不仕無義，長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

子路有一次跟著孔子的車隊，落後了，脫了隊。

碰到一個老頭子，用枴杖，挑著一些竹籮竹織物，子路發急問：有見到我的老師嗎？

誰知老頭很cool的頂一句：
什麼老師？五穀都分不清，又唔去勞動，一味識吹牛那些？我不識你什麼老師喎。

說完，將枴杖往地一插，就蹲下種田。子路給他氣勢攝住，拱手站在旁邊不敢動。

天黑了，老頭邀子路回家過夜，還劏了雞款待，叫了兩個仔來做陪客。

第二日，子路搵返孔子，報告經過。孔子說，是位隱士高人啊，叫子路返去搵佢，請教濟世之道。子路去到昨晚住處，只見人去樓空，老先生和兒子都不在了。

子路對著空房，說出了一番亂世大丈夫的說話：

一個有學問，有能力的人，不出來社會貢獻民眾，是不合於義的。

社會有社會的秩序，長幼有長幼的階級，父是父，子是子，人倫的階級不可廢，家庭中父母子女的秩序不可亂，更何況社會的責任呢？道家隱士，要潔身自愛，把自己搞得很清高，但把人倫的責任搞亂了。一個君子，出來社會做事，不見得只為自己的功名富貴，行其義也，只是做應該做的事。至於理想能不能實現，其實，心中有數，是早已知道的了。

道之不行，已知之矣。

當年戊戌維新失敗，康有為、梁啟超逃亡日本，譚嗣同等六人留下赴義。

歷史肯定譚嗣同赴義，但歷史沒有譴責康梁出走，這才是千秋史筆。

立法會的議員，留也好，走也好，在你認為合適的舞台，行其義也，也就是一個頂天立地的大丈夫了。

https://youtu.be/_9Df57SXMLM

這是1989年3月14日星期二晚上9點3分在台視首播的教育文化節目《孫叔叔說故事》第一集「鵷鶵與貓頭鷹」（鵷鶵音同鴛雛，為鳳凰的一種），由孫越主持。

1988年，洪建全文教基金會決定將其出版的《創意童話》（榮獲1988年金鼎獎優良兒童讀物獎）拍攝成電視兒童戲劇節目，由緯來公司製作、政大哲學系主任沈清松擔任顧問、藝人孫越主持，節目名稱定為「孫叔叔說故事」，第一季共十三集，取材自《創意童話》中國篇之春秋戰國時代寓言。

《孫叔叔說故事》找來小朋友喜歡的「孫叔叔」孫越主持，每一集開頭先以皮影戲搭配孫越的旁白作為楔子，然後以戲劇演出的方式表現，最後再由孫越闡述故事之意涵。

第一集「鵷鶵與貓頭鷹」描述莊子和惠施原是好朋友，兩人雖常各據己見，相持不下，但事情過後，兩人又和好如初。後來惠施出任梁惠王的宰相。莊子知道後，十分高興，計畫到梁國去看他。豈知，莊子在途中，惠施就得到消息，並誤聽讒言，以為莊子來搶他的職位，因而懸賞捉拿他。莊子用計進城見惠施，告訴他鵷鶵和貓頭鷹的故事來表明自己的行意。

此集的演職員如下：

主持：孫越
演出：謝祖武、鄧安寧、曾國城
製作人：陳繼業、玉笠人
企劃編劇：徐忠華
執行製作：盧竹錕、徐忠華
助理：錢志偉、鄧福昌
攝影：周定國、劉文良、蔡添財
燈光：沈源
剪輯：林玲娟
皮影師：陳光華
顧問：沈清松教授、洪建全文教基金會
導演：井迎瑞
製作：緯來公司
監製：公共電視小組

公視片頭製作：賈成達

影片來源：臺北市立圖書館總館
VHS錄影帶數位化：張哲生

1989年3月14日起，緯來製作、公共電視小組監製的兒童教育節目《孫叔叔說故事》於每週二晚上9點在台視播出。

1989年暑假，深受小朋友喜愛的《孫叔叔說故事》之收視率不斷上揚，在8月上旬已升至百分之廿六，居公視節目第二名（第一名為《愛的進行式》）。

1991年元旦起，中影文化城內的街道廠租漲價35%，而燈光、佈景租金也一併漲價，由於漲幅超高，立即造成公視節目《孫叔叔說故事》出現緊急狀況，而向公視要求追加製作費以反映成本，同時製作單位也慎重考慮是否停播，若就此停播，將創下收視率高達25%的節目卻主動叫停的紀錄。

