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關於 暴政史 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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在暴政史這個產品中，有11篇Facebook貼文，粉絲數超過35萬的網紅Initium Media 端傳媒，也在其Facebook貼文中提到， 【#專訪徐賁：面對暴政，「即便是被打敗，也要充滿勇氣」】 在2020年以「暴政」為主題進行寫作，無疑會觸及很多人心中的痛點。但是當《暴政史》面世後，或許又會讓部分讀者感到不夠盡興。 這並不是一部面向當下的作品，但它也絕不是在故紙堆裏梳理掌故。正確的打開方式，或許正是和作者一樣，帶着當下的問...
　同時也有4部Youtube影片，追蹤數超過80萬的網紅果籽，也在其Youtube影片中提到，特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢？對於一個獨裁政權而言，官方傳媒就應該是宣傳喉舌，試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者？香港人面對每天這些荒謬的新聞，感覺很抑鬱糾結，是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。 今天介紹一本認識香港新常態的作品，書名叫《暴政史：二十世紀的權...

暴政史 在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的精選貼文

Initium Media 端傳媒 By Initium Media 端傳媒

2020-10-30 10:09:52 有 29 人按讚
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【#專訪徐賁：面對暴政，「即便是被打敗，也要充滿勇氣」】

在2020年以「暴政」為主題進行寫作，無疑會觸及很多人心中的痛點。但是當《暴政史》面世後，或許又會讓部分讀者感到不夠盡興。

這並不是一部面向當下的作品，但它也絕不是在故紙堆裏梳理掌故。正確的打開方式，或許正是和作者一樣，帶着當下的問題意識回顧歷史，並在史海中找到聯結今日的那根錨纜。

阿倫特曾指出，「極權就像暴政一樣，帶有它自己的毀滅性的細菌」，但束手坐待天明，當然不是作者 #徐賁 的本意。活在當代的我們，面臨暴政的危機，如何安身立命？#端傳媒 專訪 《暴政史》作者徐賁：https://bit.ly/3jH8zMQ

#延伸閱讀
張躍然：我們一直一廂情願地誤解了「布拉格之春」👉http://bit.ly/2LvVkm0
泰國觀察：學生與紅衫軍的潛在結盟，能否改變一個深層不公的國家？👉https://bit.ly/3dQJTjR

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暴政史 在 八鄉朱凱廸 Chu Hoi Dick Facebook 的最讚貼文

八鄉朱凱廸 Chu Hoi Dick By 八鄉朱凱廸 Chu Hoi Dick

2020-10-27 00:28:16 有 53 人按讚
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《現在即是開端：給工盟獄中書》

在報上見到九月六日巴士車長被捕之事，喜見新成立的巴士聯會進入公眾視野。雖未能激發集體行動，但可以見到一年下來巴士工會的發展。巴士工會正在不自覺之中，進入範式轉移的階段。「憤怒的巴士佬」漸進入公罪視野。「巴士佬」的「抗爭潛力」本來是被定義出來的，人們總在想像「如果巴士佬_____就掂喇」。然而，當這些「巴士佬行動者」主動出場，巴士佬本人就不再只是被定義者。而工會正是應以此為目標行事。試想像，假如那位憤怒的巴士佬並非偶然遇上警暴，而是早有預謀，結果可以很不一樣。

工運的變革，不是一個技術的問題，而是範式轉移的問題。不是用甚麼app、facebook上面有幾多篇文，電話簿入面「有冇20個積極分子」的問題。而是由政治分析，形勢判斷意識形態，做事習慣開始，一個整體的轉換。

新工會在延續運動上的潛能

過去一年的情況已清楚讓我們見到，在「身份政治」的認同運動之中，「勞工主體」伴隨著香港人主體出現，並以工會這種組織延續。由政治訴求到各種議題的展現。這種勞工主體正在實踐一種新工運的範式的雛型。香港共同體與這種勞工主體相結合，並沒有困囿於個別議題，為香港人主體增添了更多政治經濟內涵。當運動進入抗疫階段，各工會在與各行業公司交涉的過程中，產生了大大小小的矛盾，由是而逐小改變了僱傭關係的內容。而醫護罷工則是不用贅言。而更重要的是。是勞工主體令整體運動中增添了組織化的選項。

