【打開「新冠病毒」的潘朵拉盒子】
2019年11月17日,中國湖北省武漢市一張胸部電腦斷層掃描(CT)影像出現毛玻璃狀結節(nodule),疑似新型肺炎病例,病因成謎。隨著年關將近,人們在12月開始頻繁奔波各地,武漢市位居中國交通樞紐,陸續發現數起新型肺炎的病例。疫情似乎悄悄蔓延。
同年12月30日武漢中心醫院醫師李文亮透過網路社群通知同事,華南海鮮市場出現類似嚴重急性呼吸道症候群(SARS)的病患,應小心防護。不幸的是,李文亮醫師因這種新型肺炎於今年2月7日病逝於武漢金銀潭醫院。
英國醫學期刊《刺絡針》(Lancet)特別於2月18日發文悼念李文亮,引述了美國約翰霍普金斯大學彭博公衛學院主任英格勒斯比(Tom Inglesby)的一句話:「世界上最重要的預警系統是,醫護人員意識到某種新疾病正在出現,然後發出警報。」
醫學界現在清楚知道這種新疾病是由人傳人的新冠病毒(SARS-CoV-2)所引起,命名為嚴重特殊傳染性肺炎。但人們太晚意識到「吹哨人」發出的警報,低估新冠病毒的傳染力,疫情迅速從中國傳到新加坡、韓國、日本等亞洲區域,蔓延到歐洲地區(特別是義大利以及西班牙),再擴散至美洲地區(美國紐約成為重災區),死亡和感染病例以指數型曲線與日俱增,人類正面臨21世紀的瘟疫[1]。
■什麼是病毒
病毒是一種寄生在於細胞內的微小生物體,感染的對象涵蓋細菌、古菌和所有的真核生物。病毒的構造極為簡單,主要包括四層結構,由內而外依序為:位於核心的遺傳物質、蛋白質構成的衣殼、源自於宿主細胞膜的脂質外套膜、以及具有宿主專一性的特殊蛋白質。
某些病毒的構造甚至更為精簡,不具有外套膜。由於缺乏複製遺傳物質與合成蛋白質所需的材料和環境元素,病毒的生存繁殖需要完全仰賴宿主細胞;而脫離細胞體的病毒,其活性可以維持數分到數小時不等。
目前已知的病毒種類共有489種病毒,因病毒具有高突變率,衍生出的亞種通常具有不同程度的感染力和致病性。除此之外,病毒毒性的差異亦見於不同的宿主物種間。隨著自然環境變遷的壓力與日俱增,似乎也加速了病毒演化的時程:擴大感染的物種範圍以及產生新種病毒。
以近數十年來侵襲人類的新變異株或新種病毒為例,有些已經成功地潛伏在人類的群落裡(如:愛滋病毒);而毒性強的新變異株(如:伊波拉病毒、 SARS病毒),則以低致病性的形態潛藏於原始的宿主物種當中。這些現象投映出病毒演變的縮影,也展現了病毒病絕佳的可變性和適應力。
病毒的起源現今仍未有定論,若從部份病毒基因的相似性橫跨了原藻以至於脊椎動物的角度來看,病毒可能是演化上最原始的生命形態;然而,另一種說法是:細胞的基因組意外地分割出可以獨立複製的基因片段,形成病毒顆粒的前身。無論如何,可以確定的是,精巧詭變的生存策略足以讓病毒成為演化長河中最淵遠流長的物種[2]。
■病毒與人
傳染病的流行,常常會影響人類的所有活動。歷史上的社會榮枯、文化起落、宗教興滅、政體變革、產業轉型、科技發展,都和傳染病的流行有密切的關係。戰爭的勝敗也可決定於傳染病的蔓延。在中世紀的圍城戰爭中,曾經將黑死病患者的屍體當作武器,以強力彈弓拋擲到城堡裡,讓守城敵軍得病死亡,進而不戰而勝。
■影響人類至巨的流行病毒
當新種病毒出現時,所有人類對它都沒有抵抗力,一旦傳染開來,流行就大為爆發,使得民眾陷入一無所知的高度恐慌當中。像二十世紀的多次流行性感冒、愛滋病和狂牛症等,在擴散蔓延的初期,帶給人們極度懸疑的不確定性和不安全感。
