小老百姓的「三生」
這幾天群組熱鬧得很,年長的群組不時傳來報喜聲:我預約到了,可以打莫德納!恭喜狂賀圖立刻刷滿屏。有人說一大早,全家守在電腦前,由兒女操盤,預約成功的一剎那,全家歡聲雷動,比中樂透還高興。
50多歲的群組全都在秀唐鳳設計的網路登記,大家高興的展示排序,有人在5000號以內,有人已經100多萬號;他們最想知道有沒有打到莫德納的機會,大家左算右算,把已經到貨的疫苗排了又排。後來有人提醒,這根本只是虛擬預約,目的是確定你有施打的意願,有疫苗時再通知你,那時要再一次預約。頓時屏上罵聲連連,有人覺得政府脫褲子放屁,現在各縣市都已經有預約和通知的機制,根本不需要再搞一個,因此質疑中央是不是想要統一搜刮個資?其實他們真正氣憤的,是這個虛擬預約,賣的是虛擬疫苗,竟然敢華麗登場,側翼還一片歌頌,複製造神陳時中的把戲,這個政府買空賣空的遊戲玩不膩,但是一堆人關店失業,實在很難繼續陪玩。
還有更年輕一些的小夥伴,討論最多的是要去搶殘劑呢?還是乖乖等郭董的B N T?他們大多認為為了搶殘劑跑百米摔跤太不值得,但也有人說他們這個族群,上有老下有小,自己千萬不能倒,能早一點打到一定要爭取。還預告如果他接到可以打殘劑的電話,必須儘速趕到,到時就拜託辦公室大大們成全了。
整理記錄下來這些小老百姓的碎言凡語,是想告訴這個政府,你們離人民太遠了,你們已經聽不見預約成功的歡呼聲,其中包含多麼痛心的抗議;你們看不見青壯族群在政府虛擬疫苗的謊言中所累積的憤怒;你們更感受不到為殘劑搶破頭、摔傷腿的年輕世代的無助哀怨。
從電鍋蒸口罩,到預約打殘劑,這個政府什麼都沒有準備,也沒有能力善後;最嚴重的是,他還在用人民的時間、金錢、性命搞意識形態和政治鬥爭。
在疫情的狂風巨浪中,小老百姓在乎的是「三生」:那就是生活、生計、和生命,他們巴望著生活恢復正常、生計獲得保障、生命得以延續。
做不到的政客們,就讓開吧!
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,Wong Wai Man 香港有人說,本港最近有一股歪風。 九月開課了。天水圍湯國華中學的學生會主席湯錦婷,在開學禮上致辭: 學習做一個不夠體面的人。 短片瘋魔網絡,一天內數萬人瀏覽。 重判年輕人作政治良心犯,激起了追求公義的學生熱情。 面對不公義,他們不甘沉默,不配合成人世界的所謂物質追求,買樓旅...
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20210420 黃偉民易經講堂
香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因,是不信任林鄭政府。
政府,與民為敵,不但違反文明,也不符歷史規律的。
中國文化,對政治領袖的基本要求,是如何令百姓活得開心。今日,香港無人開心地生活。
《易經》第五十八卦,兌為澤卦。上卦是兌,下卦也是兌,兩兌重疊。上卦為朝,下卦為野,兌者悅也。說的,是為政者,如何與民共悅之道。
在大自然的取象,兌為澤。上卦象徵的朝,政府,是澤;下卦象徵的野,大眾,也是澤。兩澤相連,互相滋潤,互相襯托,和悅相處的卦象。
所謂的和悅相處,不是巧言令色的討好。兌卦,陰爻在外,陽爻得中,是柔外剛中的原則。
外表柔順,但不卑下;心中剛正,但不偏激。
《序卦傳》說:
入而後說之,故為之以兌。
兌者,說也。
五十八卦兌為澤卦是跟著五十七卦巽為風而來,兩卦相綜,互為因果。
巽為入,兌為悅,兩卦一體兩面。巽為風,為入,隱微深入不表達出來,就不會有誤會毀折。但不能永遠憋著不露,仍需要有表達的時候。
兌卦所表達的,就是巽卦深藏的東西。這個技巧,像宗教上的講經說法,言之有物,就是因為前面下過巽卦的深入功夫。
台上十分鐘,是兌;
台下十年功,是巽。
巽的時候,低調深入,無人知曉,所以不會造成毀折傷害;兌的時候,動輒得咎,一定要把握不傷人,不傷己,又能夠精確有效,傳達自己意念的方法。
兌為悅,要得到皆大歡喜的成果,在兌之前,必須下巽的工夫。
戰國時期的蘇秦,以言語取悅天下諸侯,取得大量權力資源,能六國拜相,就是因為前面做足了巽的功夫,史書說是懸樑刺股。之前他第一次周遊列國,不能舒展抱負,失意而歸時,是巽卦前一卦,五十六卦火山旅卦,作客天涯,舉目無親。