在變革的過程中，要觀察的不止是「事件」本身而是「關係」的轉變。因此，甚麼行業有甚麼工會成立，並非重點。「新工會」本人也不是重點所在，而整個浪潮帶出了怎樣的關係轉變，才是我們要考察之處。

醫護罷工是事件，其訴求將封關與裝備結合，並以勞資糾紛為掩護，則是關係的轉變。群眾動員是事件，而其受網絡式號召動員，還是「成為會員」參加罷工則是建立了「另一種」動員關係。酒店工會揭露無牌免檢疫醫護入住酒店，發表住酒店注意事項等，則又建立到自身與群眾的另一重關係。在公投一役中，H&M工會同時將員工手冊修訂的公投與大圍公投並置，並衍生出與資方的談判，則又是重塑既有的僱傭關係。

由是而觀之，「新工會」運動的重點，並非「組織新工會本人」，而是從這些轉變中的關係之中，找出延繽整場運動的潛能，令整場運動的身份、政治、經濟內涵更加豐富，因而有更多元化的矛盾產生出來。當我們在說「延續運動」，說的並不是「延續工運」，而是「整場運動」。當我們在討論範式轉移，必須擺脫既有問題意識，避免既有的、來自既存意識形的疑問，困囿當下的思考。

甚麼是既存的問題意識？諸如「工運在2020年如何走下去？」，「左翼如何延續」、「民生問題為何總被政治議題掩蓋？」之類，便是屬於這一類。這類問題一般基於某些先驗立場，例如左翼有自然的道德優先性，工運不能不存在等，作為出發點，因而得出離常識好遠的推論。但實情是，由於這些假問題本身並沒有群眾意義，使分析上，令工運離民情，或者「整場運動」脫節。

真正的問題是，怎樣的「新」工運，才是對「整場運動」和它的支持者，具有「群眾意義」？現在是否具有這樣的意義？如果還沒有，缺乏甚麼？要處理這些問題，我們首先要避免將「新工運」理解為「工運」。

對，「新工運」並非「工運」本身。儘管其組織形態相似，表面的操作相近，看起來也好「社運工會主義」，但兩者在實際上有不一樣的基本性質。一旦「新工運」成為「工運」，就是「新工運」壽終正寢之時。

工盟的確生於憂患，亦屬於政治化工會。九十年代初，基於八九民運而獲民意；又受惠於港英民主化，一直在議會佔一席位。在主權移交之前，更有不少「成功爭取」的案例，使工盟在成立之初，已奠定了政策倡議－議會工會的模式。即便去到最低工資，仍然顯得這模式非常「有用」。

如何「起家」，基本上決定了該組織的發展路徑。加以政府與民間的互動，令像工盟、退保聯席等團體，可以透過官民互動「摸索」自己的政策目標。「公民社會」亦以不同議題主打，而發展自身的路徑。各家各門，用看似是分工的形態，各自為政。

由於這種所謂「分工」，工會一直在「民主派」這概念之下「扮演」打工者的角色。每逢有政治議題，便樹立起民主工會的旗幟，展示「打工仔（也）佔中」／「打工仔（也）反送中」的形象。然而，在政治上，由於缺乏內部有意義的路線分歧和辯論，又沒有介入到廣大支持民主群眾的主流辯論之中，加上「代表人物」又是公認的「民主派代表」，令工會在實際上，並不存在「政治路線」。「民主派」這概念自2008年起，出現裂變，政黨路線和群眾盡皆分殊，但工會卻自外於這些轉變。自五區公投起，到佔中和2019，都是模糊地參與或不參與，又沒有強調自身與泛民之別，更沒有清理泛民過去的是與非，令工會之間停留在「勞權」的領域，而沒有政治辯論。一旦工會自己「主動入戲」擔演「民主派工人聲音」的主角，便注定會被實際上已官僚化的泛民代言。

崩壞的時刻，我們的角色

2019香港，則是正值制度，法治盡皆坍塌之時。民眾被迫而又主動地以完全體制外的方式，亦是最符合現實需要的方式對抗。民眾依據五大訴求，作出的所有決定，目標是「贏」－一個泛民數十年來不敢達成的目標。

