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大乘佛教的《維摩詰經》中有這樣的一句話:「須彌納芥子,芥子納須彌」。須彌就是一座超誇張大的高山,高到山頂上是住著帝釋天天王(有點像宙斯的角色)。芥子非常小,可能直徑還不到十分之一寸。
所以一些佛教徒所讚歎佛教的境界,能夠把須彌山藏在一顆芥子裡面。當中漢傳佛教裡面把這種「境界」發揮到無窮無盡的,應該屬於《華嚴經》。
但,這種層層無盡的概念,在印度教本身也已經有了,印度教相信梵天創造了宇宙,但有重重無盡的宇宙,每一個宇宙都有它的梵天和大自在天等。
那麼這種重重無盡的境界,也有英國詩人 William Blake寫過:
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
大意是:「一沙一世界,一花一天堂,手掌執無限,剎那持永恆。」看起來那麼佛教徒需要承認 William Blake是菩薩轉世嗎?
當然佛教徒不會這樣做,他們只會說William Blake抄了他們,但沒有反思自己的有沒有抄了印度教。
或者佛教徒會說「William Blake的詩歌,只是文學創作,不是真的境界,不過佛教的這是真的境界,絕對不是文學創作。」
然後把須彌芥子論,牽強附會的套在量子物理學頭上,硬說成量子物理學研究證實的佛教。
一些法師還亂掰的用超弦理論(Super String Theory)來解釋鬼神和靈界,又說量子物理裡面的粒子和波的一體兩面,就跟佛教的「色即是空,空即是色」一樣。
我發現很多佛教界的朋友,先別說有沒有基本的科學精神,往往是基本的邏輯都有缺陷。你不能夠在科學看到更佛教相似的文字,就望文生義的斷言科學研究已經印證了佛教!
你若不覺得佛教有亂扭曲量子物理學的理論,佛教徒可以想像一下一個基督徒跟你說:「你們佛經講的不生不滅,其實就是《聖經》裡面所講的上帝是自有永有,上帝是永恆的意思,因為上帝沒有東西生祂出來,祂也不能被毀滅。」
在亞洲區,我們很少真的讀量子物理的專人,所以這些法師和居士可以登堂亂套而不會有人挑戰他們,實際上這些法師和居士是丟人現眼的。
我的朋友一些時候會傳給網絡視頻給我看,是某居士法師說法的,一旦這些法師居士又亂拋量子物理學,我都會勸我的朋友要小心這個人所講的。
這只是一個因美麗的誤會而沾沾自喜的佛教徒,學了那麼多年要對這些誤會這麼興奮的話,應該是沒有料。
請問我已經知道我看到AV女優會硬,然後我看到一個科學報告說男人看AV女優的影片能夠硬的話,90%以上不是Gay的。
請問,我會很興奮的告訴你這個資訊嗎?
如果我還會很興奮的到處演講跟人講,應該兩個可能性:
一就是我很希望你知道我還能硬(為甚麼給你知道是這麼重要,就很難說),二就是,WTF,我很希望大家都知道我不是Gay的。
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【泰國四面佛】
四面佛,這可能宗教界最錯誤的翻譯,第一祂不是佛,第二祂原來不止是四面。
泰國四面佛其實是Brahma,屬於印度教的大梵天神,祂創造了宇宙,相傳亦是梵文字母的發明者, 所以是創造神。創造神梵天、保護神毗濕奴和毀滅神濕婆合稱印度教三大主神,但大梵天在印度並不受重視,香火遠遠不及泰國。
日夜香火不絕的四面佛,當然是香港人去曼谷必拜的Erawan(伊拉旺)。該神壇興建於1956年,當年據說是在Erawan酒店(君悅酒店前身)興建之時,發生了一連串的不幸工業意外事故,多位在當地工作的工人都離奇地喪生。因此業主請來了鑾素威參佩少將察看並依其建議,後來便在建築工地附近建造這座神壇供奉四面神,保佑大眾諸事順逐。這尊梵天的靈驗轟動全國,泰人趨之若鶩,前來膜拜求助,聲名更遠播亞洲。帶動了酒店周邊的發展,例如與祭拜四面佛有關的行當—香燭、花環、還願舞蹈團生意興旺起來,四面佛慈善基金會更是財源滾滾,每年能收到香客上億銖之多的捐款。
為什麼說 “四面” 也翻譯錯了呢?
大梵天的造型多數為四面八手。但其實原本祂有第五面,仰天朝上!
傳聞大梵天因為迷戀上美麗的辨才天女。辨才天女到處逃竄,躲避梵天的注視,為了方便凝視美女,原本一個頭的梵天遂長出五個頭顱,使辨才天女無從逃避。為了阻止梵天的行為,濕婆砍掉了他向上的一顆頭顱,辨才天女才得以逃走到他的上方。於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉了。
作為正信的佛教徒,我對印度教的漫天神祇、想像力爆炸的神話故事十分感興趣,三訪印度遍拜印度神廟。我去曼谷時,經過Erawan(伊拉旺)四面佛。必定參拜。唯一分別是年輕時錯把馮京當馬涼,以為四面佛真的是佛, 現在已經能夠分辨印度教、漢傳佛教、深受印度教影響的上座部佛教。對於娑婆世界三千宗教,我都心懷崇敬之心,加以禮拜。
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【生死之間一剎那】
這是星期日最美好的春江花月夜。我已經寫好了專欄,剪完了片,然後準備沐浴就寢。這是一天最放鬆的時候,我開了慵懶欲睡的Bossa Nova 拉丁音樂,準備好了我在南投賞梅時買的梅酒。啊,還有最重要的麻辣花生! 這樽麻辣花生是我來台灣之後的重大發現,極之好味,又香又脆,麻辣有力,吃不停口,只嫌自己上次在嘉義縣街市買得太少了,可惜我住的台中,從沒有見到這種用膠樽裝的麻辣花生!