要破除旅卦的作客處境,便是五十七卦的巽卦的工夫,懸樑刺股。
再出江湖,知道天下諸侯的恐懼和需求,然後提供心藥,令他們安心的方法,讓他們心悅誠服,這就是五十八卦兌卦。
當影響力從一個點,向外擴散,突破到更大範圍,像水滴的漣漪,擴大到怒海波濤,那便是兌卦下一個卦,第五十九卦,風水渙卦。
擴散到無遠無邊,然後就要建立一套制度規矩,就是下一卦,第六十卦的水澤節卦。
接下來是文明薪火相傳的第六十一卦風澤中孚卦。
跟著是玄奘法師一步一腳印的實踐取經,歷遍魔考的六十二卦雷山小過卦。
經過實踐歷練,小過修正之後,渡過輪迴苦海,般若波羅蜜的六十三卦水火既濟卦。
既濟一事,又開啟無數未濟,成佛的心願既濟,但當初發願成佛目的是普渡眾生。要眾生度盡,方證菩提。所以,要乘願再來,便是第六十四卦,火水未濟卦。
巽卦和兌卦這組卦之後,跟著的幾組卦,都是一氣呵成的。
生生之謂易。周而復始,生生不息。
兌卦卦辭,只有三個字:
亨,利,貞。
亨,是亨通。
說話,是溝通。
第一要素,是用對方的語言,聽得懂的方法,表達你的想法,才能達到溝通的效果。
把握說話的時機,要人不厭其言,內容是對方需要的東西。
利,是無往不利。
內容是對方有利的,才聽得入耳。不能只有你說得過癮,但我為什麼要聽。沒有人會聆聽與他無關的內容。
貞,正也。
說話的內容要正,經得起時代的考驗,有高度,有重量,頂天立地的,才是貞。
兌卦的卦辭,指出不同的時代,不同的身分,不同的時候,都要符合這三大原則,才能溝通明白,對方需要,有內容有份量,才能達到溝通的目的。
看看林鄭,看看戰狼外交,就是文明的最佳反面教材。和《周易》相互對照,你自然明白中華文化的可貴。
兌卦的《彖傳》:
兌,說也。
剛中而柔外,說以利貞,
是以順乎天而應乎人。
《彖傳》說,兌就是悅了。
剛中而柔外,上下卦的中間那支爻,九二九五,都是陽爻;上下卦卦頂那支爻,六三和上六,都是陰爻,柔的。
這就是兌卦特別吸引人的地方。因為它外面,看上去柔和吸引,開心喜悅,很容易親近,讓人歡喜,但中心是剛的陽爻,有原則,不是討好令色的。
說以利貞,要有好的溝通效果,首先要大家取得共識,然後利貞,內容要正,才能互利。
是以順乎天而應乎人,所以,要合天理,還要順乎人心。順乎社會需要。
單是天時,沒有應乎人是沒有效果的。
說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉。
那些大領袖,要帶領群眾,一定要讓老百姓認同他的理想,大眾才心甘情願,忘勞忘死地追隨他。
領袖,政府,首先要做的,是讓人民心悅誠服他們的政策,人民才會忘其勞,即不計較代價,支持政府政策。
說以犯難,民忘其死,領袖,能讓人民認同他們的價值追求,即使冒險犯難,犧牲性命,也會在所不惜。
這就是忘勞忘死。
為什麼人能夠忘勞忘死呢?人性基本上是好逸惡勞,貪生怕死,但在兌卦的喜悅之下,即甘心情願,動情狀態之下,就會超越人之常情,追求更高價值。
忘勞忘死,歷史上無數例子,文天祥《正氣歌》也列出很多古人例子。即使這幾年的香港,我們的年輕人,都是在兌的情況下,不斷地創造這種忘勞忘死的奇蹟,他們不只自己整個身心投入,還會勸服身邊人物和他一起付出。
其實,無論宗教、政治、文化、層壓推銷都是一樣,只要能夠感動到一個人,他的周邊人際關係都會拉上去。
這就是兌卦的力量,只要突破一個點,就會作圓周形的往外擴散,所以,兌卦之後,下一個卦,就是風水渙卦。
基本八卦中,兌在家庭取象為少女。
女字旁,加個子字為「好」,
女字旁,加個少字為「妙」。
《說卦傳》說:
神也者,妙萬物而為言者也。
妙是動詞用。
我們看不到形而上的主宰,神,上帝,其實透過觀察宇宙萬象的奧妙,就會聯想到,天下奇妙,四時不忒,背後一定有一個形而上的主宰,讓世界如此美妙,那個便叫神。
我們古代說藝術品精妙如神品,也就是出神入化的感覺,那是因為藝術成就達到妙的境界。
這種妙的感覺,就是兌卦。
有時完全不需要言語,但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。
真妙!
