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【有著強烈愛國情操的文人，柳亞子對日本的侵華始終未曾停歇過滿腔的仇怨】
柳亞子由於自少閱書無數，所以他的藏書樓隨著他的情緒和喜好及當時的時事給予不同的更名，據說所用過的名稱超過二十個以上。
有一段時間，因為現實生活的困頓，以及走不出精神上的苦悶，覺得度日如年，身心頓足捩耳到無法自處，他為了反映自己當時的心境，那個時候他的書齋又叫做「活埋庵」......
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#柳亞子 #同盟會 #南社 #文人
【風雅一生的深巷尊爵】
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柳亞子由於自少閱書無數
所以他的藏書樓隨著他的情緒和喜好
及當時的時事給予不同的更名
大約在十幾歲時，也就是古人所說的舞象之年，我便喜歡看些雜書或掌故之類的短篇文章、雜記及小說，記得最早看到這類雜書是在我服務於警界的舅舅家中書櫃裡尋找到的，後來稍長我又在台北的牯嶺街舊書店裡尋到了不少寶，意外地也找到了一些上海時期著名的雜書作者像貢少芹、鄭逸梅等，都是當時赫赫有名的小說家。鄭逸梅當時是南社的社員，南社的成員很多，都是在文學界有一席之地的同好所組成，例如：高天梅和柳亞子都是南社的創始人，還尚未出家的李叔同(後來的弘一大師)也是南社的成員之一。柳亞子從同盟會時期便搞創作，和一幫革命文人經常聚會和交流，由於柳亞子曾經是蔡元培和章太炎的入門弟子，因此他和革命黨中的人物私交都還不錯，對於詩詞歌賦特別有天賦，曾經創作的詩就有五千多首之多。過去也曾有長輩贈送我一本柳所著作的詩集《磨劍室詩詞集》，讀完之後深覺柳亞子是一位感情內斂，但性格卻又纖細的近代詩人，郭沫若也相當讚賞柳亞子的文采，曾經在不同的文章裡有過溢美之詞。關於柳亞子在政治上面的立場如何，不能理解；但是對於他在國學方面的底蘊，我是深表讚嘆的。他做學問的基礎和文章的理路，大部分都來自於顧炎武和龔自珍等大家的傳承，據說他在十幾歲時便把家裡的藏書全部熟讀一空，正因為如此他很年輕的時候，在文人圈中便早負盛名，因此後來的南社幾乎也以他為中心人物馬首是瞻。
柳亞子由於自少閱書無數，所以他的藏書樓隨著他的情緒和喜好及當時的時事給予不同的更名，據說所用過的名稱超過二十個以上，我所知道的，是因為閱讀過他的《磨劍室詩詞集》和文錄，當時他所用的名稱是為「磨劍室」，後來有一段時間，因為現實生活的困頓，以及走不出精神上的苦悶，覺得度日如年，身心頓足捩耳到無法自處，他為了反映自己當時的心境，那個時候他的書齋又叫做「活埋庵」。柳亞子也是一位有著強烈愛國情操的文人，對於日本的侵華，他始終未曾停歇過滿腔的仇怨。雖然他滯留香港，但他幾乎天天都在期待日軍早日被驅趕出中國的領土，在那段時間裡，他又把書齋改成「羿樓」。從柳亞子的詩歌作品，不難看出自然流露、澎湃的愛國情操滿溢在他的文辭中，但也由於他是個性情中人，在他主理南社期間，因為一些人事上的困擾以及不滿於社中人與人之間有二缶鍾惑的存在，他不堪其擾，便辭去主掌的位置，返回自己的鄉里。那段時間他蒐集了許多珍貴的文獻，據說尚有許多未曾見世的藏書及抄本。其實南社在當時可說是人文薈萃、老少群賢共處一社，其中還有一位畫壇上的巨擘黃賓虹也是社中很受人敬重的人物，他在南社成員中屬於年紀稍長，他比柳亞子還年長十幾歲，黃賓虹除了書畫一絕以外，個人的道德操守，更是受當時藝術圈和南社成員的敬重，他因為不滿晚清的懦弱無能，經常暗地裡把所賣的畫資贈與革命黨人，更奇特的是一度還曾在自己的住宅處，請專人鑄造硬幣流布於世，他的目的是希望用此抵制清朝的幣制，為了這事也鬧得沸沸騰騰，最後清政府要抓他，他便逃到了上海繼續暗中搞他的革命事業。