一直等到醫學界闡明了感染途徑及擴散風險、重症與致死比例、易感受宿主特徵、病原體真面目、有效防治措施之後,人們才逐漸消滅心中的不安[3]。
■會感染人類的冠狀病毒
會感染人類的冠狀病毒包括:引起輕微症狀的人類冠狀病毒OC43、HKU1、NL63、229E,以及引起嚴重症狀的中東呼吸症候群冠狀病毒(MERS-CoV)、嚴重急性呼吸道症候群冠狀病毒(SARS-CoV)、新冠病毒。
從基因組分析可發現,新冠病毒與SARS病毒基因相同度約有80%,複製酶的胺基酸序列相同度達到94%,表明這兩種病毒屬於同一類;而新冠病毒與中國雲南當地的中華菊頭蝠(Rhinolophus affinis)冠狀病毒RaTG13整體基因相同度更達到96%,代表演化關係更接近。
但如果比較與感染細胞直接相關的棘蛋白(spike protein)基因組,新冠病毒與中華菊頭蝠(Rhinolophus affinis)冠狀病毒RaTG13的相同度高達93%,與SARS病毒的相同度卻只有75%左右,因此科學家已排除新冠病毒與SARS病毒的同源關係[1]。
■病毒是比人類更高級的存在!
科學家們尊稱為「冠狀病毒之父」的中研院院士、病毒學家賴明詔在 30 年前開始投入冠狀病毒研究,那時冠狀病毒被認為只是「感冒病毒」,研究的人少,非常冷門,連申請研究經費時,他都要再三強調「冠狀病毒未來會很重要」,才能順利過關。
直到 2003 年,亞洲地區爆發 SARS 疫情,才讓冠狀病毒成為病毒學研究的大熱門,更發現這或許是對人類最有威脅性的一種病毒。賴明詔院士直言「人類不可能比得過病毒,冠狀病毒比冠狀病毒學家還要聰明,病毒一定有很多奇妙的方法,可以把不可能的事情變成可能。」
■賴明詔院士:「永遠會有新興病毒出現」
病毒可以分成 DNA 病毒、RNA 病毒 2 種,DNA 病毒在複製的時候,需要複製雙股的基因,還要經過轉譯的作用;所以速度比較慢、也比較不容易突變、進化,相對來說是比較好控制的病毒。
但 RNA 病毒只有單股,複製速度快、又容易突變,相對來說比較難控制,像是愛滋病病毒就是 RNA 病毒,它也是世界上最難治療的疾病之一。
賴明詔院士說,而冠狀病毒又是 RNA 病毒中,最特別的病毒。「它有世界最長的 RNA 基因,有 3 萬個鹼基(承載基因的單位),理論上這樣的基因不應該存在,因為 RNA 複製時常常會出錯,所以超過 1 萬個鹼基之後,很多基因就會失去功能。但冠狀病毒可以遠遠超過這個數目,必然有個改變,可以去彌補出錯的問題。」賴明詔院士說。
而這次的新冠病毒又比以往的 SARS 傳播力更強,賴明詔院士說,「新型冠狀病毒跟 SARS 的病毒是很相近,但病毒受體的附著力將近高了 20 倍,可能是因為這樣所以傳播力很高,這是非常、非常奇怪的,我們以為新的病毒突變以後不會附著在受體,但附著力反而增加這麼多。」
在這樣的狀況下,賴明詔院士說,不管是動物跟動物接觸、還是動物跟人接觸,都可能產生出新的病毒,「只要接觸越來越多,我相信這個新的病毒會不斷的、繼續產生,而且會持續演化。」
■蝙蝠是冠狀病毒最重要的動物關鍵
跟冠狀病毒最緊密連結的動物,其實是「蝙蝠」。雖然很多動物身上都會帶有冠狀病毒,但目前觀察到的動物,只有蝙蝠可以跟冠狀病毒完全和平相處。