由是而生出來的勞工主體，其衍生並不是為了「在運動中（也）有勞工聲音」，而是啟動上班日為武器。嘗試擺脫勞資的宰制關係，以貢獻於「整場運動」，這便是「群眾意義」。這段時間成立的工會，沒有辦法想像自己可以「參考」既存「工運」過去的倡議方式。可以令他們「成功爭取」。今時今日的官民互動，亦不見得能引導出像「最低工資」那樣的拉鋸。

更進一步，在完全體制崩塌， 人人都有朋友被拉／坐牢的當下，群眾自然對既存泛民式政治感到厭倦。對既存政客的語言和方式感到厭倦，是全世界的現象，為此「感到不值」，是沒有現實意義的。自己甘願跌入這明擺着的牢籠，則是自己的問題－尤其是，當自己內心也不願當「民主派」的時候。

運動走到此刻是範式轉移幾近完成的時刻，而運動的每一部分，不得不面對範式轉移的問題。這並非表面上是否激進／保守便可以量度。但完全有客觀的指標可以量度－－「新」工運是否囿於「扮演勞工聲音」的角色？工會之間是否正衍生出路線分歧？有否體現在工盟之中？這些看似是「非勞工議題」的問題，將會形塑「工運」的基調。假如沒有擺脫既存泛民政治的範式，或至少出現活躍的政治分歧。那麼「新工運」好快就會變成「工運」。

跨工會連帶在公民社會

話說回來，儘管上文正在吹噓「新」勞工主體的性質，並嘗試論述成「範式轉移」。然而，實話實說，無論我們再多「工會戰線」的論述，這些一切尚未進入到有充份「群眾意義」的層面。這是因為工會之間尚未有充分條件建立起可有機地帶動跨工會運動的機制或方式。多數工會着眼於與業界和會員的關係，而未有建立「群眾意義」的意識。更有甚者，傾向於依賴既存的路徑。這正是需要着力經營之處。

關於產業圈構想等，同事間已多有討論，不贅。下面略談談運動中的「跨工會連帶」，可以在公民社會中扮演的角色。

活躍的工運，本應海納百川，乜人都有。各種政治路線、策略如能運用這些連帶／聯會機制交流辯駁，其實相當於一個小公民社會。而工會之間沒有像選舉那種簡化而零和的遊戲，政治討論則不會有傾軋之嫌。若這網絡廣而活躍，甚至在公民社會中，長遠敢於作為各板塊的交流平台，而以工運作為一種縫合的介質。另一方面，這些工會又能在公民社會各板塊發揮同樣的作用，但已非在單純「爭取各板塊的人支持勞權」，而是強化網絡和人際關係，建立有分歧但不軌的空間。

這種看似社運工會主義的形態，其實已非既存的路徑。香港式自稱的社運工會主義，主要體現在三個方面：

1. 連結各界以社運方式支持工運，如碼頭工潮；
2. 以「打工仔身份在政治發聲」的角色扮演；
3. 連結各界聯席爭取政策改變

新的範式並非內置於新的勞工主體之中，恰恰相反，若沒有對既存範式的考察，根本未必能作公允評價。因此，所謂的建立／進入新範式，並非像「全盤西化」那樣全然摒棄被標籤為舊的東西。目前是「集體談判權」在體制上最沒有可能實現的時刻，但吊詭地，也是三十年來最多香港人注意的時刻。然而，假如我們足夠清醒，會知道得到一個可以通過法例的議會，並不比連結到一群為此而付出的人更有意義。

在觀念認識、客觀考察之外，由於我們的工作不是學術研究或者寫夜貓，而是將事情落實。我們須注意到，最大的障礙往往來自我們日常生活中的習慣。在做「有意義的工作」時，我們慣於遊說自己，日常的工作充滿意義，而忽略了當中是否具有群眾意義。在「整場運動」而言，又是否有真確，而不是自稱的角色。真正有意義，而有群眾意義的工作，必定可以連結到群眾的網絡和資源。在變革的過程，孤芳自賞，先驗地以為自己工作意義非凡，本身就是一種阻力。而檢驗由經驗、既有範式、例行公事、安份守己而來的習慣，正是營造「關係」轉變所必須。

