人生格言:成世人流流長,總會愛上幾個人渣。
講嘅人唏噓,聽嘅人傷心,愛上人渣,好似物理定律一樣必然。
若然不幸遇上了,只好淡然說一句:嗯,你來了嗎?
但點解世界咁大,你一定會愛上人渣?
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🌟其實可以用【 Murphy's Law(墨菲定律)】解釋
👉Edward A. Murphy (愛德華·墨菲)嘅原句話:如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情,而其中一種選擇方式將導致災難,則必定有人會做出這種選擇。
簡單黎講:「只要是可能會出錯的事就一定會出錯」
當全世界有 76億人,可以選擇嚟做另一半,總有一段戀情,你會揀到人渣 💔
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🧮 從數學角度嚟睇:任何一個事件,只要佢發生的概念大於零的,佢就終究必然會發生。
📍例子:飛機可以話係世上最安全嘅交通工具,但都每年係會有空難發生既~?🛫
當飛機飛一次時,岀事嘅概率為 P= 1/20000000,唔岀事就係 1-P,咁當佢飛好多好多次會點?
1️⃣飛 10萬次:岀事嘅概率為 0.5%;唔岀事為 99.5%
2️⃣飛 100萬次:岀事嘅概率為 5%;唔岀事為 95%
3️⃣飛 1000萬次:岀事嘅概率為 39.3%;唔岀事為 60.7%
由此可見,當飛機飛1000萬次時,佢岀事嘅概率十分高,何況一年全球有大約 3000萬飛行次數 · · ·😖
🤓所以,雖然你遇到人渣嘅概率唔大,但只要你拍多幾次拖,總有一段戀情,你係幾乎一定會遇到人渣💔(加上,我相信你遇到人渣嘅機率一定大過飛機失事)
(#賭Sir 按:同埋自己都可能會變埋人渣。)
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將 Murphy's Law帶翻嚟日常,佢揭示了一種獨特嘅社會現象:越驚發生嘅事情就越會發生?
因為人嘅弱點就係鐘意將注意力只放喺唔願意接受的結果上面,而把出現概率相同的滿意嘅結果,視為理所當然而忽略掉
墨菲定律其實係日常中經常岀現,你又有無遇過以下嘅事?
1. 遲到塞車,打算早一個站落車行過去,點知又唔塞了
2. 平時都會帶傘,唔帶個日就落雨了
3. 上課其他問題都識答,偏偏唔識個題就被點名回答
以上嘅句子係咪見到已經覺得有一絲絲悲傷,但又覺得非常真實
所以為咗阻止以上事件發生,大家要記著Murphy's Law嘅4個啟示:
1️⃣任何事都沒有表面看起來那麼簡單
2️⃣所有的事都會比你預計的時間長
3️⃣會出錯的事總會出錯
4️⃣如果你擔心某種情況發生,那麼它就更有可能發生
‼️記著以上4點去做人,做任何事都要想得全面一啲,關注細節,唔放過任何小過失,魔鬼在細節,唔好因為覺得係個小錯誤或小概率事件就疏於防範,疏忽細節可能會帶嚟嚴厲嘅懲罰,記得做好危機管理,儘量降低事故發生的概率~✨
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,☞〈給我們的訓誡書:伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91...
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#寫作100問 #9 #如何面對真心寫作卻招致批評
讀者寫信來詢問,自從也跟我一樣開始寫作之後,寫家庭的事情,兄弟姊妹有意見,寫自己努力的經過,有人留言要知足常樂,家人則是希望不要寫這些。
這些都不是她的本意,她想要表達的也是被愛包圍的幸運,同時鼓勵大家一起努力向上,改變人生。
所以她很挫折。
看了她描述的細節,我其實很想要抱抱她,覺得這些自己內心的小劇場和他人的話語,是如何不容易度過,是要如何碎裂了一地之後在自己小心翼翼撿起,避免自己再度被割傷。
身邊人的不理解,#讓自己和自己打架(難道我不能寫自己真心想寫的內容嗎?),同時 #讓自己與他人的想法打架(為何他們都不能接受我的想法,不能跟我一樣的想法)。
這個過程真的不好受,不能說這是寫作必經的過程,但是是很有可能會遇到的狀況,我自己也遇過這樣的事情,而且還大哭的兩天(哈哈哈哈哈,對,我還哭了,哭了兩天呢~),我後來思考發生這樣事情的意義是什麼?
