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中秋假期邀請鄉親遊大溪🌿
時逢中秋連假，正宇邀請鄉親來我們大溪的「木藝生態博物館」走走看看🚶🏻♂️
木藝生態博物館一共有10個館舍，扣掉4個正在整修，有6座皆可免費參觀。鄉親們可以與家人闔家出遊，其樂融融！
🎯李騰芳古宅
地點｜大溪區月眉路198巷32號
興建於1860年，格局、風水裝飾皆具特色且保存完善，象徵漢人家族深耕大溪在地的過程，也是桃園市唯一的國定古蹟。
🎯木家具館
地點｜大溪區普濟路21-3號
原大溪公會堂洋館，以「大溪木藝家具」為主題，展示大溪木藝匠師的精湛手藝。
🎯木生活館
地點｜大溪區普濟路21-3號
原大溪公會堂和館，以「大溪木藝生活」為主題，塑造木藝與多元產業、藝術對話的空間。
🎯武德殿
地點｜大溪區普濟路33-3號
落成於1935年，是日本政府提供警察、青年子弟修練柔道、劍道的場所。
🎯藝師館
地點｜大溪區普濟路52號
落成於1941年，為日本時代的單身警察宿舍，後改由蔣中正總統隨從居住。
🎯大溪歷史館
地點｜大溪區普濟路23號
為木博館的常設展館，前棟為木造日式宿舍、後棟則是戰後增建。
#大溪景點 #桃園 #活動 #展覽
#立法委員 #趙正宇
#普濟佛堂公告
國曆；110年10月14日 農曆9月9日 #「中壇元帥聖誕千秋壽誕。」
普濟佛堂一年四庫 「秋雲庫」#補財庫的日子
秋屬金；舉凡財利不順、進少出多、都可參與補此財庫。春播、夏耘、秋收、冬藏、秋庫最大的特色所以是收成的季節庫。
#秋雲庫一庫1000元
內置秋雲符、補庫符、福德正神財利符、百解符、天地水錢、天地水庫、金元財寶。
外施祭改法、過關、消厄、五路財神甘露招財諸法、改變參與此次補庫者氣場以利財轉。
#八八佛大懺文燈燃燈供佛、此燈供佛。
除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨 殺生、偷盜、邪淫、妄語。五逆罪於小乘所說為害母、害父、害胎、害阿羅漢、出佛身血、破合和僧等棄壞恩田、福田之罪業。
#八八佛大懺文燈一對燈1000元
此次中壇元帥壽誕佛堂由於人手不足所以只舉辦秋雲庫與點大懺燈活動，簡易的宴桌，另籌花果供品香油隨喜功德，壽桃360顆、一顆25元、壽麵360包、一包20元、欲參與者可洽詢問。
《神之鄉》2021｜台劇
改編自漫畫家左萱同名作品，以宮廟文化為題，詮釋年輕人返鄉接觸傳統文化的碰撞，述說親情中最難以解釋的矛盾，在了解故鄉文化之美的同時，慢慢解開與家人的心結。
雖然《神之鄉》是述說桃園大溪的故事，卻可以連結到自己的家鄉，因為每個地方都有宮廟文化，台灣肯定也存在著很多「神之鄉」，各有特色和文化
信仰會帶動一切，像條無形的線牽引著我們，指引回家的路。
廟是村落的信仰中心，比較鄉下的所在，沒有你想得到的連鎖店，方圓百里可能都是農田、魚塭，所有人都圍著廟宇而生，通常在鄉村的聚落中，一定能發現一間廟。
這間廟除了是實質上聚落的中心點，也是那些出外遊子回家的指標，每當廟宇建醮時，會有很多人返鄉，參與慶典，像第二個過年一樣，《神之鄉》裡提及的大溪624遶境也是如此。
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王識賢在劇中飾演聖恩社社長-夏天龍，堅守傳統技藝，和勇於創新的黃世介（李李仁 飾演）是死對頭，看似對立的局面，沒想到他們卻是師出同堂的兄弟
兩大優秀演員前輩飆戲，看了非常過癮，也不禁令人想到當年《意難忘》這部戲，他們睽違16年再次交手
夏天龍除了堅守傳統，也屬於很嘴硬的父親，當年因為不明原因把妻兒趕出家門，兒子夏志薰（李玉璽 飾演）對他非常不諒解，即便是長大後回到家鄉，仍不願和父親把話說開，但其實他很想知道當年的原因，所以選擇留下來找答案
劇中除了兩世代的觀點，還加入了「台北俗」陳暖暖（項婕如 飾演）的視角，為了做報告和夏志薰一同回到大溪，她就是觀眾的代表，對一切感到好奇，說不定會為大溪注入新的力量！
期待夏志薰回到家鄉後發生的故事，他與爸爸之間究竟存在什麼問題呢？一個年輕人會與傳統文化產生怎樣的火花，期待接下來的夏日冒險！
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我們經常遺忘這片土地有多美，它就存在於日常中，離我們很近，卻從未好好欣賞。
店長一直都很喜歡台灣在地文化題材的作品，每當看見有作品去紀錄這片土地的美好，心中總是很感動，也不禁感嘆能擁有這些美好真是太幸福了～
今年大溪的624遶境因疫情而取消，但電視有《神之鄉》的播出，這樣也算是一種線上舉行吧！
2021夏天不能錯過的感人故事，讓我們一起擁抱台灣文化的力與美。
現在就上LINE TV收看最新一集吧
👉 https://bit.ly/2TIjQWl
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📍#神之鄉 播出時間
▪️公視｜7/10（六）晚間9:00
▪️LINE TV｜7/10（六）晚間9:00 同步上架