變革的時機只有當下，但時間不會好長。既存的範式已經失效，但並未逝去，而新的範式並不穩定。假如「路徑依賴」成形，則新人也未必走新路。

我有信心，現在是唯一能做到這件事的事刻，亦只有這個團隊少有這種可能性。《暴政史》中引阿倫特一段，且斷章取義引錄如下：

「歷史的每一次終結必然包含着新的開端，這種開端就是一種希望……開端在變成一個歷史事件之前，就是人的最高能力，從政治角度來說，它與人的自由是一致的。」

現在即是這開端。

2020年9月13日 於荔枝角拘留所
鄧建華

註：文中小標題為友人所擬，感謝各方付出。

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暴政史 在 李卓人 Lee Cheuk Yan Facebook 的精選貼文

李卓人 Lee Cheuk Yan By 李卓人 Lee Cheuk Yan

2020-10-15 20:48:07 有 9 人按讚
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《現在即是開端：給工盟獄中書》

在報上見到九月六日巴士車長被捕之事，喜見新成立的巴士聯會進入公眾視野。雖未能激發集體行動，但可以見到一年下來巴士工會的發展。巴士工會正在不自覺之中，進入範式轉移的階段。「憤怒的巴士佬」漸進入公罪視野。「巴士佬」的「抗爭潛力」本來是被定義出來的，人們總在想像「如果巴士佬_____就掂喇」。然而，當這些「巴士佬行動者」主動出場，巴士佬本人就不再只是被定義者。而工會正是應以此為目標行事。試想像，假如那位憤怒的巴士佬並非偶然遇上警暴，而是早有預謀，結果可以很不一樣。

工運的變革，不是一個技術的問題，而是範式轉移的問題。不是用甚麼app、facebook上面有幾多篇文，電話簿入面「有冇20個積極分子」的問題。而是由政治分析，形勢判斷意識形態，做事習慣開始，一個整體的轉換。

新工會在延續運動上的潛能

過去一年的情況已清楚讓我們見到，在「身份政治」的認同運動之中，「勞工主體」伴隨著香港人主體出現，並以工會這種組織延續。由政治訴求到各種議題的展現。這種勞工主體正在實踐一種新工運的範式的雛型。香港共同體與這種勞工主體相結合，並沒有困囿於個別議題，為香港人主體增添了更多政治經濟內涵。當運動進入抗疫階段，各工會在與各行業公司交涉的過程中，產生了大大小小的矛盾，由是而逐小改變了僱傭關係的內容。而醫護罷工則是不用贅言。而更重要的是。是勞工主體令整體運動中增添了組織化的選項。

在變革的過程中，要觀察的不止是「事件」本身而是「關係」的轉變。因此，甚麼行業有甚麼工會成立，並非重點。「新工會」本人也不是重點所在，而整個浪潮帶出了怎樣的關係轉變，才是我們要考察之處。

醫護罷工是事件，其訴求將封關與裝備結合，並以勞資糾紛為掩護，則是關係的轉變。群眾動員是事件，而其受網絡式號召動員，還是「成為會員」參加罷工則是建立了「另一種」動員關係。酒店工會揭露無牌免檢疫醫護入住酒店，發表住酒店注意事項等，則又建立到自身與群眾的另一重關係。在公投一役中，H&M工會同時將員工手冊修訂的公投與大圍公投並置，並衍生出與資方的談判，則又是重塑既有的僱傭關係。

由是而觀之，「新工會」運動的重點，並非「組織新工會本人」，而是從這些轉變中的關係之中，找出延繽整場運動的潛能，令整場運動的身份、政治、經濟內涵更加豐富，因而有更多元化的矛盾產生出來。當我們在說「延續運動」，說的並不是「延續工運」，而是「整場運動」。當我們在討論範式轉移，必須擺脫既有問題意識，避免既有的、來自既存意識形的疑問，困囿當下的思考。