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林鄭月娥這個老虔婆本週赴京述職，習大大坐在龍椅上讚她有勇氣，有擔當，兩人桌前合影無非走走形式，但我一直在研究為什麼他們桌上的茶，杯蓋都要打開一點點？這是某種待客之道嗎？還是在暗示老虔婆人去茶涼？
查了一下，這個把碗蓋茶掀開一角應該是某種餐桌禮儀：「 喝茶時，若沒有服務生，作東的主人要為所有客人按順時針的順序倒茶，等茶葉沉下後，把杯蓋稍微挪開再飲用。主賓可先倒，其次副賓，之後按順序」，都說日本人擅長讀空氣，但中文世界聽話聽弦外之音，餐桌相見，誰坐哪裡，茶杯放哪裡，都有其眉角，相較蔡英文就省事了，接見日本貴賓，直接端珍珠奶茶給你喝。
革命不是請客吃飯，但也沒有誰比老毛懂得煮茶論英雄。
老毛愛喝茶，一天醒來，並不起身，濕毛巾擦過手臉就開始喝茶看報紙，過一小時才起床、吃飯，幹活。他愛喝綠茶，尤喜龍井，身邊工作人員每年都要代他向杭州定購西湖龍井茶葉。
他喝茶，也喜歡拿茶來做人情。一九二六年，他與詩人柳亞子在廣州茶樓里品茶論天下，喝茶喝出好交情，四八年，柳作詩《感事呈毛主席一首》，在詩中發了點牢騷，對時局不滿，說要回鄉隱居，毛亦以詩《七律和柳亞子先生》回應，開頭就是「飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃」要柳記得他們是喝茶喝出好交情的，然後就開始噹人了：「牢騷太盛防斷腸，風物長宜放眼量，莫道昆池池水淺，觀魚勝過富春江。」
一九四九年底至五零年初，他訪問蘇聯伴手禮就是西湖龍井和各地名茶一噸。六零年，毛澤東在中南海接見古巴革命領導人切·格瓦拉時用清茶招待。
尼克森首次訪問大陸，老毛送給尼克森四兩武夷大紅袍茶葉，一旁的周恩來稱：「總統先生，主席把「半壁江山」都送給您了！」（周恩來都喊尼克森總統了，不然要喊什麼？）尼克森不解，周解釋：武夷大紅袍是中國曆代皇家貢品，一年只有八兩，主席送您四兩，正好是「半壁江山」。
七六年，尼克森再度訪中，交談中，毛舉起茶几上的茶杯，示意尼克森也端起茶杯。尼克森愣了一下，隨即反應過來，毛是要跟他乾杯，老毛說，我們是幾十年的隔海老冤家了，我們為冤家乾一杯吧，旁邊的人聽毛主席這樣說，都很捧場地笑了，詭譎的政治情勢就是乾杯中被化解了。
陶傑欺世盜名莫過於此〈蕭若元：最新蕭析〉2015-10-28
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再談柳亞子「說項依劉」〈蕭若元：最新蕭析〉2015-10-30
https://www.youtube.com/watch?v=VzWm47tAFnA
牢騷太盛
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陽朔西街，是廣西壯族自治區桂林市陽朔縣的一條步行街。位於陽朔古鎮中心，寬約8米，長近800米，略呈東西走向，東到濱江路，西到蟠桃路，中間與縣前街、城中路交匯。歷經1400多年，是陽朔最古老最繁華的街道，也是陽朔重要的旅遊景點之一。明城牆、碑刻、古寺、古亭、名人故居、紀念館等這些古老的建築保存皆較完整。西街，曾是孫中山先生演講的地方，藝術大師徐悲鴻也曾居於此，150多個國家的領導人曾在此留下足跡。590年（隋開皇十年）設置陽朔縣時，縣城就已有一條長約200米、寬約5米的街道。當時街上只有幾家經營日用品的店鋪，居民大部分是農民。西街真正始建於1674年。早期的西街不長，得名緣於其地理位置。陽朔縣城在元代至正年間築成石頭城牆後，以縣衙前的街為署前街，與從東到西的一條橫街相接，往南至碧蓮峰下一段則為小巷，東邊一段通灕江邊城牆，與南街相接，後來把這一帶通稱為十字街，往西街一段最長則叫西街。當年的十字街部分是縣城繁華的商業中心，四大商家各踞十字路口一角。這裡有經營日雜煙酒的萬利祥，有經營南貨土產出名的陳公興，另有蒲同昌和元安商號，都是實力雄厚的粵商。