所以,妙的感覺,是從兌卦表現出來的具體感覺。
說以先民,民忘其勞。兌,就是這樣奇妙,這樣樂此不疲。
香港今日很不堪!
黎智英獄中來函,勉勵《蘋果》員工:
「時代既倒,更是我們昂首站立的時候!」
惶恐灘頭說惶恐!但香港人很妙,看看阿布泰,看看科興,看看TVB,看看新疆棉,看看黃口罩,看看黑口罩,看看入獄的社會良心菁英,看看市民大眾的人心不死……
這是兌卦,忘勞忘死。
香港不堪,但香港人很妙!
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【澄清唬爆米花教室-314雙流空戰與道德的勇氣】 #福編
3月14日 是歐美的白色情人節,2021.3.14那天福編本來想寫的歷史文章其實是福編心中真正的空軍節,3.14雙流空戰紀念日。但每一提指頭(現在打鍵盤不拿筆)就嚎啕大哭不能自己。因為那天的先烈,每個都是天之驕子,家世好,面容俊,卻為正義與國家選擇上天必死之路。直到3月14日最後一小時才突然決定改成寫1988.3.14赤瓜礁海戰。雖然那是中共海軍打的,但至少不是讓人一直哭一直哭的中華民族烈士日,而是輝煌勝利日。
1940年9月13日壁山空戰,國軍空軍一如往常攔截進入四川盆地轟炸陪都重慶的日本機隊,卻首次遭遇零式機,遭到0:13(或24,因有11架重創)的大敗,13架遭擊落,11架被重創。國軍充分體認到日本裝備與我方的嚴重差異。幸而四川盆地馬上進入霧季(通常為10-4月),故日軍對我後方基地的轟炸隨之停止。
但到了1941年3月14日,四川盆地卻意外提早放晴,日軍遂再度派出機隊轟炸視野良好的次核心成都市。國軍空軍明知敵強我弱,仍視死如歸,以殘存的蘇聯援助但過時之兩大隊I-15戰機 31架分三編隊上前攔截,然而一如預料,日零式機在纏鬥中輕易耍弄國軍戰機,國軍總領隊黃新瑞大隊長很快頭部中彈殉難,二領隊副大隊長岑澤鎏接著也以身報國,數十分鐘內三領隊周靈虛中隊長步上忠烈之路、其他還有任賢、林垣、江東勝、袁芳炳、陳鵬揚等5位飛將軍陣亡。國軍當天又被擊落10架,重傷7架。國軍空軍至此幾乎可說付之一炬。直到陳納德將軍帶來那群理由不一的美國大男孩與P-38戰機後,中國的天空才稍微復晴。
雙流空戰是絕對的慘敗,但真正的意義是在壁山空戰後,陳納德將軍的援助抵達前,空軍先烈明知敵我裝備差異懸殊,但為了護衛國家與百姓,發揮道德的勇氣,毅然赴死的一戰。
所以在我心中,3.14才是真正的空軍節,因為那天證明了中國空軍與中華民族的道德勇氣。
#中華民國萬歲
(福編心中一直記得每個字的高中課文,有三篇,分別是正氣歌並序、黃花崗烈士事略序,最後就是羅家倫的 道德的勇氣)
**********附錄 道德的勇氣
要建立新人生觀,第一必須養成道德的勇氣(moral courage)。
道德的勇氣是和通常所謂勇(bravery)有區別的。通常所謂勇不免偏重體力的勇,或是血氣的勇;而道德的勇氣,乃是人生精神力量最好的表現,「匹夫之勇」與「好勇鬥狠」的勇,那能相提並論?