泡在浴缸中正在小酌,活在小確幸時光的當下,忽然天旋地動,是我自己飲多咗嗎?還是世界已經到了末日?或是老天爺要收我皮?夢裏不知身是客,一晌貪歡。還沒有回過神來,世界嘎然而止了。
當地震停止了,我才回過神來,出去客廳打開電視,新聞還在直播大甲媽祖回鑾安座鎮瀾宮,萬民夾道歡呼,氣氛熱烈,炮仗煙花燒不停,歡樂時光誰能留?幾十萬狂歡的群眾,有誰又會知道,下一秒,死神已經在敲門?
對死亡的恐懼好奇、對生命起源的解釋,人類五千年來從來沒有停止。大抵可以分為四類,分別是神創論、虛擬論、外星生物創造論、及宇宙大爆炸/演化論。
最早出現的是「神創論」,印度教的大梵天神、到所有一神教(包括基督宗教、猶太教及伊斯蘭教)的上帝、中國神話中的女媧造人、日本神道的天照大神等等,皆屬於此範疇。
然後到了思辨性更強的虛擬論,佛教及道教即屬此類。《老子》中認為「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」,這和近代廣泛被科學家接受的、建基於愛因斯坦的廣義相對論上的宇宙大爆炸異曲同工。佛教視宇宙為在「成、住、壞、空」當中不停循環,無有終始的反覆過程,這也吻合現代物理學的「物質不滅定律」。
外星生物創造論比較像科幻電影,而宇宙大爆炸和演化論已經成為現代宇宙學、天文學及太空科學研究的主流理論。
這是我在台灣遇到的震感最厲害的六級地震。地震等天災只是「成、住、壞、空」,壞劫的一種而已,不過是示現娑婆世界無常的定律,我還擔心什麼呢?
@溫暖人間 567期
梵天佛教 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳解答
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▎陳牧民,《解讀印度,不確定的崛起強權》,2016,五南。
▎弗朗索瓦.高堤耶,《誤解的印度大歷史:被忽視與不容忽視的文明國度》,2018,本事出版社。
▎湯瑪士‧特洛曼,《印度:南亞文化的霸權》,2018,時報出版。
▎焦玲玲,《後殖民主義視域下的印度電影研究》,2019,黑龍江大學。
▎王志毅,《孟買之聲,當代寶萊塢電影之旅》,2016,海豚出版社。
▎阿希什·拉賈德雅克薩,《印度電影簡史》,2019,海南出版社。
▎阿希什·拉賈德雅克薩,《你不屬於:印度電影的過去與未來》,2012,上海人民出版社。
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如果說要吃 #咖哩 #curry 🍛
恐怕會得到個印度人問號❓❓❓
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『因為 #咖哩 #curry,
只是個統稱的概念。』
對應到五花八門的香料料理,
在香料天堂的印度🇮🇳
#誰知道你要吃哪一種?
而且 curry 這個詞,
根本不是印度人發明的!
究竟 #咖哩 如何成為
這種黃黃稠稠食物的代名詞?🤔
最道地的咖哩,
又和現在有什麼不一樣?
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🔖 #參考資料
▎莉琪.科林漢,《咖哩群像》,2008,財信出版。
▎陳牧民,《解讀印度,不確定的崛起強權》,2016。
▎弗朗索瓦.高堤耶,《誤解的印度大歷史:被忽視與不容忽視的文明國度》,2018。
▎湯瑪士‧特洛曼,《印度:南亞文化的霸權》,2018。
▎鄧士瑋,《食貨誌》,2016,高寶書版集團。
▎陳建源,2003,〈Curry,カレー、咖哩:飲食與社會生活的轉換〉,臺灣大學國際發展所碩士論文
▎胡川安,〈來自印度的咖哩,如何歸化成日式國民料理?〉,故事寫給所有人的歷史網站,最後瀏覽日期2020/10/13。
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四面佛本名 #梵天
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想零死角看飽飽,
所以在東南西北還有頭頂,長出共五顆頭~
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如何變成現在大家所熟知的四面佛?🤔
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▎潘俊琳《印度史詩神話百科》,2011,貓頭鷹出版社。
▎陳牧民,《解讀印度,不確定的崛起強權》,2016。
▎弗朗索瓦.高堤耶,《誤解的印度大歷史:被忽視與不容忽視的文明國度》,2018。
▎湯瑪士‧特洛曼,《印度:南亞文化的霸權》,2018。
▎黃晨淳《印度神話故事》,2004,大田出版社。
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