看到一篇對迪士尼真人版木蘭的超好笑負評文章後，忍不住回頭看了 #木蘭辭，深深覺得木蘭辭作者的 #性別觀念，不知道超過昨天波文裡的婆家人幾千年！
有人在回應這篇負評文章時，提到迪士尼呈現「孝」這個美德也是木蘭辭裡本來就有的價值，但木蘭盡孝的方式是非常超越性別窠臼的。
木蘭辭開頭描述：木蘭一邊織布、一邊苦惱於父親和弟弟的徭役問題。
修蛋幾咧！這已經很超越性別傳統藩籬了耶！
木蘭辭的年代大約是北魏後期，當時的稅賦制度是租跟調，每戶要繳穀物（租）跟紡織品（調），所以會看到木蘭在家裡織布的畫面。
但徭役呢？多數的政府勞力需求都是由男丁負責，兵役更是明確限於男性。
換句話説，木蘭在思考家庭的稅賦徭役時，從頭到尾都沒有侷限於自己女性的身分！不然，多織布就能盡到一位女性對家庭的責任了，也已經夠盡孝了， #何需嘆息？
更讓人讚嘆的是，木蘭最後以女裝打扮跟夥伴見面，她並沒有覺得自己的女性身分是不能上枱面的，她就是要以女性的身分來告訴夥伴們，我們沒有不同， #安能辨我是雄雌！
這樣的作品能產生，跟作品的年代脫不了關係，北朝的性別觀念跟漢人社會有很大的不同，這跟北朝諸多遊牧民族背景有關。
想當年劉邦被我們匈奴聖單于冒頓圍困在白登山時，依史記的記載是透過賄賂閼氏（等於皇后）才脫困的。
姑不論史記這個記載有很多疑點，但閼氏跟著出征是事實，閼氏有參與軍事決策的權力也是事實，這在漢人文化就只能被評價為牝雞司晨吧？
因為遊牧文化中女性地位不若漢人社會低，所以有了木蘭辭這樣的作品，回到昨天的臺灣， #惟聞女歎息。
#奶爸律師
#陳又新
