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今天假日大家有去哪裡嗎??
星飛雅跟家人們去了長輩種植的開心農場，採果拔菜回家🌱💐🌿🍌🍆🥒🌶
有火龍果、百香果、茄子、絲瓜、冬瓜、木瓜、空心菜、金桔、香蕉、辣椒、南瓜、地瓜、蓮花、韭菜、芋頭、竹筍等，好棒的退休生活啊~~~大家看影片(≧▽≦)
（因為是私人農園，地點無法公開喔😆）
❤️星飛雅的Instagram(追蹤追蹤)⬇️⬇️⬇️
https://www.instagram.com/acynthia0613/
(((每日更新)))
《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
了悟禪師是惠空老和尚之高弟，他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位，起初也不以為意，但後來隨著時日漸長，來往較頻，難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人？某次因法務有所晤談，得閒便好奇地問：「和尚胸前這串念珠不知是何材質？從前並不多見。」和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」
後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷，是近代推動佛教極有力的一位居士，我也頗為讚嘆！方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法，據老居士所說，他茹素及信奉菩薩戒，完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」，除了整壁的佛經之外，可用家徒四壁來形容，我和居士有來往約是在八〇年代初期，當時他已近中壽之年，但依然朱顏鶴髮，毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事，老居士一邊手持老念珠，一邊神采飛揚，當講到入勝之處，還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼，完全阻擋不了他的話語……。
和老居士洽聊過程中，也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠：「在台灣，我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭，我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠，或許台灣不是產地，據我所知，在中國長江以南還是有這種果樹，據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子，但在過去的中國，在隋唐的年代裡，便經常有提及木槵子念珠，讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師，他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是，這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子，而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現，整個弘揚傳承至今，也因為善導大師的「楷定古今」，從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來，從十歲出家開始，便研讀一切大乘經典，尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
當他十八歲的時候，他有機緣觀看到淨土的變相圖，此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋，至於最早之源流是否來自於印度，也有說法，但可以知道的是在善導大師的年代，類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰，也因為如此，後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像，也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖，近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅，此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯，真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
我也曾看見過另一種形態的變相圖，但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫，特別是阿彌陀佛為主，莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上，雙手呈現說法的手印，佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾，再仔細觀察，便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者，便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景，至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件，經文中各有明述……，就如同佛在經中對阿難尊者所說的，就算是下輩往生，即便他無法在世時行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號，同時發願投生安樂國，俱足三心，心中信願行俱足，毫無疑惑，哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛，可以往生……。總之觀看此變相圖時，依圖識經，印象更是無法忘懷……。