台灣病毒學權威、研究病毒數十年的徐明達教授說:「因為蝙蝠本身有很多可以抑制病毒發展的因素,一個是牠會製造很多干擾素,抑制病毒的發展,但是製造太多干擾素會影響細胞的活性,讓感染更厲害;但冠狀病毒在人身上,不會引起干擾素的製造,而蝙蝠有另外一些因素,很多干擾素也不會影響細胞。」徐明達教授說。
再加上蝙蝠的壽命很長,有的甚至可以存活四十年,種類又多、因此會帶有變種的病毒,同時數量也很多,病毒產生也多,所以影響的範圍也特別的大。
徐明達教授說「所以蝙蝠可以帶著病毒到處飛,到處去接觸(感染別人)」,但人類直接接觸到蝙蝠的機會很少,即使接觸也不容易直接引起突變,雖然(新冠病毒)跟蝙蝠定序有 96% 相似度,其中最重要的細胞受體的蛋白質不一樣,所以一定是有經過別的動物,經過變化,才變成新冠病毒。」
「這就是中間宿主。」林口長庚副院長、也是感染科醫師的邱政洵說,「冠狀病毒的自然宿主是果子狸跟蝙蝠,病毒接觸到中間宿主可能會停留一下,再傳染給人,但因為人不是自然宿主,病毒不會跟我們共存傳很久,所以之前像是 SARS、MERS 才會被控制住。」
所以邱政洵醫師很樂觀的認為,只要人類控制好跟動物的界線、不要輕易接觸野生動物、不要侵犯動物的領域,保持防疫觀念,新冠病毒還是有機會可以完全消失[4]。
2003年,SARS來襲。相隔17年後,新冠病毒帶著超強的感染力襲捲而來,現代文明社會遭受前所未見的打擊,幾乎全面停擺。面對不斷演變的新冠病毒,科學家在基因組定序、結構生物學、公衛及流行病防治等領域有了長足的進步,在短短數個月內,我們已能一窺新冠病毒的面貌及作用機制,同時擬定治療策略。
即使潘朵拉的盒子已經打開,這些無價的科學研究讓我們面對疫情時不會一籌莫展。在黎明來臨之際,世界必須團結一致,共同對付這個危險的敵人,相信不久之後,我們能戰勝這場嚴峻的瘟疫[1]。
【Reference】
1.來源
➤➤資料
[1] 《科學人》粉絲團「打開新冠病毒的潘朵拉盒子」:https://bit.ly/3BM5a9e、(Yahoo新聞)https://bit.ly/2YkoITx
[2](臺灣醫學會)「什麼是病毒」:http://www.fma.org.tw/2009/bio-1.html
[3](國研院國網中心 )「病毒與人-從SARS的流行談起 (▸演講人/陳建仁) (科學發展 2003年6月,366期)」:http://science.nchc.org.tw/science/science2005/Papers/c4academician/9206-08.pdf
[4](Heho健康)「病毒是比人類更高級的存在!台灣 4 大病毒學家:新病毒會不斷產生,只求和平共存」:https://heho.com.tw/archives/93282
➤➤照片
[1]科學家揭露新冠病毒基因組和棘蛋白胺基酸序列,探索其感染機制。
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各節重點:
00:00 前導
01:34 世界各國2020年的經濟表現
03:05 疫情如何影響經濟?
04:44 疫情還帶來哪些改變?
06:56 主委來了!
07:09 國發會是一個怎麼樣的政府單位?
08:12 疫情期間,台灣經濟、產業有哪些舉措?
11:20 後疫情時代,台灣會有哪些因應的政策呢?
13:37 台灣經濟發展一定要依賴中國市場嗎?
14:23 台灣很小,無法為世界帶來影響或貢獻?