於是我有了以下屬於我自己的想法:
1. 如果這個說話的人對我來說不是重要的他人,那麼我維持我的格言:「#這世界只有兩種事,#乾你屁事 與 #乾我屁事。」我會同時與這樣的人保持距離。
我舉一個例子,我過去很喜歡寫讀書心得(現在依舊喜歡),因為寫讀書心得的,都代表是真的喜歡這本書,自從我有了粉專之後,如果可以,我會盡可能的tag作者,表示自己的喜歡。後來,我發現我被私下寫了一篇文章,說我是一個蹭熱度、沽名釣譽的人。
雖然覺得很委屈(是真的委屈),但兩天後,我就解除好友,再也不來往了,我把這個方式當作是其中一種 #人脈斷捨離 的機會。
2. 如果這個說話的人是重要他人,或是對我的影響(尤其是心理)影響很大,我會衡量心中的得失以及下筆的內容。
其中,家庭的關係是最複雜的,家人的思考邏輯是最無法以理性思維突破的,因為這是他們多年以來的慣性,而改變他人的想法、觀念太難。
寫作對我來說是一件快樂、療癒、抒發內心的事情,我會希望從中找到一個會讓自己開心的方法,因此,我會思考是否未來少發表某些內容,或是在說敏感的事情時輕描淡寫。
你可能會覺得這樣是不是就代表寫作無法無話不說了?的確,但我本身的目的不是無話不說的寫,我本身的目的是 #抒發心情,但這樣的抒發心情,會帶來另外的心理壓力時,就違背了我的本意。
這就像是,我第一年寫365篇文章的時候,寫工作的次數比現在多很多,但後來被那時候工作的同事意外發現而傳閱,我就再也不寫工作的事情。(同時我也把所有只要有提到工作的文章都下架了)。
不寫工作,我還是很多事情可以寫,如果沒有那麼多事情可以寫,那我可以創造新的可以寫的事情,這世界一定有其他可以讓我源源不絕寫作的題材,我是這樣想的。
這是寫作五年來我內心自己調適的想法。
寫文章對我來說,從紀錄生活、到紀錄我覺得值得紀錄的時刻、到回憶、到療癒我自己、到傳達我自己的想法,一路到了現在,我覺得:
#寫作像個修行。
你需要面對自己、面對文字、面對他人,你如何面對這個世界,如何與這個直接互動,最後你會發現,你在寫作的同時,也同時在決定自己是一個怎樣的人,更同時在告訴他人你是一個怎樣的人。
如同《隱性優勢》這本書寫的:
「重要的不是你從何處來,而是 #你將往何處去,引導別人該如何看待你的軌跡。」
格言例子 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
如果要推動族群之間的融合,或許最重要的是要讓孩子儘早就打破群體之間的藩籬,認識到不同族群群體之間的真實樣貌及處境,也要幫助他們發現彼此共榮生活的可能。當前在108課綱的影響下,許多中小學都在強調具有地方特色的教學或是鄉土教育,但當中的內容是否真的有助於台灣整體社會不同群體的相互認識?
這則來自TED的影片,兩位高中畢業生分享了他們在全美收集到的種族故事,希望藉此挑戰種族主義對於國家社會所帶來的負面影響。這也讓我們進一步思考,台灣社會的跨文化族群教育是否也能帶來相似的價值?
