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【梁鴻：寫作與世界的關係】
前幾次我們分享的是，中國作家梁鴻對於非虛構寫作的看法。
這次要來看的是，他在倫敦光華書店的演講稿，講題是「寫作與世界的關係」。
在這個講題中，他從三個層面去討論，寫作，或者說文學，與世界的真實之間的關係。
一起來看看他的說法吧。
-
寫作與世界的關係 / 梁鴻
寫作與世界的關係，就像魔術師與真相的關係。
真相從來只有一個：魔術師的表演不可能是真的。但是，大家卻仍然為魔術師的表演所著迷，因為那裡面包含著人類的想像力，人類對自身及世界的渴望，它探求的是可能性。
文學也是一樣，它的目的不是在告訴你，真相就是這樣，而是告訴你，它還有另外的可能性。這一可能性既來源於人類已經創造的事實——社會形態、文明結構和人性狀態，也來源於人類內部所包含的可能的方向。在此意義上，文學與世界是在一種悖反、錯位和隱喻中彼此彰顯的。
這也是我今天想要給大家分享的三個層面。
01
悖反關係
寫作不是簡單地解釋世界，而是背向這個世界。作家要走到陰影處，走到時尚、華麗的巨型建築背後，去看那裡世界的形態和道路的走向。並且，這一巨型建築——也可以說巨型話語——越具有確定性，越需要作家轉過去看看。這兩者是相互依存的關係，就像陽光和陰影，肯定與否定，巨大與微小。
在巨型話語中看到日常人生的眾生相，在喧囂中尋找沉默的、安靜的那一部分，並且，試圖發掘它們之間如何互為生長，這是作家非常重要的任務。
《百年孤獨》中馬孔多小鎮的擴張是歷史的正面，是正在發生著的社會現實。在政治層面，它甚至可能是必然的，拉美的城市化、現代性，和中國的城市化、現代性在現代文明發展的過程中都是一種必然，但是，作家的任務不是要寫馬孔多發展的必然性，而是寫出這一必然性中所同時生長出來的百年孤獨。烏蘇娜、奧雷連諾上校，他們被颶風一樣的發展挾裹著，無法決定自己的命運，但又頑固地保持自己的存在。這一頑固性為他們贏得了尊嚴，也無形中成為一種力量和「歷史的正面」博弈。
閻連科的小說《炸裂志》也是同樣。他所描寫的是中國狂飆式的發展，在短短幾十年內，從一個村莊「炸裂」為一個鎮，一座小城，到一個大都市。但是，你從中讀出卻是這一發展背後的荒誕性及在這一過程中人性的扭曲。
02
大小關係
寫作與世界的關係是小等於大，或者，小大於大的關係。
就像我剛才講的《百年孤獨》，一個村莊可以是全世界，馬孔多從一個幾戶人家的村莊到繁榮的小鎮，再到衰敗，在此過程中，作者所描述的眾生相包含了人類很多的形象，馬孔多小鎮的命運也幾乎是整個現代拉丁美洲的命運。
一個人的愛情可以是全人類的愛情。譬如托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》。書中有一個細節是這樣的。安娜和渥倫斯基吵架後，渥倫斯基獨自一人坐著馬車去彼得堡參加宴會。這時，安娜站在樓上的窗口邊，看著英俊、衣著整齊的渥倫斯基走向馬車，內心非常嫉妒、失落和不甘。他們一起私奔，但是，彼得堡的上流社會可以接受渥倫斯基，卻不接受她。她只能躲在家裡，任憑絕望吞噬自己。我想，在那一刻，安娜的痛苦不只是一個上層社會女性的痛苦，而是，所有愛情在現實面前遭遇壁壘的悲傷，是所有愛情都可能經歷的悲傷。
一個人的夢魘可以是全人類的夢魘。卡夫卡《變形記》的第一句話是「格里高爾清晨起來，變成一隻甲蟲。」我們都清楚，人不可能變成甲蟲，但是，每個人都經歷過這樣的時刻，恐懼、焦慮、擔憂，非常非常壓抑，卡夫卡把這種無形的情緒變成有形的語言給表達了出來。
回到我們的主題，今天我來到倫敦，坐在這個書店，給大家講梁莊及梁莊的人生。
梁莊是中國當代村莊，我的家鄉，它與英國，與此時正在傾聽的你又有什麼關係呢？
我給大家講一個小故事。以《出梁莊記》的結尾小黑女兒的故事為例。