另外本地商家劉來興等，他們對陽朔的經濟生活起著舉足輕重的作用。抗戰勝利後，十字街商業中心逐步走向衰落。後來，修了桂林至荔浦的公路後，西街人為了出城方便將城牆拆開一段直接公路，並在旁邊修建有最早的汽車站。並把東邊直到西城邊的一段改稱西馬路。新中國成立後一直叫西街，只是文革期間因避忌“西”字而改稱東風路，取其“東風壓倒西風”之意，直到1982年才得以恢復舊名。二十世紀七十年代初，陽朔對外開放，西方遊客發現了西街，同時，他們對當地古樸典雅的民居和傳統文化、民風民俗表現出濃厚的興趣，從此，每年到西街觀光、休閒的境外旅遊者超過數十萬人次。他們有住幾天、十天半月的，也有住一年幾年的，有的乾脆在西街成婚、開店。西街成了中西文化交融的“洋人街”，超越地域的“地球村”，規模龐大的“外語角”。陽朔西街全長近800米，大理石路面，呈彎曲的S形，房屋建築古色古香，地方特色濃厚。用本地產的檳榔紋大理石鋪成，暗青油亮，兩旁是清代遺留的低矮磚瓦房，白粉牆紅窗，透著嶺南建築的古樸典雅。西街的建築大都是六七十年前的老房子，也有一些是明清時期的，所以歷史比較久遠。西街的街道用大塊的石板鋪成，也頗有歷史韻味。1984年經初步改造，建成了古樸典雅的旅遊文化街。1999年到2004年，陽朔縣又完成了保護性整治，使整條街道建築凸顯出“小青瓦、坡屋頂、馬頭牆、木門窗、吊陽臺”式的桂北民居特色；與桂花街組成並行的步行街，頗具特色。戰時駐桂林的美英盟軍人員也經常到陽朔來，西街成了多國人員的集散地。當時的陽朔縣城由人口由2500多人猛增至10000多人。這是陽朔西街在歷史上最輝煌的時期。解放前，何香凝、柳亞子、郭沫若、茅盾等一大批革命者及文化名人都到過陽朔，藝術大師張大千、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹都在西街住過，創作了大批山水畫。從50年代至今，將近有40多個國家的元首或政府首腦到西街參觀遊覽，美國前總統卡特夫婦還騎自行車在西街觀光。歷史上的西街除了幾家店鋪外，居民大多數是農民，相當長一段時期保持著“半是鄉村半是店，可為生意可為耕”的半商半農狀態，使西街人形成了城裡人豁達和鄉里人忠厚的雙重性格。西街，已經成了陽朔主要的旅遊服務街，街中有眾多的工藝品店、書畫店、旅館、咖啡廳、酒吧、中國功夫館。但西街人仍保持著忠厚淳樸的品格。
我再和大家講講柳亞子「說項依劉」的典故。我用的典故是劉項之爭中，在兩邊奔走這解釋。大陸兩種解釋也有，這是其中一說。我覺得這是合理。蔣介石和毛澤東之爭，任何人都會想到項籍和劉邦。因為項籍曾經稱霸天下，蔣介石是有點相似的。但是劉邦較有智慧，結果勝利的是毛澤東。我覺得這一說，他們的身分也是配合的。因為柳亞子是國民黨籍的人，叫他依附劉邦，即依附共產黨，那是很難堪。所以我認為這典故是對的。
另外一說，中文有名詞「說項」，那是指為人說話。那是有人周圍讚項斯，所以說項是為人講好話。在近代中文，如有人給人為難，說項是指是指為人解釋，或者推薦人也叫說項。不過近代是少用一點。而「依劉」是一個較辟的典。歷史上也少用，那是指王粲投靠劉表。不過我不太認同這解釋，但各有各解釋。因為「說項」是指柳亞子向人推薦毛澤東，那要問柳亞子是甚麼人，憑他能夠推薦毛澤東。毛澤東那用他來推薦。對他的身份是不合適的。而且處境也不太配合。柳亞子當時走到香港，而毛澤東特請他上北京。這和王粲投靠劉表是不同的。王粲自己窮途末路，中原大亂所以去投靠劉表。毛澤東是定了國，請柳亞子去開會的。而這說法有一重大漏洞。說項推薦的是毛澤東，依劉投靠的也是毛澤東。項劉是矛盾，沒有人會想到項劉是同一人。原理上，說項依劉應是二人，但讚毛澤東，投靠的也是毛澤東。我覺得這說法是可笑的。在大陸兩個解釋也並行，但我不認同這說法。
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