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普:你們真的了解你們周遭的人、 他們的故事,像這些例子的故事? 並不只是知道路易絲來自西雅圖, 待過日裔美國人拘留營且存活下來。 重要的是,同時也知道 估計有 33,000 名日裔美國人, 在戰爭時為美國打仗, 而她的丈夫就是其中之一, 這個國家同時也是 拘留他們家人的國家。 對大部分人而言,在拘留營中 及在為美國服勤的那些日裔美國人, 現在看著他們的英勇、他們的 恢復力、他們的歷史都被遺忘了。 他們變成僅是受害者。
普:不只是要了解到 跨種族婚姻是存在的, 就像華盛頓特區的夏嫚和保羅, 同時也要知道,我們的社會 注定會讓他們失敗。 在他們的第一次約會,有人大喊: 「你幹嘛和那個黑人妓女在一起?」 根據一份哥倫比亞的研究, 在順性別的異性戀關係當中, 黑人通常被視為是陽剛的, 而亞洲人則是陰柔的, 導致更多男人不重視黑人女性, 反而盲目崇拜亞洲女性。 在 2000 年,黑人與 白人結合的婚姻中, 73% 是丈夫為黑人,妻子為白人。 保羅和夏嫚拒絕服從那統計數字。 黑人是美好的, 但當社會不這麼認為時, 要花很多心力才能相信這一點。
薇:不只要知道芝加哥的 白人,比如麗莎, 有白人的特權, 也要有意識地反思白人 這個詞以及它的歷史, 要知道白人並不等於美國人。 重要的是能了解麗莎無法 忘記她個人家庭的歷史, 關於猶太人被壓迫的歷史。 她無法忘記,在長大過程, 她被稱為骯髒的猶太人, 有角和尾巴(魔鬼的樣子)。 但麗莎知道她可以用 白人的身份走下去, 所以她能受惠於大量的 體制特權與人際特權, 所以她把每一天都花在 努力想辦法盡可能 發揮白人的特權, 用在社會正義上。 比如,和有特權的人 展開關於種族的談話。 或是把她教室內的權力 轉移給她的學生, 做法是學習傾聽他們關於 種族主義和貧困的經驗。
普:重點不只是要知道 原住民語言正在消失中。 還要能體會到,能流利地說現今只有 不到 12,000 人會說的切羅基語, 其實是一種生存行為, 保存文化和歷史的行為。 重點是要知道, 切羅基語當中沒有性別之分, 這個特性讓艾尤卡的變性女人身份 能在俄克拉荷馬的塔勒闊被接受。 她的祖母很堅定地告訴她 一段切羅基的格言: 「我不會告訴我你是誰, 你來告訴我你是誰。 而那就是你。」
(以上引用網頁原文)
https://www.ted.com/talks/priya_vulchi_and_winona_guo_what_it_takes_to_be_racially_literate?language=zh-tw#t-136896
格言例子 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳解答
☞〈給我們的訓誡書:伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
☞ 本文首發於香港端傳媒:https://theinitium.com/article/20200223-culture-booklist-virus/
☞ 齐泽克评武汉|清晰的种族主义元素到对新型冠状病毒的歇斯底里:https://mp.weixin.qq.com/s/8G7o1gfNJ6kO9hVt4LrvcQ?fbclid=IwAR3V0_ay2mZJws2S9fbjYbF-1cKDqIyxh5ug3TycjY00glcrjt27LiRV5qY
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#書單 #新冠肺炎 #哲學
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你知道有哪些好書特別適合瘟疫時期來讀嗎?或者,你讀到知名左派學者,斯洛維尼亞社會學家兼哲學家齊澤克(Slavoj Žižek)討論武漢肺炎的文章了嗎?
你知道他以「武漢假日」(Holiday in Wuhan)來形容這場史無前例的封城嗎?
這是本集的主題,來自伊格言老師的文章:〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。
這是伊格言老師應邀為香港端傳媒所寫的文章,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
而哲學家齊澤克討論此次瘟疫的文章,我們同樣把全文連結放在頻道資料處。
上一集我們討論了賈德‧戴蒙的名著《槍砲、病菌與鋼鐵》,旁及同類的以色列學者哈拉瑞(Yuval Harari)近年的暢銷著作《人類大歷史》、《人類大命運》等書。
伊格言說,這與當下流行的「大數據」概念其實有著相當程度的呼應;而類似的巨觀角度也使我們獲得了不同的視野。
然而,說時遲那時快(?),就在武漢封城後十幾天,我們讀到了更不一樣的看法──〈齊澤克評武漢〉。
這篇文章題名為「清晰的種族主義元素到對新型冠狀病毒的歇斯底里」──顧名思義,「種族主義」正是齊澤克討論的重點之一。
文章可略分為二大部份:第一部分,齊澤克直接指出了,對新冠肺炎的恐懼,其實明顯夾帶著西方對中國的偏見與歧視。
他這樣寫:
冠状病毒遍布所有新闻,我不会假装成一个医学专家,但我想提出一个问题:**事实终止于何处,意识形态从何处开始?**
远比武汉肺炎糟糕的流行病正在发生,每天有数以千计的人死于其他传染病,为什么我们固执于这一种?
