Lot.82 唐柳公權普照寺碑(集柳碑)
出版時間:清拓本
裝幀:經折裝1冊
尺寸:24×34cm
《普照寺碑》又稱《琅琊普照禪寺碑》,原碑高8尺6寸,寬3尺9寸,厚2尺1寸,字徑1.5寸,共1261字。金皇統4年(1144)普照禪寺主事妙濟禪師覺海主持寺院擴建與修繕,對唐代名家柳公權(778~865)書法十分推崇,因此費盡心力四處搜集字跡,由名士仲汝尚撰文,集成《沂州普照禪寺興造記》,再由名工仲汝羲按柳體字將全文雕鐫於石碑上。因為是集柳字而成,故世人稱之為《集柳碑》。此碑筆姿勁秀,體勢開張,與號稱「西柳」的西安《玄秘塔碑》齊名,稱為「東柳」。《玄秘塔碑》雖為楷書,但字體較小,而另一件柳書《神策軍碑》只有宋拓殘本傳世,故此碑乃為柳公權楷體大字書碑中唯一的珍品,歷來習柳書者奉之為圭臬。
《集柳碑》位於山東臨沂市普照禪寺內,該寺為當年琅琊王氏故宅,即一代書聖王羲之(303~361)的故居。西晉末年琅琊王氏隨晉元帝渡江南遷,將此宅捨為寺院。《普照寺碑》碑文中也記載了王氏捨故宅為梵寺的歷史。此後歷經朝代更迭,幾經興廢,寺名也數度更易,不可勝記。
清康熙7年(1668),《集柳碑》在郯城大地震中斷為數截,雖然經過細心修復,仍殘缺128字。道光年間又遭庸僧剜洗,致使筆劃失去原有面貌。抗戰時期石碑險遭日軍盜走。文化大革命時期,此碑不幸遭難,徹底損毀。現存寺內的《集柳碑》,是1979年對照數種拓本重新刻製,已非原碑。
Lot.83 唐柳公權玄秘塔碑
出版:西安碑林博物館
裝幀:整紙1紙
尺寸:121×295cm
《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》,書法家柳公權(778~865)64歲時所書並篆額,文為裴休(791~864)所撰。碑立於唐會昌元年(841)十二月,碑高368公分,寬130公分,楷書28行,行54字,現存於陝西西安碑林博物館。
傳統書評論者多崇尚骨力,柳公權學顏(顏真卿,709~785)出歐(歐陽詢,557~641),別構新意,而有「顏筋柳骨」之說,評價甚高。宋蘇軾(1037~1101)稱:「柳少師書本出於顏,而能自出新意,一字百金,誠非虛語也。」米芾(1051~1107)認為:「公權如深山道士,修養已成,神氣清健,無一點塵俗。」明王世貞(1526~1590)云:「柳法遒媚勁健,與顏司徒媲美。」清劉熙載(1813~1881)《藝概》謂:「柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》。」
《玄秘塔碑》為柳公權晚年成熟作品,結字內斂外拓,緊密挺勁;運筆健勁舒展,鋒芒畢露,然不失端凝沉著,四面周到,面目獨特。明王世貞《池北偶談》:「玄秘塔銘,柳書中之最露筋骨者,遒媚勁健,固自不乏,要之晉法亦大變耳。」清王澍《虛舟題跋》稱《玄秘塔碑》:「誠懸極矜練之作。」《玄秘塔碑》洵為後世公認柳體字的代表作,為後人學習楷書的經典法帖。此拓為西安碑林博物館早年舊拓,拓工細膩嚴謹,字跡清晰,墨韻盎然,於今已成絕響,識者知其珍也。
書法控、拓本迷絕不能錯過的顏筋柳骨、碑拓名品
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台北故宮博物院藏 - 元 鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》賞析
鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》,紙本,30.5 x 19.8cm,此本為大字楷書,中鋒行筆,端正開張,筆力遒勁,氣勢恢弘,為鮮于樞傳世代表之作。
此冊為破行剪裝成冊,從鑑藏印來看,改裝當在入清內府以前梁清標所為,原裝幀形式已無法知道。
鮮于樞通曉音律,喜鑑藏古物書畫,所收漢鏡中有一透光鏡,當日光照射鏡面時,鏡背花紋同時隱約可見。其書寫古鏡歌,固然由於透光鏡具有光影浮現之妙,卻也可能兼有託物寄意之心。
《麻徵君透光古鏡歌》結構近方形,字距和行距由於是裁別而成,已經無法窺見原貌,從痕跡看,原來可能是四字一行。
字體按字之筆畫多少與固有形態,略有大小,總體上大小均勻,筆畫粗細變化不大,字體結構從晉唐楷書來。
此帖不經意於每一筆畫的精美,而著力於每個字的整體氣勢與形像的創造。
蘇軾曾說過:“大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。”此幅大字稱得上“結密無間”,而且越往後寫得越好,運筆著墨均達到完美的程度。
此幅古鏡歌楷中帶行,體勢開張,有《瘞鶴銘》、《鄭羲下碑》之風致;筆法則融會虞世南 、柳公權 ,自成一格。其中「鳳 」、「龍 」、「淪 」等字,猶見北朝碑刻別字遺風,足見書學取資之廣。
總體看,此幅大字體勢規整,氣勢恢弘,是鮮于氏大楷書的典型之作。
鮮于樞(1246年-1302年),元代著名書法家。字伯機,自號困學山民。
祖籍金代德興府,生於汴梁(今河南開封)。漢,大都(今北京)人,一說漁陽(今北京薊縣)人。
好詩歌、古董,文名顯於一時,書法提倡「復古」,以圓勁著稱,與趙孟頫齊名。
鮮于樞的傳世書法作品約有四十件,多為行草書,且以墨跡為主。
他的書法由唐人書法入手,再上溯東晉二王。功力扎實,善懸腕作字,喜用狼毫,強調骨力。大字楷書雄逸健拔,遒勁磅礡而不失規矩。行書結體謹嚴,真力飽滿,瀟灑自然。草書學懷素並能自出新意,筆法縱肆,氣魄恢宏。
明代王世貞嘗云:『鮮于博學,負才氣,貌偉而髯,類河朔傖父。余見其行草,往往以骨力勝,而乏姿態,略如其人,以故聲稱漸不敵趙吳興。』
代表作有《老子道德經卷上》《韓愈進學解》《蘇軾海棠詩卷》《真書千文》等。
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只因小小的一夢,就天真地以為有了你我的繁華⋯⋯
蔣勳線上美術館 第二季 | 寫自己的句子
第二篇 關於書法的養成(中)
不知道今天拿毛筆寫書法的基礎教育是否還存在?