什麼是道德的勇氣?要知道什麼是道德的勇氣,就要先知道什麼不是道德的勇氣。第一、衝動不屬於道德的勇氣。衝動的行為是感情的,不是理智的;是一時的,不是持久的。他不曾經過周密的考慮,審慎的計畫,所以不免「一鼓作氣,再而衰,三而竭。」他的表現是暴烈(violence),暴烈是與堅毅(tenacity)成反比例的。暴烈愈甚,堅毅愈差。細察社會運動的現象,歷歷不爽。第二、虛矯也不屬於道德的勇氣。虛矯的人,絕不能成大事。所謂「舉趾高,心不固矣。」我們所要的不是這一套,我們所要的是「臨事而懼,好謀而成。」對事非經實在考慮以後,絕不輕易接受,而一經接受,就要咬緊牙根,以全力幹到底。他所有的勇氣,都是經內心鍛鍊過的力量,以有程序的方式表現出來的。舉一例來說明罷,我有一次在美國費勒菲亞(Philadelphia)城,看一齣英國文學家君格瓦特爾(John Drinkwater)的歷史名劇,叫做林肯(Abraham Lincoln)。當林肯被共和黨推為候選大總統的時候,該黨代表團來見他,並且說明因為民主黨內部的分裂,共和黨的候選人是一定當選的。他聽到這個消息,沉默半晌,方才答應。等代表團走了以後,他又一聲不響的凝視壁上掛的一幅美國地圖。看了許久,他嚴肅地獨自跪在地圖前面祈禱。我看完以後,非常感動,回到寄住的人家來,半夜不能睡覺。心裡想假如一般中國人聽到自己能當選為大總統的消息,豈不要眉飛色舞,立刻去請客開跳舞會嗎?中國名劇牡丹亭中,寫一位教書先生陳最良科舉中了,口裡念道:「先師孔夫子,猶未見周公,老夫陳最良,得見聖天子,豈偶然哉!豈偶然哉!」於是高興得滿地打滾。但是林肯知道可以當選大總統的時候,就感覺到國家重大的責任落在他雙肩上了,這不是一件容易的事,不是一件可快樂的事,凝視國家的地圖,繼之以跪下來祈禱。這是何等相反的寫照!
道德的勇氣是要經過長期的鍛鍊纔會養成的。但是要養成道德的勇氣,必定要有兩個先決的條件:第一是天性的敦厚,第二是體魄的雄健。就第一個條件說,一個人有無作為,先要看他的天性是否敦厚。不要說看人是否能擔當國家大事,就是我們結交朋友,也要先認定他天性是敦厚還是涼薄,才可以判斷他能不能共患難。凡對自己的親屬都刻薄寡恩的人,是絕不會對朋友篤厚忠誠的。自然這樣的人,也絕不會對於國家特別維護,特別愛戴的;所以古來許多政治家用人的標準,是寧取笨重,而不取小巧。倒是鄉間的農夫,看來雖是愚笨,卻很淳樸誠懇,到患難的時候講朋友;祗有那戴尖頂小帽,口齒伶俐,舉動漂亮的人,雖然一時討人喜歡,卻除了做「小官僚」,做「洋行小鬼」而外,別無可靠之處。就第二個條件說,則體力與膽量關係,實在密切極了。二者之間,繫數極大。體力好的人不一定膽子大;體力差的人,卻常常易於膽子小。一遇危難,倉皇失措,往往是體力虛弱,不能支持的結果。左傳形容鄭國的小駟上陣,是「張脈奮興,陰血周作,進退不可,周旋不能。」所以把戰事弄糟了;用他們駕戰車上陣的國王,也就誤在這些馬的身上。馬猶如此,人豈不然。我相信膽子是可以練得大的,但是體魄是膽子的基本。擔當大事的人可以少得了它嗎?