甚麼是既存的問題意識？諸如「工運在2020年如何走下去？」，「左翼如何延續」、「民生問題為何總被政治議題掩蓋？」之類，便是屬於這一類。這類問題一般基於某些先驗立場，例如左翼有自然的道德優先性，工運不能不存在等，作為出發點，因而得出離常識好遠的推論。但實情是，由於這些假問題本身並沒有群眾意義，使分析上，令工運離民情，或者「整場運動」脫節。

真正的問題是，怎樣的「新」工運，才是對「整場運動」和它的支持者，具有「群眾意義」？現在是否具有這樣的意義？如果還沒有，缺乏甚麼？要處理這些問題，我們首先要避免將「新工運」理解為「工運」。

對，「新工運」並非「工運」本身。儘管其組織形態相似，表面的操作相近，看起來也好「社運工會主義」，但兩者在實際上有不一樣的基本性質。一旦「新工運」成為「工運」，就是「新工運」壽終正寢之時。

工盟的確生於憂患，亦屬於政治化工會。九十年代初，基於八九民運而獲民意；又受惠於港英民主化，一直在議會佔一席位。在主權移交之前，更有不少「成功爭取」的案例，使工盟在成立之初，已奠定了政策倡議－議會工會的模式。即便去到最低工資，仍然顯得這模式非常「有用」。

如何「起家」，基本上決定了該組織的發展路徑。加以政府與民間的互動，令像工盟、退保聯席等團體，可以透過官民互動「摸索」自己的政策目標。「公民社會」亦以不同議題主打，而發展自身的路徑。各家各門，用看似是分工的形態，各自為政。

由於這種所謂「分工」，工會一直在「民主派」這概念之下「扮演」打工者的角色。每逢有政治議題，便樹立起民主工會的旗幟，展示「打工仔（也）佔中」／「打工仔（也）反送中」的形象。然而，在政治上，由於缺乏內部有意義的路線分歧和辯論，又沒有介入到廣大支持民主群眾的主流辯論之中，加上「代表人物」又是公認的「民主派代表」，令工會在實際上，並不存在「政治路線」。「民主派」這概念自2008年起，出現裂變，政黨路線和群眾盡皆分殊，但工會卻自外於這些轉變。自五區公投起，到佔中和2019，都是模糊地參與或不參與，又沒有強調自身與泛民之別，更沒有清理泛民過去的是與非，令工會之間停留在「勞權」的領域，而沒有政治辯論。一旦工會自己「主動入戲」擔演「民主派工人聲音」的主角，便注定會被實際上已官僚化的泛民代言。

崩壞的時刻，我們的角色

2019香港，則是正值制度，法治盡皆坍塌之時。民眾被迫而又主動地以完全體制外的方式，亦是最符合現實需要的方式對抗。民眾依據五大訴求，作出的所有決定，目標是「贏」－一個泛民數十年來不敢達成的目標。

由是而生出來的勞工主體，其衍生並不是為了「在運動中（也）有勞工聲音」，而是啟動上班日為武器。嘗試擺脫勞資的宰制關係，以貢獻於「整場運動」，這便是「群眾意義」。這段時間成立的工會，沒有辦法想像自己可以「參考」既存「工運」過去的倡議方式。可以令他們「成功爭取」。今時今日的官民互動，亦不見得能引導出像「最低工資」那樣的拉鋸。

更進一步，在完全體制崩塌， 人人都有朋友被拉／坐牢的當下，群眾自然對既存泛民式政治感到厭倦。對既存政客的語言和方式感到厭倦，是全世界的現象，為此「感到不值」，是沒有現實意義的。自己甘願跌入這明擺着的牢籠，則是自己的問題－尤其是，當自己內心也不願當「民主派」的時候。

運動走到此刻是範式轉移幾近完成的時刻，而運動的每一部分，不得不面對範式轉移的問題。這並非表面上是否激進／保守便可以量度。但完全有客觀的指標可以量度－－「新」工運是否囿於「扮演勞工聲音」的角色？工會之間是否正衍生出路線分歧？有否體現在工盟之中？這些看似是「非勞工議題」的問題，將會形塑「工運」的基調。假如沒有擺脫既存泛民政治的範式，或至少出現活躍的政治分歧。那麼「新工運」好快就會變成「工運」。