�▪️東森戲劇｜7/11（日）晚間8:00
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圖片、影片來源：LINE TV提供
LINE TV 神之鄉 The Summer Temple Fair
#李玉璽 #王識賢 #李李仁 #項婕如 #林輝閔 #廖威廉 #黃鐙輝 #周采詩 #謝怡芬 #盧以恩 #王彩樺 #黃新皓 #一直追 #畢書盡 #陳彥允 #毛玻璃 #台劇 #偶像劇 #戲劇 #桃園 #大溪 #普濟堂 #廟宇文化 #台灣 #公視 #LINETV #東森戲劇 #左萱 #Taiwan
#大溪關聖帝君百年遶境 即將登場，各社頭為了帶領民眾更加了解大溪社頭文化與特色，在關聖帝君遶境路線上，精心規劃臨時社館及闖關遊戲。
今天我在歷史悠久的興安社，玩了壓箱寶扭蛋機；在仁安社體驗了打童仔鼓，看了展示將軍、童仔等遶境神將；在鎮豐社與美華國小孩子一起玩打陀螺。
今年大溪大禧活動將傳統文化與現代設計結合，讓活動更加創新，也吸引更多年輕人參與。上半年受到疫情影響，我們特別規劃 #關公online互動網頁，以及 #遶境事務所特展，讓民眾透過虛擬及靜態展等方式，一樣也能體驗大溪的傳統廟會文化。
【2020大溪大禧】
⏰日期｜8/1➖8/13
📍地點｜普濟堂、中正公園、大溪全城歡慶
🔍更多資訊｜https://www.daxidaxi.tw/
＃龍柱＃台灣龍柱＃石雕
這影片介紹了12間廟宇所藏共17對清朝乾隆嘉慶龍柱，希望能對您對台灣龍柱的發展有新的看法與認識，也喜歡訂閱我的頻道及分享與點讚呦！
【台灣龍柱造型演變介紹】
台灣龍柱造型有著不斷演變的特質，尤以清朝龍柱最為明顯，好符合台灣民眾的認知與要求。例如龍珠，在早期是大如棒球，但後期就逐漸縮小，小如乒乓球。而清朝龍柱口含龍珠比例較高，且不分左右，皆會含有一顆龍珠，以內埔天后宮正殿為例，龍嘴幾乎被龍珠塞滿。日治時期左龍嘴中偶爾會含有龍珠，但柱例數不多。
就現有資料來分析，全台廟宇中擁有乾隆年間共有11對，嘉慶6對，道光18對，咸豐7對，同治15對，光緒6對，總共63對龍柱，而為求說明的方便，筆者將整個清朝龍柱風格區分成乾隆中期(1756〜1775)、乾隆晚期到嘉慶時期(1776〜1820)、道光咸豐時期 (1821〜1861)和同治光緒時期 (1862〜1895)等四大時期。
(1)乾隆中期。為1756至1775年所立龍柱，共出現2對龍柱，中台灣1對，南台灣1對。初期龍柱是龍與柱關係曖昧，造型線條模糊圓鈍，龍頭佈置方法是下巴靠於柱體，龍身時常隱沒於石柱中，而後期則是龍與柱分開，線條清晰，龍爪孔武有力，已經與乾隆晚期作品類似，共同特色則是神龍刻於圓柱上，柱底水波紋處未鼓起。
(2)乾隆晚期到嘉慶時期。歷史時間共有46年，該期最早紀年款與最晚相距38年，共出現15對龍柱。至於北台灣則有9對，中台灣3對，南台灣3對。此期龍柱共同特色是龍與柱已經分開，輪廓明顯，線條清晰，且結構嚴謹，龍爪孔武有力，多數龍爪未抓住火球，已將神龍刻於八角柱體，並將捐贈紀年款刻於柱體內側，柱後亦開始出現八仙慶壽、琴棋書畫和幼龍等附屬造像，而柱底的水波紋在乾隆晚期多數尚未突起，不過嘉慶時期開始已經逐漸變成慣例。
(3)道光咸豐時期。歷史時間共有41年，該期最早紀年款與最晚相距38年，共出現25對龍柱。至於北台灣則有5對，中台灣9對，南台灣9對，東台灣2對。依據龍頭表情，可分溫馴型和兇猛型兩種。溫馴型出現在嘉慶到道光年間。兇猛型則是咸豐年間居多。此時期柱例多出現在台灣中南部，且出現「乾坤交泰」的柱例，以開口閉嘴區分性別柱例增多，仰首角度大，尾鰭佈置以垂降尾居多，柱後喜刻鳳凰麒麟等附屬造像，咸豐年間多為三角額型且柱眼開始向外突出，且刻上紀年款也已逐漸成為慣例，柱後則是開始出現麒、麟、鳳、凰、鶴和蝙蝠等造像。
(4)同治光緒時期。歷史時間共有34年，該期最早紀年款與最晚相距32年，共出現21對龍柱。至於北台灣則有18對，中台灣1對，南台灣2對。共同特色是柱例多出現在台灣北部， B字尾與三尾長分鰭的使用，龍鬚往嘴角靠近，前爪與雲紋柱相連，龍柱柱體變大，使用觀音石材的比例增多，左為鰲魚右為幼龍的柱例出現。
＃延伸閱讀：台灣清朝與北台灣日治時期龍柱造型分析（一）https://tom20030208.pixnet.net/blog/post/311678264
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
台灣龍柱介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923
水墨藝術分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594
台灣露營分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651
國內旅遊分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133