我的童年,學童啟蒙幾乎都必須通過嚴格的毛筆書法訓練。基礎書法訓練又都奠基在結構規矩的唐代楷書上,大概離不開歐陽詢「九成宮」,柳公權「玄秘塔」,顏真卿「大唐中興頌」等名帖。
四五歲兒童,拿著柔軟的毛筆,在描紅紙上習字,規矩緊嚴,一筆一劃,橫平豎直,不能有一點隨便。我真實的回憶裡,當時父親嚴格的唐楷書法訓練,孩子大都不瞭解意義何在。
寫書法變成非做不可的功課,常常知道父親要檢查了,才匆匆忙忙,抓起筆來亂寫一通,專挑「人」「一」「上」「大」這些筆劃簡單的字寫,只為了交卷敷衍。
父親當然看得出我們在應付,因此常常坐在身後,握著我的手,一筆一筆,在描紅紙上填寫,那也是記憶裡跟父親很親近的時刻,感覺到腦後父親的呼吸,手掌溫暖有力。
中學以後,國文課也還是有書法,連作文也要用毛筆寫。那時愛上文學,對寫作有興趣,但是毛筆書寫,總覺得手的障礙重重,阻擋著文思的流動,也還是不能瞭解為什麼「作文」一定要用毛筆。「作文」到底是訓練文學,還是訓練寫字?
我對拿毛筆寫自己的字的疑惑存在很久。一直到讀研究所,在故宮上課,有機會看到歷代的名帖,看到王羲之,看到顏真卿,看到蘇軾,忽然懂了,他們正是手中拿著毛筆書寫自己的句子啊⋯⋯
王羲之的「蘭亭序」有各種版本,但都是唐以後的摹本,都不是真-⋯⋯跡,無論如何被乾隆吹噓,很難找回原作者在當時即興書寫的狀態。「是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛-⋯⋯」我看「神龍本」看「定武蘭亭拓本」,都還必須想像作者的心境如何轉化成文字,轉化成線條點捺頓挫。
「蘭亭序」是天下第一行書,但不是真跡,當然失「真」。但是看到排第二名的顏真卿「祭侄文稿」立刻就懂了。
「祭侄文稿」是顏真卿在戰場找到侄子顏季明頭顱書寫的悼文。顏氏家族在安史之亂中一次被殺了三十幾人,顏季明是家族中傑出的青年,被敵人拿來要脅顏杲卿投降,杲卿拒絕,顏季明被斬首。戰爭的慘烈,子侄的死亡,血淚斑斑,「祭侄文」是拿著毛筆書寫自己心如刀割的痛,筆觸頓挫,一次一次塗改,這樣的「天下行書第二」是驚人的歷史檔,如果「大唐中興頌」是官版正經八百的紀念碑,「祭侄文」才是顏字私密的痛貫心肝的即時心事吧!
我想拿起父親希望我握著的毛筆,寫自己的心事,寫自己時代的句子,寫生活裡的「天朗氣清」,或有一天如果真的來臨我要如何書寫我看到的「孤城圍逼,父陷子死」?
「可以記憶的
和可以遺忘的
都不只這些
除了真誠的愛
可以寫成詩句
其他,也不想再說」
雖然是毛筆,我只想寫自己時代的句子。
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柳公權字帖 在 EBC 馮翊綱說人解字 Youtube 的最佳解答
有學過書法的人應該都知道柳公權,初學毛筆書法一般是從臨摹開始,而臨帖和摹帖是正確習字之路的開端,因此,初學者對柳公權的〈永字八法〉、〈玄秘塔碑〉一定不陌生!
柳公權29歲考上進士,在地方擔任小官,40多歲時因為一手好字在偶然機會被唐穆宗看到,奉為書法聖品,也因此被召到中央--長安,展開他將近四十年朝官生活。80歲過世,一生共臣事七位皇帝,死時擔任的是太子少師。
在那個以書寫為主的年代裡,往往第一印象並非長相,而是手寫的文章或書信,因此寫得一手好字是非常重要的,柳公權就曾說「心正筆正」,換句話說,字體歪斜凌亂,可能讓人覺得人如其字,不值得信賴!
近代,隨著電腦發明,寫字不如打字,別說字寫得端不端正沒人在意,很多人連怎麼寫字都不太記得了呢!
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