跨工會連帶在公民社會

話說回來，儘管上文正在吹噓「新」勞工主體的性質，並嘗試論述成「範式轉移」。然而，實話實說，無論我們再多「工會戰線」的論述，這些一切尚未進入到有充份「群眾意義」的層面。這是因為工會之間尚未有充分條件建立起可有機地帶動跨工會運動的機制或方式。多數工會着眼於與業界和會員的關係，而未有建立「群眾意義」的意識。更有甚者，傾向於依賴既存的路徑。這正是需要着力經營之處。

關於產業圈構想等，同事間已多有討論，不贅。下面略談談運動中的「跨工會連帶」，可以在公民社會中扮演的角色。

活躍的工運，本應海納百川，乜人都有。各種政治路線、策略如能運用這些連帶／聯會機制交流辯駁，其實相當於一個小公民社會。而工會之間沒有像選舉那種簡化而零和的遊戲，政治討論則不會有傾軋之嫌。若這網絡廣而活躍，甚至在公民社會中，長遠敢於作為各板塊的交流平台，而以工運作為一種縫合的介質。另一方面，這些工會又能在公民社會各板塊發揮同樣的作用，但已非在單純「爭取各板塊的人支持勞權」，而是強化網絡和人際關係，建立有分歧但不軌的空間。

這種看似社運工會主義的形態，其實已非既存的路徑。香港式自稱的社運工會主義，主要體現在三個方面：

1. 連結各界以社運方式支持工運，如碼頭工潮；
2. 以「打工仔身份在政治發聲」的角色扮演；
3. 連結各界聯席爭取政策改變

新的範式並非內置於新的勞工主體之中，恰恰相反，若沒有對既存範式的考察，根本未必能作公允評價。因此，所謂的建立／進入新範式，並非像「全盤西化」那樣全然摒棄被標籤為舊的東西。目前是「集體談判權」在體制上最沒有可能實現的時刻，但吊詭地，也是三十年來最多香港人注意的時刻。然而，假如我們足夠清醒，會知道得到一個可以通過法例的議會，並不比連結到一群為此而付出的人更有意義。

在觀念認識、客觀考察之外，由於我們的工作不是學術研究或者寫夜貓，而是將事情落實。我們須注意到，最大的障礙往往來自我們日常生活中的習慣。在做「有意義的工作」時，我們慣於遊說自己，日常的工作充滿意義，而忽略了當中是否具有群眾意義。在「整場運動」而言，又是否有真確，而不是自稱的角色。真正有意義，而有群眾意義的工作，必定可以連結到群眾的網絡和資源。在變革的過程，孤芳自賞，先驗地以為自己工作意義非凡，本身就是一種阻力。而檢驗由經驗、既有範式、例行公事、安份守己而來的習慣，正是營造「關係」轉變所必須。

變革的時機只有當下，但時間不會好長。既存的範式已經失效，但並未逝去，而新的範式並不穩定。假如「路徑依賴」成形，則新人也未必走新路。

我有信心，現在是唯一能做到這件事的事刻，亦只有這個團隊少有這種可能性。《暴政史》中引阿倫特一段，且斷章取義引錄如下：

「歷史的每一次終結必然包含着新的開端，這種開端就是一種希望……開端在變成一個歷史事件之前，就是人的最高能力，從政治角度來說，它與人的自由是一致的。」

現在即是這開端。

2020年9月13日 於荔枝角拘留所
鄧建華

註：文中小標題為友人所擬，感謝各方付出。

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李卓人 Lee Cheuk Yan

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畢業於港大土木工程系，投身工運、民運 30 年。 今日我們的時代使命，最重要是守住法治、自由，秉持民主、人權、團結、公義的信念；在日常生活爭取突破，改善民生，逐步令香港成為可持
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暴政史 在 果籽 Youtube 的最佳解答

果籽 By 果籽

2020-11-26 06:30:01 有 3,879 人看過 有 183 人喜歡
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特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢？對於一個獨裁政權而言，官方傳媒就應該是宣傳喉舌，試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者？香港人面對每天這些荒謬的新聞，感覺很抑鬱糾結，是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。