最後，播出長達3年4個月，期間曾獲行政院新聞局選為78年（1989年）優良電視兒童節目與80年（1991年）優良電視兒童節目的公視節目《孫叔叔說故事》，在1992年7月28日播出了最後一集。

然後，由已播過一季且頗受歡迎的國人自製木偶動畫片《阿公講古》第二季接檔，於1992年8月4日播出第一集「老鼠嫁女兒」。

下面是我特地到國家圖書館所蒐集的一些和《孫叔叔說故事》有關的媒體報導，讓大家得以一窺這齣優質戲劇的來龍去脈。

第一篇：1988年12月4日《民生報》第11版

公視櫥窗
創意童話 即將立體化
「孫叔叔」要在螢幕說給小朋友聽

【本報訊】榮獲今年金鼎獎優良兒童讀物獎的「創意童話」即將「立體化」為電視兒童戲劇節目－－公共電視「孫叔叔說故事」。

由洪建全文教基金會出版的「創意童話」十集，分中國篇及西洋篇；而公視兒童節目「孫叔叔說故事」第一季十三集多取材自中國篇的春秋戰國時代寓言，「吹牛的丈夫」(不食嗟來食)、「心裡有鬼」等。

以「創意童話」作為「孫叔叔說故事」的取材資源，使得製作單位可以得到更便利的製作資源，省事不少；再則明示取材來源也是重視版權觀念的正確作法。

「創意童話」立體化為緯來公司製作的「孫叔叔說故事」，其間最居關鍵的是同時擔任「創意童話」策劃及「孫叔叔說故事」顧問的政大哲學系主任沈清松。

「孫叔叔說故事」昨天邀請了一百五十位國小三、四年級的男女學童試片及問卷，反應熱烈，不過洪建全文教基金會的人員及三位國小老師倒認為：對白仍應力求淺顯，否則對於目標觀眾來說稍嫌深奧。

「孫叔叔說故事」由小朋友最喜歡的孫越主持，前面以皮影戲搭配孫越的旁白作為楔子，後續再以戲劇演出的方式表現。

第二篇：1988年12月4日《聯合報》第24版

公視孫叔叔說故事 問卷百餘位小朋友

【台北訊】公視節目「孫叔叔說故事」昨天舉行製作階段試片，邀請百餘位小朋友填寫問卷。

「孫叔叔說故事」是一向頗受公視當局支持的緯來公司製作，發問卷作節目是緯來公司一貫手筆。緯來公司此一新作係以孫越為重要賣點；前數集內容，公視曾要求製作單位重新修改。昨天針對國小中年級所作的問卷調查，也將做為節目發展方向之參考。

節目內容藉皮影戲和真人演出，表達中國古代思想家的言行風範，觀賞層次定位在國小中、高年級，劇本由金鼎獎兒童優良圖書「創意童話」改編，播出日期目前尚未敲定。

第三篇：1989年3月2日《民生報》第10版

公視「孫叔叔說故事」
十四日起播出

【本報訊】公共電視兒童節目「孫叔叔說故事」，將於三月十四日，星期二晚上九時，在台視播出。

「孫叔叔說故事」是一個古裝兒童戲劇節目，以中華文化為主要內容。為免節目枯燥無味，製作單位特別設計了主持人、皮影戲、古裝真人戲劇的型態，來吸引小朋友。

製作單位將於三月十一日上午九時，在久大書香世界，舉辦高年級小朋友說故事比賽。活動一律通訊報名，來函請以明信片，寫上自己的學校、地址、電話，寄台北市南京東路三段三一一號五樓，「孫叔叔說故事」收即可。

第四篇：1989年3月14日《民生報》第12版

公視‧兒童
孫叔叔說故事 今晚開講 掌中乾坤 外江戲開鑼

【張夢瑞】

●台視「孫叔叔說故事」，將於今晚九點零三分播出第一集「鵷鶵與貓頭鷹」，這一個由孫越主持的十三集節目，接替已播完的「小冬瓜的世界」。「鵷鶵與貓頭鷹」描述莊子和惠施原是好朋友，兩人雖常各據己見，相持不下，但事情過後，兩人又和好如初。後來惠施出任梁惠王的宰相。莊子知道後，十分高興，計畫到梁國去看他。豈知，莊子在途中，惠施就得到消息，並誤聽讒言，以為莊子來搶他的職位，因而懸賞捉拿他。莊子用計進城見惠施，告訴他鵷鶵和貓頭鷹的故事來表明自己的行意。