善導大師便是在他十八舞象風發之年，他見到了西方極樂世界的變相圖，歡喜莫名，感動之餘，毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願，從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲，值遇了《觀無量壽佛經》，更是悲喜讚嘆地說：「我過往所修行的法門中，幾乎都難以相應，唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛，到了二十三歲那年，發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》，不斷地入定修持，不多久的時間進入了甚深三昧，在此定中，清楚如明鏡一般，整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景，就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中，可說是絕無僅有。
在此後幾年中，善導大師在唐貞觀十五年這一年，他去當時的玄中寺參謁道綽大師，與師見談之後，道綽大師極為欽賞善導大師的根器，歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義，此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城，大力倡導念佛法門，一時之間淨土旗幟縱橫馳驟，大行其道，追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般，散布各處，信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之，從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上，大師以三十歲左右風茂之齡，儼然已成一代大師倡導淨土。（未完待續）
王薀老師
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【1977八卦山大佛風景區】#八卦山 #彰化
這是44年前的八卦山，有寫生的孩子和撐傘的母親，
照片上微微顯出摺痕，有一點年代感了，
想起兒時揹著寫生板，找尋想畫的風景。
而報時光也推出了台灣第一本老報旅聞手帳，
從古早年代的空運開拓航線、相機廣告，
到寶島遊覽種種趣味圖像，
以穿越時空的視角，回到不自由的年代，
看看人們是如何找尋生活的解方。
而你又將怎麼填寫這本手帳呢？
│手帳連結請見留言區 一起來看看
#報時光UDNtime
#老派旅行手帳
圖說：寫生比賽於彰化八卦山舉辦，圖為一位母親撐著傘指導孩子繪畫。
日期：1977/03/20
來源：聯合報
攝影：張建棻
歷史新聞
【1976-10-17/經濟日報/08版/觀光旅遊】
導遊八卦山
【家文】因為先民居於彰化八卦山地區時，為維持生活，紛紛從事於開墾荒地，利用山坡地種植各種果樹，不但可增加收入，更將八卦出蔚成一個觀光勝地，當南北部旅客穿過大肚(度)橋，或越過花壇站，遠遠便可看到聳立於山嶺上的大佛，成為彰化縣的標幟。
八卦山在彰化車站對面，有三條路通到遊覽區，第一條是順著登山公路盤旋迂迴而上，次由彰化縣婦女會前面之山徑小路直上，再次則從彰化救國團後邊百數級梯階逐級前進，均可到達大佛像前面的廣場．從車站步行，約十餘分鐘，即到代表百萬縣民的民意議堂，圓型的屋頂，方型的屋柱，建築可稱堂皇。
如果由彰化縣議會旁邊的公路登臨，右邊為彰化縣社教館和勞工之家，左邊為婦女會輔導所等，雄峙於山坡上，萬木交錯裡，清靜異常．勞工之家後面，公路彎曲向高處伸展而上，右面山谷丈深，左面相思林，整齊有序，一排排如碗大，間有石椅等，供客遊納涼休息之用。
步過一片林木蒼翠的山坡，然後向左轉彎，約五分鐘光景，便可看到大佛前的噴水池、池邊綠草如茵，石椅處處，景色幽靜，置身其間，暑氣全消。浴池邊之石階登上，就到了建於民國四十八年一月間，至五十年五月底完成的彰化大佛像， 大佛像高七丈二尺，蓮花座直徑五丈六尺、高一丈四尺等，全部工程費達新台幣一百五十六萬餘元，號稱遠東最大。
佛身分為六層，用鋼鐵梯盤旋至最高層，內面每層均奉祀著各種神像，如目蓮救母，羅漢神像，釋迦牟尼佛像等，外罩玻璃，供遊客膜拜，大佛像兩邊之空地，現建有旅館、觀光旅社、溫泉浴池等，每逢星期假日，山蔭道上，男女老幼三五成群，大有絡繹不絕之勢。
大佛像後面，高立著彰化八卦山招待所，所前置有古砲數尊，為抗日台胞林爽文先生等所留下來的遺物，藉供遊客憑弔，招待所對面的後山有忠烈祠，奉祀著忠黨愛國志士的骨骸及烈士的姓名，而石柱上亦題滿名人的詞句等。
忠烈祠右側，彰化縣政府曾計劃建為運動場，作為縣民們運動，鍛鍊體格的場所．其他，還有彰化水源地、植物園、展望台，示範造林區，兒童公司樂區等，都建在佛像四週、風光秀麗、涼亭石椅，兒童玩具等，應有盡有，值得遊客一遊。
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「楓樹湖」種植上千株木蓮花已有50年歷史
是全台目前最大片成林的地點
木蓮花又稱「長在樹上的蓮花」，受到佛教信徒的尊敬及喜愛
「巨石花園」由火山岩的安山岩組成，巨石林立
花園內種滿上百棵的山茶花，以帶有香味的芙蓉香波最多