今天介紹一本認識香港新常態的作品，書名叫《暴政史：二十世紀的權力與民眾》，作者徐賁，美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀，柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡，在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中，對極權專制暴政的探索，從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同，但背後的管治邏輯卻是相同，都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷，而在於對人性的戕害。堅持信念，分黑白是非的人，受到懲罰加害，而卑劣手段的加害者，得到獎賞，道德價值由此顛倒，最後變成了卑劣才是王道，人人低頭，互不信任、精神萎靡，「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言；極權暴政下只有兩種人：獸人和牲人一一要麼是野獸，要麼是牲口。

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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果籽

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暴政史 在 果籽 Youtube 的最佳貼文

果籽 By 果籽

2020-10-03 02:00:11 有 3,016 人看過 有 155 人喜歡
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特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢？對於一個獨裁政權而言，官方傳媒就應該是宣傳喉舌，試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者？香港人面對每天這些荒謬的新聞，感覺很抑鬱糾結，是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。

今天介紹一本認識香港新常態的作品，書名叫《暴政史：二十世紀的權力與民眾》，作者徐賁，美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀，柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡，在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中，對極權專制暴政的探索，從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同，但背後的管治邏輯卻是相同，都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷，而在於對人性的戕害。堅持信念，分黑白是非的人，受到懲罰加害，而卑劣手段的加害者，得到獎賞，道德價值由此顛倒，最後變成了卑劣才是王道，人人低頭，互不信任、精神萎靡，「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言；極權暴政下只有兩種人：獸人和牲人一一要麼是野獸，要麼是牲口。

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
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【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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#果籽 #劉細良 #城寨 #讀書好 #暴政史 #利君雅 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家

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暴政史 在 動漫廢物電台 Youtube 的最佳貼文

動漫廢物電台 By 動漫廢物電台

2020-08-08 20:00:18 有 1,176 人看過 有 69 人喜歡
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主持：Thomas, Tim

暴政史：二十世紀的權力與民眾
出版社：香港：牛津大學出版社
出版日期：2020/07
ISBN：9780190989729

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#77. 生活- 《長春事件》動畫紀錄片還原中共暴政真相 - 青年日報

記者范瑜／綜合報導. 由加拿大導演傑森洛夫特斯執導的動畫紀錄片《長春事件》，採用動漫與真人採訪手法，還原21年前中國大陸長春市一則揭露宗教自由 ...

#78. 警惕懈怠、安逸、懶惰 - 明慧網

一眼就能看到大法洪傳世界的盛況、中共的暴政史、天要滅中共的昭示，有圖有真相。解封後，會有更多的人看到。 我們都想做師父的真修弟子，都想和師父 ...

#79. 【對抗獨裁暴政】北約秘書長訪南韓呼籲「擴大軍援烏克蘭」

北大西洋公約組織（NATO）秘書長史托騰柏格（Jens Stoltenberg）29日起展開東亞訪問行程，首站抵達南韓。在俄烏戰爭未見停火跡象、且中國野心日益明顯 ...

#80. 國民黨暴政百科全書 - 自由評論網

邱國禎君力著《近代台灣慘史檔案》，涵蓋若干日治晚期故事，主要皆為國民黨時期慘史，真可謂小型國民黨暴政百科全書。國民黨在台灣施行暴政，以百姓為芻狗 ...

#81. 观澜亭丨由“学术妲己”想到史载妲己，商朝灭亡原因是什么？

参与灭商的周公旦认为，是嗜酒和暴政毁灭了商人，故而做《酒诰》。《史记·殷本纪》认为，商纣王亡商与夏桀灭国一样，均毁之于暴政…

#82. 【投書】民進黨性騷擾案連環爆賴清德選情面臨危機 - 蕃新聞

最近有網友整理出一份民進黨的性騷擾史，隨隨便便就將近40條，該網友指出，還有許多侮辱女性的不當 ... 【投書】不義的強制執行制度不就是暴政嗎？

#83. 暴政与暴民——从历史看政权与民众的暴虐 - 知乎专栏

不管是正史、野史、还是其它的什么史，抒写它们的目的，不仅仅是为了满足一些人淘旧的癖好，更重要的是它要给人类一个借鉴、给后来的当政者一个社会曾经的面向，让当政者在 ...