●華視「花的禮讚」，晚上九點零三分播出「踏出芳香的步履」。由於現代人越來越重視休閒生活，因此，大型花園的照顧就成了一項專精的技藝。通常休閒場所的花卉，最好選擇好種易活，花色豔麗，花期長的最理想。如九重葛，榕樹適合室外栽培。

●華視「掌中乾坤」，晚上十一點零三分播出「外江布袋戲」；外江布袋戲就是移植了平劇音樂而形成的布袋戲；由此可見，布袋戲並非一成不變，而是兼容並蓄，具備了求新求變的活潑性格。

第五篇：1989年8月15日《民生報》第12版

公視櫥窗
孫叔叔說故事 小朋友愛看 收視不斷上揚 躍居公視第二

【張夢瑞】拜暑假之功，深受小朋友喜愛的公視「孫叔叔說故事」，收視率不斷上揚，上周已升至百分之廿六，居公視節目第二名(第一名是「愛的進行式」)。

造成「孫」劇獲小朋友青睞的最大原因，是製作單位不斷修正腳步，以符合小朋友的口味兼教育功能為主。

據該劇製作人陳繼業表示，「孫」劇初期是以古聖先賢為主，全劇沒有一位女演員，陽剛味甚濃。許多家長經常向製作單位反映，劇中的故事太深，不適合小朋友看，小朋友即使看了，也不瞭解其中的道理。

製作單位接受建議，在第二季即換上一些言簡意該的警世故事，甚至還加上一些懸疑推理的情節，立刻吸引小朋友的注意，許多家長甚至與子女一道觀賞這個充滿趣味的節目。

根據聯廣廣告公司近日所做的一項調查顯示，公視「孫叔叔說故事」，已被列入公視五個叫座又叫好的節目之一。值得一提的是，其他四個節目，播出時間均超過二年，只有「孫」劇播出尚不滿半年。

第六篇：1990年1月3日《民生報》第11版

孫叔叔 向第四季邁進

【記者 尚孝芬/報導】公視兒童節目「孫叔叔說故事」播映3季，收視與口碑都建立了不錯的基礎，因此製作單位提出第4、5季企劃案，公視一口氣便先通過兩季的案子，讓製作單位有較充裕的時間拍攝，不過，公視要求該節目在演員知名度上能夠加強，更能擴展收視階層。

公視發現「孫叔叔說故事」觀眾訴求面雖然定在國小至國中階層，但是也能吸引一般青少年與成年觀眾，因此公視與製作單位簽約，再提高製作費用來支付演員酬勞。

昨天，「孫」劇第4季第1集在中影文化城開拍，邀請楊光友、「帥哥綜藝團」劉爾金、杜滿生、王德志、鐵孟秋等人演出，另有馬景濤、溫懷智、陳慧樓等演員陸續加入陣容。

第七篇：1990年2月23日《民生報》第10版

新聞局公布78年電視兒童節目獎 “72變”獲最佳製作 “兒童天地”等獲優等製作

【本報訊】新聞局昨天公布78年優良電視兒童節目獎，華視的「72變」獲得最佳製作獎，優等製作獎則有3名，分別是民生報製作的「兒童天地」節目、緯來傳播公司的「孫叔叔說故事」及中視的「童話世界」。

新聞局表示，根據評審委員的意見，「兒童天地」充分利用生態資源及環境保護素材，引導兒童走向戶外探索大自然的奧妙，並藉機誘導小朋友關注生態環保，節目具真實感。

新聞局指出，「72變」製作單位華視可獲得獎金20萬及獎牌一面，民生報、緯來傳播公司及中視則分獲獎金5萬元及獎狀一紙。

第八篇：1991年1月14日《民生報》第11版

孫叔叔說故事 付不起“房租”？
中影文化城廠租調高 使公視問題浮現

【記者尚孝芬/特稿】中影文化城內的街道廠租自今年元旦起漲價35％，其餘燈光、佈景也一併漲價，由於漲幅超高，立即造成公視節目「孫叔叔說故事」的緊急狀況，並向公視要求追加製作費以反映成本，而製作單位同時也慎重考慮停播，因此也可能創下收視率高達25％，節目卻主動叫停的紀錄。「孫叔叔說故事」是公視唯一常態製作的古裝戲劇，目前將進入第7季。由於背景需求，「孫」劇幾乎每場戲都租用中影廠棚、街道，所以造成極大影響，成了中影漲價下首當其衝的節目。