當時我正在老家做《出梁莊記》的調查。一個早晨，小黑女奶奶帶著小黑女到診所看病，一檢查，發現病情非常嚴重，我就趕緊開著車拉她們去縣城醫院。在醫生給小黑女兒看病時，我試圖聯繫我認識的一些人，派出所的、法院的，等等，看怎麼辦。所有的人，不管是醫生、員警還是法官，都說，報案肯定是對的，但不建議報案，根據以往的經驗，不報警肯定比報警的要傷害小黑女兒少一些。
那兩天是我極為痛苦、煎熬的兩天。事情不斷回到原點。奶奶一會兒說要去報警，一會兒又揪著頭髮說對不起自己的兒子兒媳，把頭往牆上撞，不如死了算了，再或者，就是把頭低到腿上，默默地哭。奶奶心裡是怯懦的，她其實不敢報警，她怕和鄰居撕破臉，她怕人家倒打一耙，怕事情被人知道孫女將來找不到婆家，怕在村裡、親戚那裡丟人。
有一次，我無意打開電腦裡的錄影存檔，翻到採訪小黑女的那一段，我又一次聽到錄影裡我抑制不住的哭聲。當時，我正問小黑女，為什麼那個鄰居老人第一次對她那樣做時她沒告訴奶奶，都那麼疼了。小黑女慢慢說，因為她怕她奶奶傷心，因為哥哥太調皮，她奶奶已經很累了，她不想讓她為自己多操心。
隔了那麼多年，我仍然忍不住流了淚。她不知道她遭受了什麼，而導致她進一步受傷害的原因竟然是心疼奶奶。
聽著小黑女的訴說，再次看到她奶奶的花白頭髮，我想，也許事情發生的原因及處理的方式可能是中國式的，但那一刻，奶奶的痛苦一定包含在全人類的痛苦之內，它是人類永恆的痛苦和永遠面臨的困境。與此同時，小黑女兒因天真所遭受的傷害也是人類所有天真所遭受的傷害，它是真實的個人遭遇，但同時，卻也好像人類世界的內在形象之一，與你我都息息相關。
在這個意義上，梁莊就是世界的中心，它承載了全世界人類在當代文明中的命運。
也可以說，寫作與世界的關係是小等於大的關係，甚至，更大於這個世界，是小大於大的關係。
03
隱喻關係
寫作與世界不是反映與被反映的關係，而是隱喻和象徵的關係。當作家起筆寫一個人物或一個村莊、某個莊園、某個故事時，他並不是按照現實的模型來寫的，相反，它要把模型——這裡的模型指的是日常觀念中的現實認知——打碎，打成一個個元素，然後，再重新捏合。即使我們說《傲慢與偏見》是19世紀英國中產階級的風俗畫，也不能說它和現實一模一樣，如同日本的浮世繪一樣，把一些重要的人物突顯起來，讓他們成為某種隱喻和象徵的存在。這也是故事之所以有價值的原因。
這是文學創作的基本起點。隱喻不只是一種修辭或創作手法，而是創造文學世界的基本起點，尤其是對於虛構文學而言。如何既具有人類的眾生相，但同時又能通向隱喻性和普遍性，這是所有作家所追求的藝術方向。
如布林加科夫的《大師與瑪格麗特》透過以化身為教授的魔鬼撒旦考察人的靈魂為起點，考察了當時俄羅斯的社會現實和精神狀態，這樣一種超現實的起點本身就有強烈的隱喻色彩。瑪律克斯、卡夫卡的小說都是這樣的起點。
但是，也有另外一種方式，就是通過對現實世界非常清晰的精雕細刻，最後達到一種強烈的隱喻風格。前天去倫敦國家美術館，看小漢斯荷爾拜因的肖像畫，我被他畫作強烈清晰的風格所吸引。他的畫非常現實主義，每一個細節，哪怕是手上的褶皺，都會畫出來，但是，當你觀察整個肖像時，它們又具有強烈的超現實風格。人物像浮雕一樣在空間中突顯出來，凌厲、強大，又孤獨萬分。
回到文學作品上，譬如像《傲慢與偏見》《包法利夫人》這樣的作品，小說本身非常現實主義化，但是，最終卻有強烈的隱喻風格。我想，這與作家對世界的理解，對人的理解都有很大關係。
我自己也剛完成一個小說《四象》。小說寫一個患精神分裂的大學生，返回家鄉河邊的墓地放羊。在這裡，他和三個人聊天、說話、學習，經過一系列事件之後，重返城市，被尊為大師。最後，他的精神基本上恢復了正常，但是，他再也聽不到那三個人說話了。這三個人其實是墓地裡的亡靈。
表面看來，這個故事有一點點魔幻性質，但我的目的並不是要寫作一個魔幻現實主義的小說。在看荷爾拜因的畫時，我突然想到，我追求的就是這樣一種風格：強烈的、清晰的真實性，這一真實性甚至是粗暴的，以至於最終能達到某種隱喻。所以，在我心裡面，我一直把這墓地的三個人作為真實存在的人物來寫的，他們在那個患精神分裂症的年輕人那裡，也的確是真實存在的。