#84. 《財閥家的小兒子》第2季要來了！ 豪砸10億拍「陳會長奮鬥史」

由宋仲基、李星民主演的韓劇《財閥家的小兒子》可說是在2022年底颳起旋風，尤其李星民演活劇中霸氣又有著大智慧的「陳會長」，以此拿下2023年的百想 ...

#85. 中华童史第13回纣王暴政天下|玲珑心比干称圣人商纣王 ... - BiliBili

中华童史第13回纣王 暴政 天下|玲珑心比干称圣人商纣王 暴政 戮贤臣 · 中华童史第7回黄帝诛灭蚩尤|轩辕氏华夏始崛起战涿鹿黄帝灭蚩尤 · 中华童史第19回重耳晋国 ...

#86. 人物／王丹20歲成學運領袖34年後遭爆性騷 - MSN

王丹是在1987年考入北京大學國際政治系，隔年王丹轉系到歷史系，研究中國史，1989年學運爆發，王丹不願逃亡，因此在7月遭到北京逮捕，以「反革命宣傳煽動 ...

#87. 【投書】民進黨性騷擾案連環爆賴清德選情面臨危機 - 匯流新聞網

最近有網友整理出一份民進黨的性騷擾史，隨隨便便就將近40條，該網友指出，還有許多侮辱女性的不當 ... 【投書】不義的強制執行制度不就是暴政嗎？

#88. 【專欄】法統拖垮中國國民黨 - 銳傳媒

【專欄/人文】大學排行榜是一種「暴政」(tyran. ... 中國法統勢力的觀點，一九四五年以後才會有台灣師大這個學校，以前沒有，那一段的校史變成空白。

#89. 西方政治思想史：全2册 - Google 圖書結果

史斯也是如此。他袭罗的思想, ... [12]史斯的共和国义,有个要点:一,共和国自由人为基础 ... [14]国人背古制,搞绝对主义王权,史斯不为然,认为这是在走向暴政。

#90. 女人的中國醫療史──漢唐之間的健康照顧與性別 - Google 圖書結果

南東侯行暴政,史「乳婚姻,移產」,見《南書》 7〈東侯本〉,頁103。但前者重點在預王斬,者則在形政擾狀,不足以明產自不。《三國志》〈列異傳〉故事,為生時,「人門, ...

#91. 财政史研究（第九辑） - Google 圖書結果

桀为了扬威于诸侯,曾“为仍之会”,有缗氏是舜的后裔,地位高贵且在少康复国中有功,不愿服从桀的暴政,史载其被夏桀攻灭,但是也有另外的说法。《左传》昭公四年:“夏桀为有仍 ...

#92. 《中共黨內爭鬥秘聞》 - Google 圖書結果

《一滴淚》不僅是一部個人史,更是共產暴政史的一部分。今天的中國人,以及正在被中共催眠的香港人、台灣和海外華人都需要認真閱讀這本書,從巫寧坤個人的慘痛遭遇中洞見 ...

#93. 《名星》第11期: 習遠平娶了徐才厚情婦？ - Google 圖書結果

《一滴淚》不僅是一部個人史,更是共產暴政史的一部分。今天的中國人,以及正在被中共催眠的香港人、台灣和海外華人都需要認真閱讀這本書,從巫寧坤個人的慘痛遭遇中洞見 ...

#94. 钱穆、易中天等多位名家推崇，历史入门读这一套就够了！ - 搜狐

吕思勉对上古至近世的历史的探究，都在《白话中国史》中， ... 人人都听说过这样一句话： 读史使人明智。 ... 秦始皇施行的是暴政还是政治理想？

#95. 真理的史詩：從創建殖民地到獨立戰爭，從解放黑奴到民粹雲起，一段歷經五百年驗證、淬鍊的美國全史（三冊套書不分售）

這份宣言繼續說:「人類的歷史是男人對女人一再傷害和侵犯的歷 史,直接的目標是在她身上建立絕對的暴政。」史坦頓接著寫道:「為了證明此事,讓我們向公正的世界呈現這些 ...