1/31拍攝楓樹湖的木蓮花約開5成不到
預計過年期間會滿開，到時還有山櫻花及山茶花相互爭艷
『楓樹湖巨石花園木蓮花』網誌：
動工中
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#楓樹湖 #木蓮花 #巨石花園
台南的鳳凰城稱號，由來有兩種說法，一種是因為台南地勢關係，從最早的龍脈因為河川改道、台江內海成陸地，而從游龍蛻變成鳳凰；至於最常被接受的說法，則是日本人在大正町(就是中山路)及府前路道路兩側種植鳳凰木，鳳凰木也因此成為台南市舊城區種植最普遍的路樹，所以有鳳凰城的美名
孔廟東大成坊的入口，這株高大的鳳凰木，有翠綠茂密的葉子，上面開滿火紅的花朵，在紅磚牆的襯托下，紅綠對比顏色樹頂開滿一團團火紅的鳳凰花，看起來真是這一季的浪漫。
古蹟相互輝映的鳳凰花可說是台南特別的景觀，其中孔廟全台首學入口北側的鳳凰木，最具台南意象。很多人進入孔廟前一定會被這棵滿開的鳳凰木吸引拍照。另外台灣文學館曾是台南舊市政府的辦公室，當時建築前的兩棵鳳凰木是台南市重要的景觀，其它如台南公會堂前也有種植。
台南的鳳凰花約莫在每年的五月初開始綻放，大概到五月中下旬至六月初是第一波盛開，但是一直到十月都還能見到鳳凰花高掛枝頭。其中六月是全台各校的畢業季，鳳凰花開伴隨著畢業季的到來，當校園驪歌響起，鳳鳳花燃燒盛開，有如對學子告別校園最深情的祝福。
除畢業離別的祝福，在台灣，談起鳳凰花一定會想到台南市。因為台南舊城區內種植了鳳凰木達百年之久，對台南人來說，它是傳承城市記憶重要的象徵。
其實台灣的鳳凰木原產於馬達加斯加島，日治初期引進台灣。在日治的文獻中有兩種記錄：一是一八九六年由本多靜六博士（西元一八五七至一九二八年）由印度孟買領事館引進種子，隔年於殖產部的苗圃育種，另一文獻則為田中安定博士於新加坡領事館引進；鳳鳳木的命名則是當時日本著名的植物學博士三好學命名ほうわうほく，中文為鳳凰木。一開始於北、中、南的官府庭園種植，臺南最早種在安平稅關及英領事館。據當時的報紙記載，約在一九一○年，安平的鳳凰花開就頗負盛名。後來農業試驗改良所選擇當時長得好、樹圍壯碩的樹木種子做為行道樹育種。
台南和鳳凰花意象的連結主要源於一九一七年（一九一六年大正町（今中山路）道路開闢隔年），當時配合台南公園開幕，在大正町種植一百多株鳳凰木苗木，也因為這批種植成功，陸續成為中南部行道樹的選項之一，而大正町夏日火紅的鳳凰花，便成為當時代表台南的都市意象之一。其它種植地方有高雄神社參道、大社、台中大屯、花蓮花岡山……等。
日治時期大正町的凰凰木，經過十幾二十年，養成並木隧道的街景。每到夏天道路兩側就開出美麗的紅色花朵，形成炫目的鳳凰花隧道惜的是這街道景觀在一九七○年代因交通因素，兩排行道樹陸續砍除，那美好的畫面除了留在老一輩台南人的記憶中外，只能從老名信片中追尋了。
台南最美的一條鳳凰花道路消失了，雖然後來中山路在台南醫院那側也有種鳳凰木，但氣勢落差極大，美景再也回不去。或許因為台南夏日鳳凰花的印象太深刻，所以即使戰後，鳳凰花依然代表台南做為市花，台南市政府一度以鳳凰花為logo，成功大學也是。可惜在千禧年時台南市的鳳凰木得了傳染病大量死亡，還由民間團發起種植鳳凰木復育。
台南種植鳳凰木不少，舊市區主要在南門路（圓環至孔廟段）、台南運河、安平市政中心周圍、安南區本田路三段、安吉路三段、小東路、東豐路（東豐路段有好幾種不同季節開花的樹種）、健康路（忠烈祠附近）、大林路、中華東路、裕平路……等等。其中開花狀況較好的是運河兩側，在藍天白雲下水影相映，風情萬種。另外台1線新市善化路段，道路兩側有部份有稻田，拍起來是另一種田園的風格。
另外特別介紹一棵鳳凰老樹，這樹在左鎮草山青瓜寮。台南左鎮草山惡地形十分聞名，二寮觀日出更是台南著名的景點。在這人煙稀少的地方，卻有一棵老鳳凰木遺世獨立在山中的土丘上。土丘上有一間已無人居住的紅瓦土埆厝，土丘後方有一座已撿骨的墓，前後杳無人煙。這棵盤踞在土丘的鳳凰樹，樹根佈滿土丘，粗粗細細向外延伸，枝葉伸展多遠根就有多廣。靠近老樹，視線沿著向上的枝幹往上望，有說不出的震撼，在樹下可以感覺到樹旺盛的生命力。每年五月當紅色的鳳凰花盛開，荒山中那燃燒的紅與老屋在天地間構築一幅奇特的畫面，見過這景象應該一輩子難忘。每年花開時總會吸引來自台灣各地喜愛自然生態攝影的人前來朝聖。
法國保養品的包裝一向很別出心裁，，來自法國的植粹精華【Dela Bela】外包裝盒小天使插畫也是英國插畫家精心繪製，整體看起來優雅又純真可愛，筑筑是個很在意包裝的人，用起來心情特好～以下跟大家分享四樣【Dela Bela】保養品：
－【蘭鑽花秘水】：含有多種植物萃取精華，特別有藍蓮花萃取精華，花秘水蘊含香甜的花香氣，噴嘴超優秀，非常均勻的噴灑在筑筑的肌膚上，肌膚如同喝水一般，整天下來持續鎖水。原本覺得不適的肌膚，噴完瞬間舒緩肌膚乾燥。
－【藍酮胜肽緊緻水光針】：筑筑很喜愛保濕聖品藍酮胜肽，持續少女般的美麗，加強真皮層修護、提升肌膚舒適度，大家最近更猜不出我的年紀了（開心）！採用針管式設計，內容為真空狀態，不會有保養品被污染的情況，非常輕巧，攜帶便利。
－【蘭鑽花秘鎖水抗衰膠囊】：添加印加果籽油與角鯊烷，提供肌膚養分，在補 水的同時調理肌膚油水平衡，原本筑筑乾燥的肌膚一瞬之間變得柔嫩好好摸！小膠囊擠破後，天女木蘭萃取精華先溫熱在手心再按摩在臉上真是種享受啊！好推不油，就像在做SPA一樣！我出國一定要攜帶它！膠囊皮不含明膠成分，無塑化劑問題，用完放在水中也可溶解，愛護自然。
－【蘭鑽花秘煥顏霜】：延展性很高，非常好推，一般的霜比較黏稠，而【蘭鑽花秘煥顏霜】不黏卻一樣保濕，筑筑平常就有打美白針的習慣，搭配這款更能改善暗沉。添加『女性的黃金』–精煉乳木果油，豐富的維生素A、D、E以及肉桂酸等大自然植物精萃，防止肌膚老化由自己開始！
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