《清静经图注》——天尊口诀斯经露，按法修行赴九天！
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夫鸿蒙分判,阴阳始列,轻清上浮者为天,其质阳也,重浊下凝者为地,其质阴也。清浊相混者为人,其质阴阳合并。惟人秉乾坤而交,以成性;受阴阳而感,以成形;得五行之化育,而五脏、五德、五灵由斯而全焉;受六合之交感,而六腑、六根、六神由斯而备焉。列三才之品,为万物之灵。世间难得者,人也;人生难得者,道也。
夫人与天地同才,而不能与天地同长久者,何也?皆因不知消长之理也;人与佛仙同体而不能与佛仙同超证者,何也?皆因不知先天之道也。人与君臣同形,而不能与君臣同富贵者,何也?皆因不知积德之功也。人与万物同性,而不能与万物无伤者,何也?皆因不知恻隐之心。然而不知消长之理,与先天之道、积德之功、恻隐之心,则天堂路塞,地狱门开也。是故太上道德天尊,广发慈悲之念,大开方便之门,著清静之经,演长生之诀,流传天下,广布四海,指开云路,化醒原来。其经至简至易,极玄极妙。其句九十有六,正合九六原人之数,以应乾坤之卦也。其字三百九十有四,除开河图生成之数,以应八卦之爻也。又得混然子之慈悲以列图象,更仗水精子之圣才以增注解,共分二十四章,章章珠玑,同参二十四图,而图图沉檀,条分缕晰,剀切详明,真乃度人之宝筏,醒梦之晨钟,救人之灵丹,升仙之阶梯也。
实为慕道之禅杖,辨真之药石,劈旁之斧钺,照幽之炬灯也。是道则进,非道则退,言虽浅近,理数显微。若有善缘得遇,便是三生有幸。须当盥手恭读,理宜仔细体阅。不看之时,高供神堂,则有丁甲守护,更能镇宅驱邪。早晚跪诵,还可消灾解厄,积德感天,自有明师相遇。低心求指经中之玄,下气恳传先天之道。照经修炼,功果完备,在儒可以成圣,在释可以成佛,在道可以成仙也。若是天下同人,依是经而尊之,得是道而修之,千难不改,万难不退,日就月将,三千功满,八百果圆,丹书下诏,脱壳飞升,逍遥天外,浩劫长存,岂不美哉?不负太上度人之婆心,以愈圣德之慈意,学者其毋忽焉。此是道德天尊之厚望也。夫是为序。时甲辰年乾月望日 文昌帝君序于朝阳古硐
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。
老君曰,老者乾阳也,君者性王也,曰者说谈也。夫老君之出,莫知其原,自混沌以来,无世不出。上三皇号万法天师,中三皇号盘古神王,后三皇号郁华子,神农时号大成子,轩辕时号广成子。千变万化,难以尽推。或化儒圣,或化释佛,或化道仙,隐显大而莫测。或著《感应》,或著《道德》,或著《清静》,功德以无边。大道无形者,大为无外,道为至善,无是无极,形是踪迹也。夫大道本鸿蒙未判之元炁,有何形质之见耶?生育天地者,生为生化,育为含养,天为阳气,地为阴气。而天地何由大道之生也?每逢戌亥二会为混沌,混沌者,无极也。以待子会之半,静极一动而生阳。阳气上浮以为天,在人为玄关。以待丑会之半,动极一静而生阴。阴气下凝以为地,在人为丹田。故曰:天开于子,地辟于丑也。大道无情者,夫道本属先天,无声无臭;情者本属后天,有作有为。无情是无为之道也。运行日月者,运是旋转,行为周流,日为金乌,月为玉兔。日属离卦,则有寒暑之来往。月属坎卦,则有消长之盈亏。在人为圣日圣月,照耀金庭。大道无名者,名是名目。先天大道,无形无象,无始无终,有何名字,强名曰道。长养万物者,长为长生,养为养育,万物是胎卵湿化、昆虫草木之类,皆得先天之气而生者也。世人若肯回头向道,访求至人指示身中之天地,身中之日月,修无形、无情、无名之道,炼神宝、气宝、精宝之丹,返上清、太清、玉清之宫,证天仙、金仙、神仙之果,逍遥物外,浩劫长宝、精宝之丹,返上清、太清、玉清之宫,证天仙、金仙、神仙之果,逍遥物外,浩劫长存,这等好处,何乐而不为也?
木公老祖诗曰:
道德天尊演妙玄,尊经一部即真传。
求师指破生死窍,得诀勤修龙虎丹。
个个同登清静道,人人共上彩云莲。
无极宫内受封后,快乐逍遥自在仙。
文昌帝君诗曰:
一部尊经度世船,五湖四海任盘旋。
若不点破经中理,枉费工夫拜几筵。
个里玄机惟一拨,壶中春色数千年。
天尊口诀斯经露,按法修行赴九天。