15:27 結尾
【 製作團隊 】
|客戶/專案經理:Pony
|企劃:冰鱸、宇軒
|腳本:冰鱸、宇軒
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:歆雅、珊珊
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→《後疫情時代的關鍵趨勢》:Ivan Krastev 著 /三采文化出版
→《後疫情時代的新經濟》:Daniel Stelter 著 / 商周出版
→《一口氣讀懂經濟指標》 :The Economist 著 /臉譜出版
→【安倍辭職之後】世界第三大經濟體的淪落,日本政府不願面對的巨額負債:https://bit.ly/3dD381T
→Unemployment rate (OECD):https://bit.ly/3v7qYbT
→Gross debt position % of GDP (IMF):https://bit.ly/3n7C8L4
→World Economic Situation And Prospects: February 2021 Briefing, No. 146:https://bit.ly/3grxbvb
→Coronavirus: How the pandemic has changed the world economy:https://bbc.in/3sGW88q
→World Economic Outlook Update:https://bit.ly/3sCwRwb
→武漢一週年:新冠疫情受控背後中國的「制度優勢」與個體代價:https://bbc.in/3xbKYMo
→經濟前景樂觀 主計長籲企業調薪分享經濟果實:https://bit.ly/3sEd7bB
→疫情使各國債務飆增 台灣防疫得當表現穩健:https://bit.ly/3tFQbKd
→台灣2020年失業率3.85%創4年新高 但優於美、加及南韓:https://bit.ly/3gtS9ts
→IMF上調今年全球經濟成長:https://bit.ly/3tETgdF
→OECD上修全球經濟成長預測:https://bit.ly/3vl8jK3
→全球摔跤,台灣起跑!疫後天時地利人和,重返四小龍第一:https://bit.ly/2QLXC3P
→四張圖看懂:台灣GDP「坐4望5」的真相:https://bit.ly/3sCa4R2
→抗疫週年/疫情與貿易戰淬鍊下 台灣成為世界最重要地方:https://bit.ly/3tJjbRy
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日本流行文化對台灣的影響 在 撒醬x日初Sachiko's FirstDay Youtube 的精選貼文
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來台灣學習中文,熱衷於語言、文化及台日相關事物,積極參予各種活動。
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Pelan:
影像創作/攝影教學/社會觀察員/熱愛文化,交了個日本女友,但卻對日文一竅不通,正在學習當中。
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日本流行文化對台灣的影響 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「益生菌2.0大未來:人體微生物逆轉疾病的全球新趨勢」介紹
訪問作者: 蔡英傑
內容簡介:
全球醫學大熱門•暗黑世紀光明解方
台灣第一本全面解析益生菌的重量級專書
亞洲益生菌權威30年研究總集成
超越腸道研究範疇,「人體百兆共生菌」神助攻、強化身體韌性
★讓你三觀大改、掌握最新微生物體醫療技術的動態趨勢
★用科學數據教你養好「體內百兆微生物」的不生病計畫
★以專業評比剖析「市售益生菌產品」最可信賴的保健指南
人體微生物失調,是現代瘟疫蔓延最大加速器。如何自求多福,成為可生存的「適者」?必須具備相信科學數據的益生菌2.0新思維!本書作者費心整理數十年研究試驗之成果,集結全球各國先端益生菌研究發展現況,並與世界頂級專家交流,高規格評比市售益生菌產品之品質,詳細解說不同菌株對於各項疾病的預防與改善效果,希望能讓讀者見識到最先進的益生菌株及罕見功能,找到最適合個人的保健產品,並用正確的方法補充益生菌,學習觀察與優化自己體內的百兆共生菌。人體共生菌決定我們的健康和壽命,當共生菌失衡﹅失守時,人體的生理健康乃至心靈也會隨時崩潰。益生菌扮演後援軍的角色,介入時機﹅菌株種類與數量,什麼體況與病情該如何調整劑量﹖益生菌2.0的思維,是一門人人都得學會的自我保護課程。
本書深入解析大自然界看不見的巨大力量,人體內天天上演的「共生菌」與「病原菌」激烈戰爭。全球醫療緊繃紅色警戒,現代人「體質」與「精神力」皆快速黑化,我們能做的是:相信科學數據、不隨便跟著感覺走;認識優質益生菌,增加免疫力後援,保護與壯大體內共生菌。
▲重新發現你的百兆共生菌
.人體有百兆以上的共生菌。一口唾液裡每毫升約有上億隻微生物。我們平均一天向外界散發出大約四千萬隻細菌和七百萬隻真菌。
.人類基因數量與小小的果蠅相仿,只有兩萬多個基因,而人體共生菌的基因體總和,卻是人類基因體的千倍以上!