這個小說並不長，十三、四萬字，但我寫了兩年多，已經改到第四遍，目前還在改，我個人非常喜歡，其中一個原因就是，它與現實世界是這樣一種變形的、但又密切的關聯。
再回到開頭，文學世界是一個既不同於現實世界，但又一定誕生於現實世界的世界，它與現實世界之間是你中有我、我中有你的關係，是看似一個面相，但其實卻是由無數面相組成的關係。
我想，這也是寫作與世界之間最基本的關係。
【梁鴻：寫作與世界的關係】
前幾次我們分享的是，中國作家梁鴻對於非虛構寫作的看法。
這次要來看的是，他在倫敦光華書店的演講稿，講題是「寫作與世界的關係」。
在這個講題中，他從三個層面去討論，寫作，或者說文學，與世界的真實之間的關係。
一起來看看他的說法吧。
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寫作與世界的關係 / 梁鴻
寫作與世界的關係，就像魔術師與真相的關係。
真相從來只有一個：魔術師的表演不可能是真的。但是，大家卻仍然為魔術師的表演所著迷，因為那裡面包含著人類的想像力，人類對自身及世界的渴望，它探求的是可能性。
文學也是一樣，它的目的不是在告訴你，真相就是這樣，而是告訴你，它還有另外的可能性。這一可能性既來源於人類已經創造的事實——社會形態、文明結構和人性狀態，也來源於人類內部所包含的可能的方向。在此意義上，文學與世界是在一種悖反、錯位和隱喻中彼此彰顯的。
這也是我今天想要給大家分享的三個層面。
01
悖反關係
寫作不是簡單地解釋世界，而是背向這個世界。作家要走到陰影處，走到時尚、華麗的巨型建築背後，去看那裡世界的形態和道路的走向。並且，這一巨型建築——也可以說巨型話語——越具有確定性，越需要作家轉過去看看。這兩者是相互依存的關係，就像陽光和陰影，肯定與否定，巨大與微小。
在巨型話語中看到日常人生的眾生相，在喧囂中尋找沉默的、安靜的那一部分，並且，試圖發掘它們之間如何互為生長，這是作家非常重要的任務。
《百年孤獨》中馬孔多小鎮的擴張是歷史的正面，是正在發生著的社會現實。在政治層面，它甚至可能是必然的，拉美的城市化、現代性，和中國的城市化、現代性在現代文明發展的過程中都是一種必然，但是，作家的任務不是要寫馬孔多發展的必然性，而是寫出這一必然性中所同時生長出來的百年孤獨。烏蘇娜、奧雷連諾上校，他們被颶風一樣的發展挾裹著，無法決定自己的命運，但又頑固地保持自己的存在。這一頑固性為他們贏得了尊嚴，也無形中成為一種力量和「歷史的正面」博弈。
閻連科的小說《炸裂志》也是同樣。他所描寫的是中國狂飆式的發展，在短短幾十年內，從一個村莊「炸裂」為一個鎮，一座小城，到一個大都市。但是，你從中讀出卻是這一發展背後的荒誕性及在這一過程中人性的扭曲。
02
大小關係
寫作與世界的關係是小等於大，或者，小大於大的關係。
就像我剛才講的《百年孤獨》，一個村莊可以是全世界，馬孔多從一個幾戶人家的村莊到繁榮的小鎮，再到衰敗，在此過程中，作者所描述的眾生相包含了人類很多的形象，馬孔多小鎮的命運也幾乎是整個現代拉丁美洲的命運。
一個人的愛情可以是全人類的愛情。譬如托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》。書中有一個細節是這樣的。安娜和渥倫斯基吵架後，渥倫斯基獨自一人坐著馬車去彼得堡參加宴會。這時，安娜站在樓上的窗口邊，看著英俊、衣著整齊的渥倫斯基走向馬車，內心非常嫉妒、失落和不甘。他們一起私奔，但是，彼得堡的上流社會可以接受渥倫斯基，卻不接受她。她只能躲在家裡，任憑絕望吞噬自己。我想，在那一刻，安娜的痛苦不只是一個上層社會女性的痛苦，而是，所有愛情在現實面前遭遇壁壘的悲傷，是所有愛情都可能經歷的悲傷。
