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【學佛Q&A】佛教講「智慧」而不說「聰明」，二者有何不同？

聰明，是指擅長於世俗的學問，像是我們稱讚別人很會讀書、很能幹、反應敏捷，就是所謂「世智辨聰」──世智是世上凡夫的小聰明，辨聰是用凡夫的小聰明去辯論是非。但聰明對化解內心煩惱沒有幫助，有的聰明人觀念一錯，犯的錯更大，這時反而「聰明反被聰明誤」，結果產生更多煩惱，也有人憑藉世智聰利，沉迷於外道思想，不相信出世正法，這是佛教所講八難之一的「世智辨聰難」。

智慧，是佛教很重要的名詞，也是佛教有別於其他宗教之處，佛教十分強調用智慧來調伏煩惱。智慧在梵文稱為「般若」，是八正道的正見、正思惟。如何獲得智慧呢？必須依照佛陀所教的觀念與方法，一步一步去修行、實踐，讓內心的煩惱慢慢減少，只要煩惱減少一分，智慧就增長一分。

六度波羅蜜是菩薩學佛的法門，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，每一門都能幫助我們解脫，但是「五度如盲，智慧為導」，修行前五度時，如果沒有智慧引導，老是想得到回報或是貪著某種境界，那只是累積人天福報，並沒有真正把自我中心放下，還是在煩惱中打滾。因此對於學佛的人來說，長養智慧是非常重要的。

◎文：摘錄自380期《人生》雜誌

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「大愚和尚の一問一答」は大愚和尚が、仏教の視点をもって、国内外の方々から寄せられた相談にお応えする番組です。

【大愚和尚プロフィール】
大愚 元勝（たいぐ げんしょう）　昭和47年8月生まれ。佛心宗福厳寺住職。慈光グループ代表。空手家、セラピスト、社長、作家など複数の顔を持ち「僧にあらず俗にあらず」を体現する異色の僧侶。僧名は「大愚」（大バカ者＝何にもとらわれのない自由な境地に達した者の意）。

※「大愚和尚の一問一答」の企画・運営・撮影・編集は（株）ナーランダ出版が行なっています。
©︎Nalanda Publishing

社會運動讓很多香港人都被情緒淹沒，充滿著憤怒、恐懼、悲傷與無助感，有見及此，我渴望跟大家分享一行禪師的一本書《好公民：打造覺悟的社會》，一行禪師經歷過越戰，親身經歷過炸彈掉在眼前、同伴受傷、死亡或自焚，國人都陷入困境，內心都充滿痛苦。因著一行禪師的這些經歷，我覺得他談如何在亂世中找回平安變得很有說服力，他也會教導我們在社會運動中如何自處，及如何帶領其他人也找回平安。

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《當下的力量》有聲書免費收聽：http://bit.ly/tpoNow
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《好公民：打造覺悟的社會》簡介：
生存艱困的時代，「苦」無所不在，道德基礎崩壞，沒有公與義，只有私與利；失去信仰的時代，「惑」無所不在，古老的教誨被揚棄，信仰的真諦遭質疑，我們該何去何從？一行禪師教導我們：苦雖然存在，我們卻可以「有所作為」。即使是苦惱的事物，苦中也有樂。認清這個世界真正的痛苦，認識自己的緊張與痛楚，識得它的根源，將之釋放出去，就能獲得更大的自由，讓幸福升起。

越戰時期，「入世佛教」（Engaged Buddhism）一詞誕生。入世佛教是滲透進入生活的佛教，在回應周遭的苦難時，能夠維持自身的修行，同時將自己獻身於眾生的幸福。這便是一行禪師一直以來所推動的入世修行，透過「正念、專注與洞察」這三種能量，引導我們走向祥和與快樂、轉化與療癒之路。

本書是一行禪師對佛教之於全球倫理的詮釋，從宏觀角度闡釋這個時代全球性的苦，以共同的事實為基礎提出一項願景，向所有的信仰、文化與政治信念發出呼籲。禪師以佛教的四聖諦（苦、集、滅、道）為基礎，揭示苦的成因到轉化，並修習八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），引領我們走向洞察與開悟之道，在面對苦時能夠有所作為。

禪師指出，修持正念，並不只為了自己，而是要紓解一切眾生的苦難，紓解這個地球的苦難。貧窮與社會不公必須消除，全球暖化與經濟衰退的問題必須處理，但我們必須從自己內在痛苦的感受著手。社會不公、貧窮與飢餓，佛陀當然關心，但他最先開示的卻不是這些。我們缺乏平安的身心才是他的起點。處理苦，要腳踏實地，從根源做起。當我們照顧好自己，就是朝著照顧世界踏出了第一步。獨自一人改變世界，非常困難，但一群人的正念與專注，卻可匯成一股強大的集體力量，真正的幸福，取決於心態和對事物的看法。

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