.腸道中的嗜脂陰性菌,其實是幫我們回收消化不完全的脂肪,避免浪費資源,結果因為我們實在吃太多脂肪,嗜脂菌大量繁殖,引起全身慢性發炎,它們無端被歸類為壞菌,真是太冤枉了。
.自然產與剖腹產的寶寶會承接不同共生菌。自然產的嬰兒,腸道、皮膚、口腔,都有來自母親陰道的乳酸桿菌、普氏菌、斯尼斯菌等。剖腹產的嬰兒,則多的是金黃色葡萄球菌、棒狀桿菌、丙酸桿菌等來自母親皮膚的菌。
.母乳不但有菌,種類還多達近千種。母乳中還有大量的母乳寡糖,是最適合嬰兒腸道菌的絕佳益生元,也就是滋養腸道菌所需的營養來源。
.90%的疾病都和人體共生菌有關。腸道菌的影響不只侷限於腸道,而是遍及全身。青光眼、視網膜病變、黃斑部病變等眼睛病變,都和腸道菌有關。
.飲食習慣和環境對於腸道菌的影響,大過於遺傳基因。以高纖飲食為主的哈扎族,腸道菌中分解纖維的普氏菌多達60%。家裡養狗的孩子腸道菌相較豐富,較少感染呼吸道疾病。
▲超前布署!用益生菌養好人體百兆共生菌
.歐美有80%以上的醫生會推薦使用益生菌,對益生菌越了解的醫生,推薦意願越高。
.優質益生菌都有改善排便、幫助消化、增強腸道蠕動等核心功效,至於免疫過敏、代謝調節、神經心理等,則是特殊菌株才有的高階功效。
.益生菌對健康的好處說不完:有助預防流感、減輕症狀、提升流感疫苗效力。還能降低口腔病菌,改善發炎,預防牙齦炎或牙周炎效果優於預防蛀牙。口服益生菌會提升整體黏膜免疫力,有助於在泌尿生殖道中對抗病菌感染。抗生素配合特定益生菌,治癒率極高。
.益生菌為精神疾病防治帶來新契機!憂鬱症、巴金森氏症、阿茲海默症、自閉症、過動症、妥瑞症、蕾特氏症等,這些症狀共通的關鍵詞是:免疫、發炎、腸道菌,因此都有益生菌介入的機會。
.掌握益生菌產品選購使用的關鍵知識,買對產品,吃出健康。例如:坊間流行自己製作優酪乳,若使用「市售優酪乳」作為菌母時,發酵菌(嗜熱鏈球菌與保加利亞乳桿菌)會優先生長,但「功效菌株」難以生長。一般市售的「DIY專用菌粉」,也多半不含功能型益生菌。所以DIY優酪乳,喝不到最重要的「功效益生菌」。如果使用低品質或由親友分讓來路不明的菌母,也可能發酵力太弱,萬一「雜菌」長出來就麻煩了,所以不推薦DIY優酪乳。
作者簡介:蔡英傑
日本東京大學農學博士。
現任:陽明大學產學講座教授、亞洲乳酸菌學會聯盟院士、台灣乳酸菌協會名譽理事,以及益福生醫公司、揚生生技公司、惠生研生技公司等多家企業科技顧問。
曾任:陽明大學生化所所長、醫學系生化科主任、生化暨分子生物研究所特聘教授,東京大學生物科技系客座教授。
創設:台灣乳酸菌協會(擔任第一、二屆理事長)及亞洲乳酸菌學會聯盟(擔任第二、三屆會長)。
著有:《你不能沒腸識》、《腸命百歲》系列。
作者粉絲頁: 蔡英傑教授腸命百歲會談室
出版社粉絲頁: 方舟文化
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日本流行文化對台灣的影響 在 [閒聊] 日本文化對台灣的影響- 看板JP_Custom 的美食出口停車場
以下文章來源自︰
https://www.education.ntu.edu.tw/wwwcourse/japan/3/tk3.htm#3a-8
1 前言-資本主義的種種矛盾、日本文化不斷對台灣侵襲
2 影響-台灣的海島文化特質、文化現象
3 解讀-台灣青少年次文化的"哈日"消費
台灣的社會文化中吊詭
大眾傳播媒體是外來文化入侵的兇手?