一個人的夢魘可以是全人類的夢魘。卡夫卡《變形記》的第一句話是「格里高爾清晨起來，變成一隻甲蟲。」我們都清楚，人不可能變成甲蟲，但是，每個人都經歷過這樣的時刻，恐懼、焦慮、擔憂，非常非常壓抑，卡夫卡把這種無形的情緒變成有形的語言給表達了出來。
回到我們的主題，今天我來到倫敦，坐在這個書店，給大家講梁莊及梁莊的人生。
梁莊是中國當代村莊，我的家鄉，它與英國，與此時正在傾聽的你又有什麼關係呢？
我給大家講一個小故事。以《出梁莊記》的結尾小黑女兒的故事為例。
當時我正在老家做《出梁莊記》的調查。一個早晨，小黑女奶奶帶著小黑女到診所看病，一檢查，發現病情非常嚴重，我就趕緊開著車拉她們去縣城醫院。在醫生給小黑女兒看病時，我試圖聯繫我認識的一些人，派出所的、法院的，等等，看怎麼辦。所有的人，不管是醫生、員警還是法官，都說，報案肯定是對的，但不建議報案，根據以往的經驗，不報警肯定比報警的要傷害小黑女兒少一些。
那兩天是我極為痛苦、煎熬的兩天。事情不斷回到原點。奶奶一會兒說要去報警，一會兒又揪著頭髮說對不起自己的兒子兒媳，把頭往牆上撞，不如死了算了，再或者，就是把頭低到腿上，默默地哭。奶奶心裡是怯懦的，她其實不敢報警，她怕和鄰居撕破臉，她怕人家倒打一耙，怕事情被人知道孫女將來找不到婆家，怕在村裡、親戚那裡丟人。
有一次，我無意打開電腦裡的錄影存檔，翻到採訪小黑女的那一段，我又一次聽到錄影裡我抑制不住的哭聲。當時，我正問小黑女，為什麼那個鄰居老人第一次對她那樣做時她沒告訴奶奶，都那麼疼了。小黑女慢慢說，因為她怕她奶奶傷心，因為哥哥太調皮，她奶奶已經很累了，她不想讓她為自己多操心。
隔了那麼多年，我仍然忍不住流了淚。她不知道她遭受了什麼，而導致她進一步受傷害的原因竟然是心疼奶奶。
聽著小黑女的訴說，再次看到她奶奶的花白頭髮，我想，也許事情發生的原因及處理的方式可能是中國式的，但那一刻，奶奶的痛苦一定包含在全人類的痛苦之內，它是人類永恆的痛苦和永遠面臨的困境。與此同時，小黑女兒因天真所遭受的傷害也是人類所有天真所遭受的傷害，它是真實的個人遭遇，但同時，卻也好像人類世界的內在形象之一，與你我都息息相關。
在這個意義上，梁莊就是世界的中心，它承載了全世界人類在當代文明中的命運。
也可以說，寫作與世界的關係是小等於大的關係，甚至，更大於這個世界，是小大於大的關係。
03
隱喻關係
寫作與世界不是反映與被反映的關係，而是隱喻和象徵的關係。當作家起筆寫一個人物或一個村莊、某個莊園、某個故事時，他並不是按照現實的模型來寫的，相反，它要把模型——這裡的模型指的是日常觀念中的現實認知——打碎，打成一個個元素，然後，再重新捏合。即使我們說《傲慢與偏見》是19世紀英國中產階級的風俗畫，也不能說它和現實一模一樣，如同日本的浮世繪一樣，把一些重要的人物突顯起來，讓他們成為某種隱喻和象徵的存在。這也是故事之所以有價值的原因。
這是文學創作的基本起點。隱喻不只是一種修辭或創作手法，而是創造文學世界的基本起點，尤其是對於虛構文學而言。如何既具有人類的眾生相，但同時又能通向隱喻性和普遍性，這是所有作家所追求的藝術方向。
如布林加科夫的《大師與瑪格麗特》透過以化身為教授的魔鬼撒旦考察人的靈魂為起點，考察了當時俄羅斯的社會現實和精神狀態，這樣一種超現實的起點本身就有強烈的隱喻色彩。瑪律克斯、卡夫卡的小說都是這樣的起點。
但是，也有另外一種方式，就是通過對現實世界非常清晰的精雕細刻，最後達到一種強烈的隱喻風格。前天去倫敦國家美術館，看小漢斯荷爾拜因的肖像畫，我被他畫作強烈清晰的風格所吸引。他的畫非常現實主義，每一個細節，哪怕是手上的褶皺，都會畫出來，但是，當你觀察整個肖像時，它們又具有強烈的超現實風格。人物像浮雕一樣在空間中突顯出來，凌厲、強大，又孤獨萬分。
回到文學作品上，譬如像《傲慢與偏見》《包法利夫人》這樣的作品，小說本身非常現實主義化，但是，最終卻有強烈的隱喻風格。我想，這與作家對世界的理解，對人的理解都有很大關係。