显然,一个极端的例子是1918-1920的流感大流行,被称为西班牙流感,估算死亡人数不低于5000万。
似乎此处种族主义妄想(racist paranoia)作用显著──回顾种种幻想(fantasy):在武汉,一个中国妇女活剥蛇皮,还有喝蝙蝠汤。......
齊澤克質疑,為何導致更多人死亡的流感並未引起如此巨量的關注?他提出二個理由:
第一個理由,當然就是西方對中國的偏見了──一種「在武汉,一个中国妇女活剥蛇皮、喝蝙蝠汤」的偏見圖像。
這類「種族主義妄想」明顯加深了這個世界對中國的歧視,與既存刻板印象疊合,將中國設想為一個完全未開化的蠻荒之地。
齊澤克這樣說有道理嗎?
伊格言說,首先,我們大概無法認定它純屬無稽。畢竟西方對東方的刻板印象其來有自,並非虛構;說這樣的刻板印象加深了人們對新冠肺炎的恐慌,其實是有道理的。
然而另一方面,齊澤克拿武漢肺炎與流感相比,倒是坐實了他自己「我不是個醫學專家」的自述了──
截至目前,WHO已將此次新冠肺炎的死亡率上修至3.4%;而即使是在瘟疫流行之初,我們也已確知,新冠肺炎的死亡率與重症率雖然比不上SARS,但至少也是流感的數十倍之多。
換言之,對新冠肺炎的恐慌根本也是理所當然的。只能說,齊澤克在此處的論斷是有些偏頗了。
而關於此次瘟疫引起巨量關注的原因,齊澤克也提出了第二個理由......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 關鍵評論網專訪伊格言:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR0BOrC-jcSM9pE3iOFSBGmLUQo49QVp20TCGbyCRaBgC2iHMkT0AyDwjwI
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
格言例子 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳解答
脫口秀是殘忍的嗎?可以拿鄭南榕開玩笑嗎?可以拿客家人開玩笑嗎?可以拿黑人來開玩笑嗎?界線在哪裡?
#冷血 #藝術 #歧視
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☞〈冷血告白〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2018/07/09/冷血告白
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當一個小說家有多辛苦?我們往往以為藝術創作者都很任性,可以毫無顧忌地消遣他人,消費現實;但其實藝術本身也很可能反過來剝削作者、消費作者自身。脫口秀演員博恩以鄭南榕自焚為題材的笑話引來了諸多批評;而近日也出現了一陣以「客家人很吝嗇」為主題的笑話創作風潮──這很可能都是「藝術嗜血」的例子。這是我們今天的主題,來自伊格言老師的一篇文章:〈冷血告白:論藝術嗜血〉。
上一集我們講述了電影《柯波帝:冷血告白》的故事,Capote採訪滅門血案兇手,寫此非虛構小說《冷血》,但這同時也令他陷入了權力慾、道德兩難與私人情感的困局。冷血的是誰?看似是滅門血案的兇手,但其實也是藝術家Capote自身。
......事實上,作為藝術形式之一種,小說當然也是嗜血的。小說對作者的剝削何其恐怖。小說家的心智,往往必須時常來回擺盪於「極端殘忍冷靜」與「極端溫暖熱情」之間。正如上一集所提到的,因拍攝蘇丹飢荒中的垂死小女孩而飽受抨擊的Kevin Carter──小說家必須冷血(如同攝影師冷靜等待禿鷹翅膀展開之瞬刻),小說家又必須時時充滿同情(才拍得出小女孩的飢餓與痛苦)。作品必須冷酷精準(夠冷血才能辦到),又必須滿懷悲憫(心地柔軟才能辦到)。
所以對於小說家來說,駱以軍所說的「身份移位」、「奪胎換骨」,確實都只是基本功而已。小說家必須分飾多角,設身處地,投入情感,塑造出不同角色的生命──而這些,都屬於極基本的細節。如若缺乏基本功,那麼此一藝術品必然便稱不上是一部好作品。藝術家為此傾注之情感(無論此一情感是冷酷、同情、鄙夷、嘲諷、震驚,或是溫柔)往往正是小說之核心,述說著人性的幽微;而小說此一藝術形式若有任何「深刻」之可能,即在於此。那就是超越在所有「全景」之上的靈光。然而這些靈光,卻可能被小說建築完成後醒目的「全景」所遮蔽。當我們看到一部偉大小說的完成,總會被成品醒目的全景所震攝,忘了這壯闊奇觀的背後,小說家如何艱難地一磚一瓦建造它......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪:
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪:
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
格言例子 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的精選貼文
你路見不平,拔刀就砍;但你是否曾懷疑,自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛?或者有時候,只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢?