具備這兩個先決條件,然後才可以談到如何修養道德的勇氣。修養就是把原來的質素加以有意識的鍛鍊。孟子所謂「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」正是對於修養工作最好的說明。從這種修養鍛鍊之中,才可以養成一種至大至剛的「浩然之氣」,一種「泰山崩於前而色不沮,黃河決於側而神不驚。」的從容態度;修養到了這個地步,道德的勇氣才可以說是完成。但是有什麼具體的辦法,來從事於這種修養呢?
(一)知識的陶鎔 真正道德的勇氣,是從知識裡面產生出來的,因為經過知識的磨鍊而產生的道德的勇氣,才是有意識的,而不是專恃直覺的。固然「是非之心,人皆有之」,但這還是指本性的、直覺的方面而言。在現代人事複雜的社會裡,一定要經過知識的陶鎔,才能真正辨別是非,才能樹立「知識的深信」(intellectual conviction)。知識的深信,是一切勇氣的來源,唯有經過嚴格知識的訓練的人,才能發為有系統、有計畫、有遠見的行動。他不是不知道打算盤,祗是把他算盤看透了!
(二)生活的素養 僅有知識的陶鎔還不夠,必須更有生活的素養。西洋的哲學家把簡單的生活和高超的思想(simple living and high thinking)聯在一起說,實在很有道理。沒有簡單的生活,高超的思想是不能充分發揮的。社會上有些壞人,並不是他們自己甘心要壞的,乃是他的生活享受的標準,一時降不下來,以致心有所蔽而行有所虧。那占有慾(possesive instinct)的作祟,更是一個重大原因。明末李自成破北京的時候,有兩個大臣相約殉國,兩個人說好了,一個正辭別回家,這位主人送客出門,客還沒有走,就問自己的佣人餵了豬沒有。那位客人聽了,就長嘆一聲,斷定他這位朋友不會殉國。他的理由是世間豈有豬都捨不得而肯自己殉國之理,後來果然如此。中國還有一個故事,說一個貪官死去,閻王審問他的時候:「你太貪了,來生罰你變狗。」他求閻王道:「求閻王罰我變母狗,不要變公狗。」閻王說:「你這人真沒有出息,罰你變狗你還要變母狗,這是什麼道理?」他說:「我是讀過禮記的。禮記上說:臨財母狗得,臨難母狗免,所以我要變母狗。」原來他把原文的「毋苟」二字讀成「母狗」,以為既可得財,又可免難。這雖是一個笑話,卻是對於「心有所蔽」而不能抑制占有慾者一個最好形容。須知一個人的行動,必須心無所蔽,然後在最後關頭,方可發揮他的偉大。這種偉大就是得之於平日生活修養之中的。
(三)意志的鍛鍊 普通的生活是感覺的生活(life of senses),是屬於聲色香味的生活,而不是意志的生活(life of will)。意志的生活,是另一種境界,祗有特立獨行的人才能過得了的。他有百折不回的意志,堅韌不拔的操行,所以「舉世譽之而不加勸,舉世毀之而不加沮」他有「雖千萬人吾往矣」的氣概,所以悠悠之口,不足以動搖他的信念。他能以最大的決心,去貫徹他的主張。他是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的;他不但「不挾長,不挾貴」,而在這個年頭,更能不挾群眾,而且也不為群眾所挾。他是堅強的,不是脆弱的。所以他的遭遇愈困難,而他的精神愈奮發,意志愈堅強,體力愈充盈,生活愈緊張。凡是脆弱的人,最後都是要失敗的。辛亥革命的時候,民立報的一位編輯徐血兒,以二十歲左右的青年,做了七血編,慷慨激昂,風動一時。等到二次革命失敗,他便以為天下事不可為了,終日花天酒地,吐血而死,成為真正的「血兒」。這就是意志薄弱,缺乏修養的結果。至於曾國藩一生卻是一個堅強意志的表現。他辛辛苦苦,接連幹了十幾年,雖然最初因軍事敗衄要自殺兩次,但是他後來知道困難是不可避免的,唯有以堅強的意志去征服困難,才有辦法。所以絕不灰心,繼續幹下去。等到他做到了「韌」的功夫,他才有成就。