我自己也剛完成一個小說《四象》。小說寫一個患精神分裂的大學生，返回家鄉河邊的墓地放羊。在這裡，他和三個人聊天、說話、學習，經過一系列事件之後，重返城市，被尊為大師。最後，他的精神基本上恢復了正常，但是，他再也聽不到那三個人說話了。這三個人其實是墓地裡的亡靈。
表面看來，這個故事有一點點魔幻性質，但我的目的並不是要寫作一個魔幻現實主義的小說。在看荷爾拜因的畫時，我突然想到，我追求的就是這樣一種風格：強烈的、清晰的真實性，這一真實性甚至是粗暴的，以至於最終能達到某種隱喻。所以，在我心裡面，我一直把這墓地的三個人作為真實存在的人物來寫的，他們在那個患精神分裂症的年輕人那裡，也的確是真實存在的。
這個小說並不長，十三、四萬字，但我寫了兩年多，已經改到第四遍，目前還在改，我個人非常喜歡，其中一個原因就是，它與現實世界是這樣一種變形的、但又密切的關聯。
再回到開頭，文學世界是一個既不同於現實世界，但又一定誕生於現實世界的世界，它與現實世界之間是你中有我、我中有你的關係，是看似一個面相，但其實卻是由無數面相組成的關係。
我想，這也是寫作與世界之間最基本的關係。
喵喵俠實況 PS4: monster hunter world #魔物獵人
#魔物獵人 （日語：#モンスターハンター ，英語：Monster Hunter，中國大陸譯作「#怪物獵人系列 」）是日本電子遊戲公司CAPCOM所推出的動作遊戲系列。本系列以狩獵巨龍與巨獸為賣點，並簡化劇情內容以及非主要怪物戰鬥內容。
魔物獵人系列獨創的部位破壞與4人連線共同討伐巨大怪物的特性蔚為風潮，坊間不少遊戲公司爭相模仿。
目錄
概要 編輯
玩家在遊戲中要扮演職稱為獵人的角色，使用比自己身形更巨大的武器，接受各種類型的討伐任務並收集各種素材。遊戲的目的就是利用任務報酬，或是自己採集及贈送的素材不斷的強化自己的裝備及道具，逐漸的向更高難度的任務挑戰。[1]
需要注意的是玩家角色並無「等級」的設計，全賴玩家自身技術精進。也就是說即使穿戴了高級裝備，若玩家技術不精、抓不到狩獵訣竅，到最後亦會失敗收場。[1]
魔物獵人系列的主題是狩獵。呼應這個主題，遊戲當中有各種各樣的生物，有溫馴的草食動物、巨大的甲蟲及許多兇猛的巨獸與巨龍，與各式各樣的自然環境，例如樹林、沙漠、沼澤、雪山、火山、樹海⋯等。
遊戲當中也收錄了許多關於這些巨大動物的「#生態影片 」CG動畫。「生態影片」採用類似動物紀錄片的表演方式。由於魔物獵人系列有相當獨特的世界觀，因此也衍生了不少相關的產品如小說、漫畫、玩偶、模型、廣播劇CD以及集換式卡片遊戲等等。村長任務只限個人遊玩且難度偏低，目的為讓玩家熟悉並上手遊戲，集會所任務則是能夠多人連線遊玩，難度激增但報酬也相對豐碩。
本系列從PS2開始發跡，《#魔物獵人2 》在PS2的銷量僅約69萬套，不過後來出在以連線為賣點的掌機上使本系列銷量大增，《魔物獵人攜帶版2nd G》在日本售出了逾400萬套，比《魔物獵人2》銷量的6倍還要多，更帶動PSP機體買氣。
現在魔物獵人系列為日本最暢銷的魔王級作品之一，截至2017年6月30日，此系列已累計售出4000萬套。由於作品受歡迎程度相當高，許多與魔物獵人撞期的遊戲都會找藉口更改發售日期。續作由《#魔物獵人3G 》開始持續在3DS上發行，《#魔物獵人4 》也已售出了逾400萬套。本系列最新作品《#魔物獵人XX 》分別於2017年3月18日及2017年8月25在3DS平台及Nintendo Switch平台上推出。
遊戲類型：#恐怖 #搞笑 #實況 #生存 #多人 #美女 #美男 #卡牌 #娛樂 #開心 #行屍 #DEAD #遊戲王 #DUELLINKS #小三 #遊戲王
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