☞Instagram|http://www.instagram.com/egoyanzheng
#破案神探 #網路霸凌 #正義魔人
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☞〈深淵也凝視著你〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/11/11/%E6%B7%B1%E6%B7%B5%E4%B9%9F%E5%87%9D%E8%A6%96%E8%91%97%E4%BD%A0
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上一集我們談到美國影集《破案神探》,Mindhunter。主角霍頓‧福特訪查全美入獄服刑的連環殺人犯,從他們的口述生平,解析心理動機和行為模式。然而在一次面對韋德校長的疑案中,福特探員懷疑韋德校長對孩童搔癢的行為,顯然有孌童癖的嫌疑,堅持舉發校長。而這項指控導致了韋德校長的清譽與人生毀於一旦。
伊格言說,《破案神探》為我們具體展示了福特探員的聰敏、果決與粗暴──同時亦是知識的粗暴與人的粗暴。因為,某些時刻,當確認犯罪與否(或犯罪的「潛在可能性」)高度依賴於一個人的內心動機之時,你怎麼,就能那麼有把握呢?你是不是,總把人想得太邪惡了呢?你是不是,在與「人性惡」的深淵的拉扯對視中,不知不覺,自己也變成了深淵、變邪惡了呢?
你是不是對自己下判斷的能力,太有把握了呢?
伊格言舉了一則大家都聽過的禪宗故事作例子:老和尚與小和尚在河邊巧遇一個正待渡河的美貌女子,老和尚二話不說,背起女子渡河;隨後兩造道別,繼續趕路。但小和尚卻一路心神不寧,質問老和尚此舉是否犯戒。道行高深的老和尚倒是輕描淡寫:哦,你說她嗎?我都已經把她放下了,你還背著嗎?
年輕的福特探員是不是有些類似這位年輕小和尚呢?堂皇以正義之名,斷定他人的善惡。他的判斷當然也很可能是對的,但問題是,他也並不一定百分之百是對的。弔詭的是,古老的禪宗故事,卻令我們想起當下的自媒體與社群時代──鍵盤柯南,網路公審,斷章取義,每個不相干的凡人如你我,忽然都擁有了參與審判的權力。你路見不平,拔刀就砍;但你是否曾懷疑,自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛?或者有時候,只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢?
法國小說家米榭‧韋勒貝克(Michel Houllebecq)在小說《一座島嶼的可能性》中,把藝術家分成兩類:革命派和裝飾派。故事中,性情溫柔的藝術家文森沮喪地說:
革命派是那些能夠承受世界之粗暴的人,並能以一種更激烈的粗暴來對抗它。我根本就沒有這樣的一種膽量。……我完全意識到我作品倒退的一面;……在來自造形藝術評議會的一位女孩的目光中,我讀到了輕蔑……我馬上明白到,她把我當成了一個有殘疾的、有病的小孩子。她沒錯,我確實是一個有殘疾的、有病的小小孩,不能夠活在世界上。我無法承受世界之粗暴;我根本就做不到這一點。
文森是天生的裝飾派,他當不成革命派。但究竟革命是什麼呢?我們或許很難回答,但我們可以很確定革命「不是」什麼。毛澤東的名言說:「革命不是請客吃飯」。對,革命是會流血的、是打砸搶、是毫不手軟的、是殘忍無比的。此時你可能殺紅了眼,不分青紅皂白;或者,更趨向於惡的是,殺戮的目的已不在於打擊敵人,而是為了刷自身的存在感,或發洩自己的嗜血與破壞慾。看似高舉正義之大纛時,我們也變成了深淵本身......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪:
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪:
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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訪問時間落在2016 年總統大選電視辯論會後,伊 格言 就直接用這個實際 例子 ,揭示傳統媒體的思維、反應的速度,以及自己打算實驗的方向… ... <看更多>
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