(四)臨危的訓練 一個偉大的領袖和他的偉大的人格,祗有到臨危的時候,才容易表現出來。世界上那一個偉大的人物,不是經過多少的危險困難,不為所屈,而後能夠產生的?俗語說:「老和尚成佛,要千修百鍊。」修鍊的時候,是很苦的。時而水火,時而刀兵,時而美女,一件一件的來逼迫他、引誘他。要他不為所屈,不為所動,而後可以成佛。這種傳說,很可以形容一個偉大人物的產生。從前全國人對於委員長蔣先生還不能有深刻的認識,等到西安事變發生,他在極度危險的環境當中,依然保持他的尊嚴和氣度,然後大家才都能真正認識他、信仰他、崇拜他。甚至連反對他的人也都受了感動,不得不對他肅然起敬了。因為在這樣九死一生的危險時機,他的偉大的人格和精神,都充分的表現出來。中國人常說:「慷慨成仁易,從容就義難。」張睢陽臨刑前說:「南八,男兒死耳,不為不義屈。」這種臨危的精神,是不因為他死而毀滅的。黃黎洲先生在他的補歷代史表序上有一段文章說:「元之亡也,危素趨報恩寺,將入井中。僧大梓云:『國史非公莫知,公死是死國之史也。』素是以不死。後修元史,不聞素有一詞贊。及明之亡,朝之任史事者眾矣,顧獨藉一萬季野以留之,不亦可慨也夫!」這段沉痛的文字,豈僅指危素而言,也同時是為錢謙益輩而發,要知不能臨危不變的人,必定是怯者、是懦夫。祗有強者才不怕危險,不但不怕危險,而且愛危險,因為在危險當中,才能完成他人格充分的發揮。
在中國歷史上,有不少偉大的人物,如文天祥、史可法等,是可以積極表現道德的勇氣的。(****以下特別重要,福編作夢時還會夢到)十年以前,我和蔣先生閒談。我說,我們在開國的時候,何必多提倡亡國成仁的人物,和文天祥、史可法諸位呢?蔣先生沉默了一會,他說:「文天祥不可以成敗論,其百折不回,從容就義的精神,真是偉大!」我想文天祥的人格、行為,及其留下的教訓,現在很有重新認識的必要。他最初不見用於亂世,等到大局不可收拾的時候,才帶新兵兩萬入衛,元朝伯顏丞相兵薄臨安,宋朝又逼他做使臣去「講解」。他以抗爭不屈而被拘留。他的隨從義士杜滸等設計使他逃出,準備在真州起兩淮之兵,又遭心懷疑貳的驕兵悍將所扼,幾乎性命不保,逃至揚州,旋逃通州。路遇伏兵,飢餓得不能走了;杜滸等募兩個樵夫,把他裝在挑土的竹籃中抬出,航海到溫州起兵;轉到汀州、漳州,經廣東梅州而進兵規復江西。漢奸吳浚來說降他,他把吳浚殺了。江西的會昌、雩都、興國、撫州、吉安和廬陵的東固鎮都有他的戰績。他的聲勢,一度振於贛北和鄂南。兵敗了,妻子都失陷了,他又重新逃回到汀州,再在閩、粵之間起兵;又由海豐、南嶔打出來,在五坡嶺被執。自殺不死,路過廬陵家鄉絕死不食;解到燕京,元人起初待以上賓之禮說降他,以丞相的地位引誘他,他總是不屈,要求元朝殺他。若是不殺他,他逃出來,還是要起兵的。元朝也為這個理由,把他殺了。他在獄中除了作正氣歌之外,還集杜詩二百首,這是何等的鎮靜!何等的從容!他就刑時候的「孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧!」幾句話,不獨留下千秋萬世的光鋩,也是他一生修養成功的「道德的勇氣」充分表現。他本來生活是很豪華的,經國難舉兵以後,一變其生活的故態。他的行為,有兩件特別可注意的事。第一是他常是打敗仗而絕不灰心。當然他是文人,兵又是烏合之眾的義兵,打敗仗是意想得到的。但是常打勝仗,間有失敗而不灰心還容易;常打敗仗而還不灰心,實在更困難。這是「知其不可為而為之」的精神。第二是他常逃。他逃了好幾次;但是他逃了不是去偷生苟活,他逃了還是去舉兵抗戰的。這種百折不回的精神,是表現什麼一種勇氣?做事祗要是對的,成敗有什麼關係?「若夫成功則天也」,也是他最後引以自慰的一句話。文天祥出來太晚了!文天祥太少了!若是當時人人都能如此,元朝豈能亡宋?所以文天祥不但是志士仁人,而且是民族對外抗戰的模範人物!