而台視「中國民間故事」雖然也常租用中影拍片，但是該劇可以回台視攝影棚內拍攝，並非全部外景，但公視尚未建台，因此「孫叔叔說故事」在沒有電視台現成攝影棚、佈景、頭套、服裝的支援下，一切必需品都是直接費用，所以中影一漲價，便使該劇吃不消。

公視建台計畫拖延再三，公視製播組以「試播」名義，一試便試了6年之久，既是過渡組織，建台計畫又銜接不上，於是公視節目便只得在困難中前進。

「孫叔叔說故事」停播的考慮只是公視「既缺硬體又缺軟體」窘狀冰山之一角，而欠缺完整前瞻的規劃，公視建台牛步化、政策不明確卻使公視累積了不少人為的「暗礁」，大問題還待解決，而基層問題卻紛紛不斷，公視的包袱真是愈來愈重了。

第九篇：1991年12月29日《民生報》第10版

優良兒童節目出爐
"兒童天地"等4節目獲獎

【本報訊】行政院新聞局昨公佈80年優良電視兒童節目得獎名單，由本報製作的「兒童天地」、及華視製作的「神仙指頭」、中視製作的「童話世界」、與「孫叔叔說故事」分別獲獎。

依據兒童節目輔導獎勵辦法，「兒童天地」製作單位民生報、中視及緯來傳播公司，因獲優等獎，可分別獲頒獎金5萬元與獎狀乙張；而「神仙指頭」製作單位華視，則因獲最佳製作獎，可得獎金20萬元及獎牌一面。參與此認評審的委員有皇甫河旺、柯平順、林美珍、廖峰香與繆亞君，得獎的4個節目，賽容與表現形態雖不相同，但都製作嚴謹、內容充實。

第十篇：1992年6月26日《民生報》第12版

《螢幕情報》
公視招牌節目 和你說拜拜
製播多時翻不出新點子 "法窗"﹑"孫叔叔"﹑"愛的進行式"不如見好就收

【記者陳民峰/報導】經常位居公視節目收視率前三名，也是「常青樹」型的三戲劇節目──「法窗夜語」、「孫叔叔說故事」、及「愛的進行式」，在分別播出三到六年之後，終於敵不過求新、求變的壓力，將在一個月內陸續下檔。從在文化唸書起就參加「愛的進行式」演出的鄭宜雰覺得，「好像在跟童年說拜拜！」

這三個戲劇節目是公視的招牌節目，「愛的進行式」播出已超過六年，預定播到309集結束；「法窗夜語」已播出四年半，共224集，定本月29日下檔；「孫叔叔說故事」已播三年多，定7月21日結束。

公視製播組表示，「愛」劇及「孫」劇收視率平均都在22％到23％，有時達25％，比有些八點檔的連續劇的收視率還高；「法窗夜語」也都在20％以上。收視率高連帶廣告也創佳績，由於三個節目都安排在台視播出，另外兩台早有意見，但製播組表示，當初誰也料不到！目前台視尚未接到「孫」劇也要下檔的消息，製播組擔心「台視知道後可能會叫。」

「孫」劇昨天錄最後一集，孫叔叔(孫越)將工作人員請到鏡頭前向小朋友道別，現場氣氛感傷。孫越錄完後即將啟程赴衣索匹亞了解世界展望會的活動。製作人徐忠華表示，很遺憾不能與小朋友共度暑假，不過將與孫越再度合作，開闢新的兒童節目「案子會更大」。

鄭宜雰六年前剛出道就接下「愛」劇，飾演此一「模範家庭」姊姊的角色，由於「乖女兒」角色一演六年，使她很難扭轉既定的形象，接其他戲時也很難突破，目前只等華視拍攝中的「軍官與淑女」播出時，她才有機會以「年輕媽媽」的角色呈現新形象。

