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新竹一日櫻花🌸遊之小插曲
來到新竹，如果要挑一個藝術型態的咖啡廳☕️就是這裡喔
我上次到新竹動物園的時候就想進來了，
結果是這次來拍櫻花才真正的進來這裡
這裡是IG打卡的熱門景點，真的拍起來很美喔❤️
喜歡拍照的朋友如果去新竹動物園可以順遊這個地方喔，
這個地方一整棟有三樓🏚
1樓可以來這邊做一些藝術吹玻璃
2樓3樓都有展覽然後3樓
另外還可以喝咖啡喔
插播 🎯新竹動物園懶人包👉 https://pse.is/3c7nyd
#一樣文章我都還沒寫先給大家看照片😂😂
☕️春室 Glass Studio + The POOL☕️
地址：新竹市東大路一段2號(新竹動物園旁)
時間：10:00-17:00 ⚠️週一公休
電話：03-5389187
———🌷分隔線 🌷———
⭐️瑪姬專屬社團
在這𥚃👉https://www.facebook.com/groups/happymaggie/?ref=share
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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：
□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）
□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）
□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。
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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322
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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局
02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60
03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81
04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）
05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社
06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）
07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59
08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136
我在最新一期《釀電影》雜誌的文章 寫我心中的經典片之一《輝耀姬物語》
(節錄部分文章)
松與竹是道，而人生是悟，《輝耀姬物語》
有時人生是像是夢做得沉了些，如《輝耀姬物語》裡月公主逃開京城時，一路飛奔，拋開的那一層層霓裳羽衣，疾奔後發現終是夢的盡頭。宛如死過了一次，醒來又在她京城的華美居所。
一隻白靈鳥，也是一隻金絲雀，前者是她的下凡，後者是她的入世。
這故事看似簡單，來自月宮的輝耀姬降生，體會人間甘苦滋味。即使知道身處濁世，但最後仍帶著對七情之不捨返回月宮。猶如她那一句：「出生就是為了要活著。」
活著是最簡單也不簡單的事。人可以吃喝拉撒地如蟲子般活著，但更多的是必須嚐盡矛盾滋味，體會萬事有如月缺。得到了也空，失去了也只能勇敢。
這則童話沒有西方童話那樣命定的結局，它跟東方很多故事結局是一吹而散的，飄到每個人的心裡都長成不同的事。
這點也很像經典小說《紅樓夢》，那裡暗喻現實就有如夢中夢，人不可能太清明，也只能留點愚痴，如輝耀姬的堅持。《紅樓夢》與《輝耀姬物語》裏的七情六慾與欲望，有時像人被夢魘住一樣在迷宮裡，但那細節又真實無比。讓人與欲望像貓跟著毛線球跑一樣，找到跟失去的一樣多，成就了一種迷宮的本質。
當你在人生這場大戲醒來，不是像賈寶玉最後一樣來去赤條條真乾淨，就是像輝耀姬在經歷成長後，即便踏足濁世後，仍思凡地回到了月宮中。
賈寶玉前身是神瑛侍者，而輝耀姬終究是月之公主。故事本身都有一種情懷，兩者都是極美的，不是指相貌，像是美的本相。他們都有幾分相對於世故的憨傻，也幾分近痴人的美，是世界難以掌握的蝴蝶，飛到你的身邊是詩意，停在你的心裡才知哀愁，是人活於世上注定要體會的悵惘。
這並非厭世或傷春，與其追求物質的，不如跟隨著那些本就會消失的美，如夜的螢火蟲、春的櫻花、心之純粹，那種一時限定的美，如同它明天就不在地去追尋。今日的月亮將因為自己的心情，將不同於明日的那種「物哀」。
《輝耀姬物語》珍貴之處不外乎在提煉活著的滋味，她不因際遇榮辱而悲歡，也能守住炎涼時的氣節，那就是樹的情操了，
而那些水墨畫的留白則是預設著人生幾抹跌宕的黑。
成長後，身不由己的惘然，忘掉初衷的可能，就像電影中由高畑勳填詞作曲童謠所唱的：「迴啊迴，喚回我心，鳥兒蟲兒與野獸、青草樹木與花朵，請試著孕育那份盼望的人情，請帶著春夏秋冬回來，松峰猶似喚我歸，自當速速就歸程。」
直到她要回月宮了，才知道她原本排斥的那些也非是骯髒的，人不可能連一點汙黑都沒有。因此她才在返月時，連那些曾被她厭惡的人事物，都體認出了那是活著的一部份，因是這樣泥濘，才有花開的時節。這世界並非不要成為哪一種大人，而是是否能選擇坦率地活著。
《輝耀姬物語》同時也是自由的不可得，女生要如何在他人眼光的中長出翅膀，擁有他人無法干涉的天空。
她與捨丸之情，兩人都在過程中成就了彼此，也如《紅樓夢》裡賈寶玉與林黛玉，這人的彼此成全，雖深知早已不可能，卻仍是對於現實世界最冥頑的應答。
這部電影看似有對富貴名利的追求，也有成長的傷痕。但其實故事的核心是那一節節的竹子，與女主角所吟唱的「松風喚我歸」，松與竹在東方是高潔的象徵，也是人生泡在浮沉裡，一顆心的硬底回歸。
無論是對這故事裡的凡人，還是思凡的輝耀姬，一筆竹、幾撇松，都是人想相信的本質，以及對更好的自己的追求。竹與松是道，而人生是悟。
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有關第10話提到公主三年前演的歌舞伎劇目：「櫻姬東文章」： 查了一些資料. ... 的櫻姬再次與權助魚水交歡，撞見此事的和尚清玄與櫻姬一起被逐出寺院流浪，經過各種 ... ... <看更多>
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櫻姬 東文章 在 [資料] 有關MF10當中的「櫻姬東文章」 - 看板Macross 的美食出口停車場
有關第10話提到公主三年前演的歌舞伎劇目：「櫻姬東文章」：
查了一些資料....
底下是日文劇情提要：
https://www.geocities.jp/gaulare/contents/dynasty/ohime.html
本劇為日本江戶時代晚期狂言作家：四代目鶴屋南北所作，於1814年首演。
裡面的女主角櫻姬家裏遭歹徒侵入，父親與弟弟被殺，自己被強姦懷孕。
一年後準備要出家時，偶遇當時的歹徒釣鐘權助，強姦事件後愛上那個
男人（斯德哥爾摩症候群？）的櫻姬再次與權助魚水交歡，撞見此事的
和尚清玄與櫻姬一起被逐出寺院流浪，經過各種曲折清玄死亡，櫻姬與
權助在一起之後，權助某天喝醉講出櫻姬家破人亡的事件其實有幕後黑
手買兇（幕後黑手已在劇情途中被權助黑吃黑）。終於認清權助真面目
的櫻姬最後殺了權助跟兩人所生的孩子。
(叫14歲的公主演這種簡直是H-Game的女主角會不會太過火了？
難怪他要跟家裏翻臉...)
(最沒良心的是一堆2cher喊著要河森畫公主的無修剪版床戲畫面當BD附錄 XD)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.132.72.213
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