4 分析-文化同質化
大和民族與台灣族群文化的根本差異
5 附錄-參考書目
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前言︰
資本主義現代性充滿了種種的矛盾。從社會表象來看,金錢遊戲盛行,各種聲色行
業無奇不有,現代人搭乘公共交通工具,和陌生人摩肩擦踵,人經常被迫去接觸社會人
群,但那當中完全沒有融洽關係可言。而近幾年台灣從卡拉OK到MTV、KTV另闢
幽室的演變,可解釋為人對隱私和融洽關係的渴望,即使這樣的關係是短暫的。歐美和
日本的名牌、流行服飾進駐百貨公司和青少年服飾店的櫥窗,人們逐漸臣服於統計數據、
知名度等。面對過多卻無法給人更確鑿決策依據的資訊,往往只是加重個人決定的不確
定性。
台灣受了日本五十年的殖民統治,日本人在台灣留下的並不僅是那些古意盎然的紅
磚建築,也深入到了日常生活的層面,包括四處林立的日本商品店,生活中所使用的稱
呼語彙;台灣商業文化的領域在資本主義掛帥的今日,更是充滿了日本的影子,從企業
經營的手段到產品本身都受到日本強大的影響。戰後隨著日本在台灣的大量投資,日本
文化亦不斷侵襲新一代的台灣人。到底台灣人受到日本人多大的影響?我們在面對一波
波的外來文化時,究竟要如何自處?以下就文化的觀點來探討。
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影響︰
台灣本身存在的強勢經濟文化,具有向外擴張的本能,一如中國東南沿海諸省的海
洋文化特性一般。其特徵為態度務實,能不斷引進新的文化元素加強己身的競爭優勢,
新的文化元素也能刺激舊有的文化產生再創造,從而出現壯大與擴張的旺勢。
→在商業領域,台灣基於歷史背景與本身特性,最易接受日本的卡通漫畫、雜誌、電視
節目、卡拉OK、柏青哥等商業娛樂事物,大量引進台灣。而台灣的商人更是時時游走
於台北與東京之間,主動地將日本的高招帶進來以取得領先的地位。在台北街頭,如
東區的霓虹燈、商店陳設、夜生活的繁華亮麗,就彷彿是東京的池袋或澀谷等鬧區,
它們幾乎是同一種設計或經營概念下的產物,當然前者是後者漠然的移植、抄襲。
→在青少年流行文化的領域中,日本的聲勢更是可觀,且看日本所擅長包裝俊男美女的
青春偶像愛情劇,只要在日本收視率佳,在台灣就絕對可以引起一窩熱,日本的唱片
業和出版業也都侵入到台灣的地盤。女孩們流行穿泡泡襪、照貼紙機,這些日本高中
女生流行的東西,逐步的擴散到台灣,從小學生到大學生,我們可以在青少年的族群
中,輕易的找到日本的影子。
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解讀︰
或許社會理所當然的把這些愛搞怪(或言:有創意)的青少年定義為”新新人類”,
認為他們是一群被媒體同化、沒有差異性、虛無的一群混男混女,只會瘋偶像崇拜、唱
泡沫流行歌曲、追求流行時髦……硬是貼上不負責任的標籤,同時也已經設定好一套對
應方式「處理」這些人。
事實上,年輕人累積越來越多的不安,乃是源自於難以無法內外一制的,整體的去
解釋內在價值與外在快速變動的社會情勢,在這過度功利、享樂的年代裡,唯有不堪入
目的景象(obscene spectacle) 所引起的狂喜與腐化,才能帶動流行。在享受文化的便
利性的同時,更應去思索自己立足的點,屬於台灣民族應該持有的固有歷史感,尋得自
我認同。才不會流為和平時代的大眾文化消費主義信徒,如被媒體同化、被貼標籤、虛
無、一味地崇洋、崇日等。