國外旅遊分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811654
空拍經驗分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798208
黃大仙祠，全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港的一座著名廟宇，位於九龍東黃大仙，佔地約18,000平方米，由非牟利慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等，故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港一級歷史建築，同時是香港第一家獲香港政府批准舉辦道教儀式婚禮及簽發結婚證書的道教廟宇。在嗇色園的「五行」建築佈局中，照壁屬「土」格局。照壁於1938年興建，為水泥建的重簷藍綠琉璃瓦頂建築物，照壁上刻有「朝佛」、「清靈寶洞」乩筆及四邊的對聯。座落於「照壁」之後，是該園供奉佛教「燃燈聖佛」的殿堂。1933年初建，經1961、1974、1993、2007年重修，「亭」的建築外貌，四周以八支紅柱襯托，與其他的小殿堂連成一線，乃五行的「火」格局。新近2010年初於亭外的四周走廊加放了佛教「四大護法」的瓷器神像，使盂香亭顯得格外的神聖莊嚴。1897年間，梁仁庵聯同友好在廣東番禺扶乩遣興，偶然得到黃初平（黃大仙）降乩教導「普世勸善」，自此就成為黃大仙的信仰者，奉黃大仙為仙師，入道成為道侶，獲賜道號「傳道」。根據史料，1898年農曆八月廿三日，即黃大仙的寶誕，菩山道侶就開乩請求擇地建觀，普救百姓，在黃大仙「同意及指引」下，廣東第一間供奉黃大仙的祠觀，在翌年農曆的五、六月間，在廣州花埭（花地，位於芳村）落成。當時據說，只有梁仁庵道長能得到仙佛的感應，使箕筆移動和辨認沙上的箕字，所以成為普濟壇的主持。清末民初時期，黃大仙祠成為廣州著名宗教勝地，吸引廣州及珠江三角洲等善信到來參拜。梁仁庵後得黃大仙乩示，指廣州必有動亂，於是在1901年返回故鄉廣東省南海縣西樵山稔岡村，再成立「普慶」壇，並出錢出力，該祠約在1903年竣工。1911年辛亥革命成功推翻清政府，在破舊立新、徹底破除封建迷信的浪潮下，廣州市內許多廟宇寺觀都遭受破壞，普濟壇的廣州黃大仙祠亦不例外。由於中國政局動盪，社會穩定受到威脅，梁氏返回南海故鄉，但得黃大仙降乩指示「此地不宜久留，必須向南遷移」 。1915年，梁仁庵道長父子兩人，攜帶黃大仙畫像至香港繼續弘道，並在1921年於九龍竹園村創立普宜壇（嗇色園）。黃大仙信仰自此在香港有蓬勃的發展，甚至傳播至東南亞及美加等一帶。而廣州黃大仙祠普濟壇在1919年就被國民政府充公，改建為孤兒院。梁仁庵到香港後，先在乍畏街及大笪地開壇闡教，再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示，命當時梁仁庵道長 往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鍾，便再扶乩請示仙師，得乩示「此乃鳳翼吉地」，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1921年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，只供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請准，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。黃大仙祠共佔地18,000多平方米，除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等，各具建築特色，祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。除個別建築物顯現中國傳統寺廟建築特色外，祠內建築又按左龍右鳳、五行屬性而興建，令整座建築群組更見特色。黃大仙祠於2010年5月被確定為香港一級歷史建築。「太歲元辰殿」於2011年1月12日正式對外開放，全殿分為前廳及主殿，整體設計融合中國傳統道教及現代色彩，主殿橫額由國學大師饒宗頤親題。殿內設有眾星之母斗姆元君、六十太歲及六十元辰，並提供電子感應「上表」祈福系統及LED星象天幕，入場費為100港元，65歲或以上長者及傷殘人士半價。此外，殿內提供「上表」服務，由道士代為「攝太歲」，收費300港元，完成「上表」後，善信所屬的太歲的頭頂上會放出煙霞及射出紅光。祠方稍後會再將善信的上表燒予太歲。其他工程包括新建的藥王殿、財神殿、王靈官殿等三個殿宇及擴建福德祠。黃大仙祠內亦新置了月老銅像，以應不同善信的需要。
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