必須有準備殉國成仁的精神,才能做建國開基的事業。進一步說,若是真有準備殉國成仁的精神,一定能完成建國開基的事業!
「時窮節乃見,一一垂丹青!」
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福編想到3Q陳柏惟和他的僕從們,整天談著天方夜譚的話題,吹噓暴虎馮河的勇氣,大概是就學時課本即使還有這篇課文,八成也用這是中國課文不是「台灣」課文的理由說服自己不去讀吧。一個吹噓自己能1打35,然後先動手卻馬上被老人打敗,寄望這種人搞什麼建國開基事業,還是算了吧。
#請大家一起刪Q
#澄清唬夥伴會為道德的勇氣繼續堅持
#我們沒有800壯士但50小編與板手沒那麼容易屈服或收買
#本是人生勝利組的空軍先烈連命都敢搏
#我們打打字爆爆肝又算甚麼
#空軍軍歌是最多大陸人也認同的中華民國軍歌
#空軍軍歌藝術成分非常高
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Wong Wai Man
香港有人說,本港最近有一股歪風。
九月開課了。天水圍湯國華中學的學生會主席湯錦婷,在開學禮上致辭:
學習做一個不夠體面的人。
短片瘋魔網絡,一天內數萬人瀏覽。
重判年輕人作政治良心犯,激起了追求公義的學生熱情。
面對不公義,他們不甘沉默,不配合成人世界的所謂物質追求,買樓旅行自助餐。
湯錦婷的致辭,引來港共關注,開始動用他們的宣傳機器,攻擊湯提到的兩位老師,張兆聰和高柱堅。
要改造香港年輕人,除了國教、國旗法、國歌法,還要打擊他們的尊敬對象—–老師。
壞他衣食,務要全港老師,為了份工,配合中央政策,噤若寒蟬。
誰要亂說亂動,圍你學校,搞你學生家長,網上欺凌,務要你的校長、同事、其他家長,對你敬而遠之,直至你乖乖聽話。
何君堯發動網上聯署,要求港大開除戴耀庭。
陳文敏通過了所有程序,但升不了香港大學副校長,還引入了李國章作港大黨委書記。
庫斯克所教學校遭圍攻,網上羣毆,為了家人教籍,要金盆洗手,不再為文指點江山,月旦人物。
還有,林慧思的遭遇,你以為是偶然巧合?
説香港的文革開始了,你認為很誇張,因為沒有紅衞兵了。
但來的是一群更惡劣的成年人。
鬥老師的時代開始了。
2017年9月5日星期二下午5:00pm
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正氣歌序 在 Jackz Youtube 的最佳貼文
【單身快樂】
情人節 呈獻?:《孤毒只有》完整版MV?!
阿叔?:D女都比你地溝哂啦,仲想我點姐?
前譯?:《行撚開啦三個字》
有同感咪share出去囉。
原Post:望著你講 也許更易 行撚開啦三個字
by 桃太郎食蘋果 @高登討論區
http://archive.hkgolden.com/view.aspx?type=EP&message=6254266
原曲:世上只有
原唱:容祖兒
原詞:黃偉文
作曲:陳光榮
編曲:陳光榮
翻唱:小小藍妹 (@little_bluegirll)
https://www.youtube.com/channel/UCeEWbdBLEJ1xAFedLyHY_Ew
改詞:桃太郎食蘋果、斬碌鳩落黎、萬雨、西伯利比亞人、華山論棍、青衣精神院友、邪不能性正氣、180巴打
version 1:
https://soundcloud.com/dgxpa5tedkzw/ddkj2twftvao
version 2:
https://soundcloud.com/dgxpa5tedkzw/version-2
歌詞:
「望著你講 也許更易 行撚開啦三個字?
從聖誕節的當天 到這晚不休止
網絡是我支柱 動力 和意義
*Oh Golden Bro Golden Sis
Let's Fuck This Valentine's Day
就是有些不忿 我在獨坐dry爆腎
誰又在外 親親咀?