公視製播組表示，同一節目做久了，製作單位就技窮無法翻新，加上庫存節目多，品質也不錯，因此換新。不過，「孫」劇是製作單位主動要求下檔的。

製播組舉例指出，如「愛」劇經常在室內拍攝，公視要求出外景以增加變化，但頂多只「出」到公園，且牽涉到預算，劇中爸、媽永遠不出外景，變化有限。

第十一篇：1992年7月10日《聯合晚報》第14版

孫叔叔最後一集報‘知遇’之恩 徐華鳳、鄧安寧友情演出

【記者唐在揚/台北報導】公視招牌節目之一的「孫叔叔說故事」，昨天錄製最後一集「金玉奴棒打薄情郎」。演員徐華鳳、鄧安寧未成名前都參加「孫叔叔說故事」的演出，他們對這個節目感情深厚，兩人擔任最後一集的主角，現場氣氛溫馨感人。

三年前鄧安寧尚未走紅螢幕，只演舞台劇，但製作單位「慧眼識英雄」邀他在「孫叔叔說故事」的第一集中飾「莊子」，而後就成為該節目中的「基本演員」。

同樣的，一年半前，徐華鳳剛踏進演藝圈不久，知名度也尚未打開，製作單位提供她演出機會，頻頻亮相，終被其他製作單位看上。

徐華鳳與鄧安寧皆表示，近一年來因演出機會增加，較少再在「孫叔叔說故事」中出現，不過昨天卻主動報到，並以半價方式演出，為的就是要報製作單位知遇之恩。

第十二篇：1992年8月4日《聯合晚報》第16版

阿公今晚又要講古囉！
國人自製動畫 陪小朋友快樂過暑假

【記者唐在揚/台北報導】公視「孫叔叔說故事」上周下檔，今晚公視將推出另一頗受歡迎的「阿公講古」接檔。公視表示，往後周二晚間9時台視頻道的公視時段，歸劃為兒童專屬時段，將持續播出國人自製的動畫或兒童節目。

「阿公講古」已播過一季，觀眾對此國人自行製作的木偶動畫片反應熱烈。今起播出的第二季，仍將以西方與民間傳奇故事為題材，今晚播出「老鼠嫁女兒」。

公視表示，國人愈來愈重視兒童節目，加上國內製作水準也不斷提升，因此決定周二晚間此一公視時段，今後闢為兒童節目時段，播出國內自製的卡通動畫或民間故事，讓國內自製的兒童節目有充分發揮空間。

目前公視已排妥在「阿公講古」播畢後，緊接著由「中國神話故事」以及「陶叔叔的卡通世界」接檔。公視說，根據試片帶看來，這兩部國人自製卡通無論線條與內容都在水準以上，國人可拭目以待。

13/09/2015 周日 十場賽事提供

第一場 1頌義 9晨采 2樂在其中 8尚華盛甲
第二場 3神電金剛 4金瀛 6火龍寶 2飛魚威威
第三場 4奮鬥雄心 3勁優秀 2爆炸糖 1神舟小子 5驍武
第四場 1怡德 3紅白 4尊兄 11百事神駒 2拼搏小子
第五場 5藍雪山 8龍城福將 1天賦致寶 9駕悅 6友瑩養
第六場 3頌友 4家品大王 10現代財星 7愛頑皮 2麟轉乾坤
第七場 3飛躍之駒 1盈利駿馬 2大將風雲 11歡樂小子 6都靈明珠
第八場 1有得威 9鑽飾傳奇 6笑眼光 12明多多
第九場 4大印銀紙 6和順超影 2美麗大師 9貳寶 7好健康
第十場 8曦世之寶 4威利大大 5牽動美麗 3實業風采 11福爾摩斯

重心場次：第三、八場
第三、四、五、六、七、九、十場選馬五匹，可搏孖三T。
第五至十場頭兩駒可搏六環彩。
第八至十場頭兩駒可搏三寶。

第三場四班1200米。「奮鬥雄心」初出一役輕勝弱組同程，接戰與「澳斯卡」雙雄鼎立，惜排十一檔起步挨閘失先機，繼而拼命推騎搶欄，最終因此連亞軍亦被「爪黃飛電」奪走，此駒於四班只屬過客性質，今戰面對此組對手贏馬機會甚高。「勁優秀」四班五戰取得一勝兩位成績，當中亞軍一役正是此程，該仗跟前走只負於現居二班頂的「活力寶」，上季尾連敗後今仗得以重返四班角逐，入圍機會樂觀。「爆炸糖」周三強配雷神表現卻未盡人意，相隔四天後改配見習生負磅驟減，查馬房上季四十一匹匆出馬，取得四冠六亞七季成績，入圍率超越四成，今仗有權變身。「神舟小子」開鑼日後上不差，熱身後增程有機會提升名次。

每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

2019年7月2日星期二下午5:00
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