我這晚卻偏偏只得我一個
誰都會笑你單身 笑你得一人
Oh I'm Alone* ?
浪漫抱擁 只不過夢
形單孤身 走我路
全個世界啪啪啪 我與我在互動
眼淚在我心裹 在獨自相擁
Repeat *
誰人懂?通通不懂!
I wanna cry, fuck you guys
到處愛侶點出街??
望著遠方的妳 與舊情攜手貼鼻
來到這晚 她終於
戰鬥格配黑絲低胸顯雙乳
由得佢任被中出 我與手相聚
從此隱退 尋高登去 食飽飲醉」
Watch more:
[#高登音樂台]《威廉係雞序曲》環迴立體聲 MV (原曲: William Tell Overture)
https://www.youtube.com/watch?v=vQkwd2-JOLA
[高登音樂台]《屌你老母撞到我部電話吧》完整版MV (原曲: 浮誇)
https://www.youtube.com/watch?v=HDqKj7EF_4A
[高登音樂台]《AlphaGo 小棋靈》男聲版MV (原曲: 寵物小精靈)
https://www.youtube.com/watch?v=IKG73k76ZS4
[高登音樂台]《海闊天空 Sea Wide Sky》直譯英文版MV (女版cover)
https://www.youtube.com/watch?v=BbduH-pXx6g
[#高登 音樂台]《日日去鳩嗚 Gau Wu Everyday》終極劉華版 MV
https://www.youtube.com/watch?v=J8AexA116jY
[真毒音樂] 毒自痛悲 (皆大歡喜毒撚版) (OT : 皆大歡喜 古裝版)
https://www.youtube.com/watch?v=UDjbBY_alGY
#A0
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#單身
#單身狗
#放閃可恥
#情人節快樂

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正氣歌 並序(文天祥),背古文就是潮,朗讀,腹有詩書氣自華,培養小孩閱讀素養,學生必學經典。我愛古文。【YoYo】. 901 views · 1 year ago #文天祥 ... <看更多>
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余囚萬二,坐一土室。
室廣八千,套牢四年。
做空雖小,區間短窄,
污下而幽暗。
當此夏日,諸氣萃然:
外資四集,浮動床幾,時則為水氣;
投顧半朝,蒸漚歷瀾,時則為土氣;
大媽暴熱,風道四塞,時則為日氣;
新聞薪爨,助長炎虐,時則為火氣;
手頭寄頓,陳陳逼人,時則為米氣;
板友雜遝,腥臊汗垢,時則為人氣;
或拉高、或誘空、或內線,惡氣雜出,時則為穢氣。
===
疊是數氣,當之者鮮不為厲。
而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。
然亦安知所養何哉?
教主曰:『十萬青年十萬肝,GG輪班救台灣。』
彼氣有七,吾氣十萬,
十萬敵七,吾何患焉?
況股板者,乃天地之正氣也,
故而作正氣歌一首。
===
天地有正氣,雜然賦流形。
下則為V轉,上則為頭形。
於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷,含和吐明庭。
時窮節乃見,一一垂丹青。
在美巴菲特,在華陳爸筆。
在台金管會,在港李嘉誠。
為顧立雄頭,為沈榮津血。
為國安基金,為股海冥燈。
或為反指標,買到必下跌。
或為真神人,鬼神泣壯烈。
或為融券楫,慷慨吞胡羯。
或為融資笏,逆豎頭破裂。
是氣所磅礡,凜烈萬古存。
當其貫日月,生死安足論。
地維賴以立,天柱賴以尊。
三綱實繫命,道義為之根。
道瓊到萬九,隸也實不力。
疫情纓其冠,傳車送窮北。
賠錢甘如飴,求之不可得。
陰一張不賣,春奇跡自來。
散戶同一皁,我吃鳳凰食。
一朝蒙當沖,分作溝中瘠。
如此再寒暑,錢自滾滾來。
===
哀哉沮洳場,為我安樂國。
豈有他繆巧,漲跌不能賊。
手中台積在,仰視浮雲白。
悠悠我心悲,蒼天曷有極。
哲人日已遠,典刑在夙昔。
風簷展書讀,古道照顏色。
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正氣歌本來就很難好笑了呀XD
連背得出來的都不多了
※ 編輯: ato0715 (116.59.219.89 臺灣), 03/27/2020 19:40:10
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