儘管馬克思學派的學者指出,在消費行為上,個人的自由選擇和自主性根本是虛妄
的,但話說回來,個人也並非完全是消費社會的犧牲品;消費不只是在滿足物質上的需
要,同時也讓個人尋求差異。也正因為如此,消費變成社會活動不可或缺的一部份。人
們藉消費來競相表現個人差異,藉消費來追求某種社會意義,如化為某種身份象徵。台
灣社會的消費現象常有一窩蜂的現象,正說明了追求差異、追求社會意義的需要。但特
定的消費固然創造了身份,卻無助於社會整體的團結,也顯得缺乏主見和創意。這是當
前在台灣的社會文化中吊詭之處,所以各種文化或次文化同時並存,新舊雜陳。
以家族關係為主軸的社會中,家庭是人格及個性價值的養成所。台灣從農業社會過
渡到加工出口、中小企業的社會,從勞力密集演變為技術密集的生產形態。從人文的角
度看,這個變遷最驚人的結果是導致社會化的終結,而促成此一現象的主力則是大眾傳
播媒體。大眾傳播媒體取代了同儕團體、學校、家庭而成為青少年好尚的決定者,大眾
傳播媒介傳遞的文化內容,具有快速大量、通俗直接等特性,並且以休閒及消費社會為
基礎頗能迎合大眾口味,遂形成大眾文化。
檢視國內的有線電視系統、第四台等節目內容,充斥著西方、日本通俗文化的影子;
相形之下,國內節目質與量嚴重不足,本土節目顯得模糊不清。大量輸入強勢國家普及
化的節目,反倒助長了先進強國”文化入侵”的藉口與合法性,不論是美國化亦或日本
化的同化效果,可能不僅使本土文化式微,大量引進通俗、滿足感官的文化產品,更會
使得本土文化同質的現象愈趨嚴重。
令人擔心的是,國內並沒有對眾多的無線電視業者做出應有的規範,如必須支持及
維護本國產製節目的充分基礎,因而大眾媒體普遍缺乏履行確保本國文化價值責任的意
識感。不過做為外來文化的一環,外片頻道呈現了外來文化的某些特質,但我們無須對
外來文化的影響力過度憂心。外來文化若是不可避免的現象,則有必要使其多元化;外
來文化愈多元,愈能刺激本土化多元化,拓展視野。外來文化不足懼,但本土文化要有
輸出的能力。進一步言之,增加文化經驗的交流是未來努力的方向。
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分析︰
在【文化帝國主義】一書中,提到文化同質化具有潛在吸引力,因為任何人都會認
為,以下的文化行事作為,應普遍適用於各個地方:醫療保健、飲食衛生、教育機會的
過程、種種的”自由的”文化態度(如誠實、容忍、熱情等等)……。
所以文化體系的自主發展,是任何社會求生存的必要條件自主發展是否妥當,由該
社會成員自行決定。戰前,日本文化主宰台灣是為了日本政治統治需要;戰後日本文化
在台灣的強勢地位,卻是台灣本身經濟發展的結果。然而不管是那一種,日本文化對台
灣的影響並沒有、也不太可能觸及根本的層面。
這是因為大和民族的悲劇性格(國際學者喜歡研究的課題之一),這個民族的受難意
識很強,也帶著濃濃的宿命觀念,與台灣族群的悲情文化根本差異之處在於,日本的宿
命觀是將生命的美感表現在瞬間的光輝上,即日本的國花—櫻花飄落時所表現的至善至
美,這種悲情本質上反映在現實生活中,極可能成為赤裸裸的暴力,以及不人道的表現,
往往令外人難以理解。
仔細分析我們可以發現,台灣吸收日本文化的部分往往是台灣本身已有著共通的基
礎,或起碼不會引起本質衝突之處;而那些與台灣族群文化格格不入的日本精神則被排
斥在外,不得而入。比如台語歌曲受到日本歌的影響頗大,尤其在形容都會雨夜、落花
流水的那種帶有悲意的日本歌,與台語歌十分接近;但是另一部分日本歌中含著風蕭蕭
兮易水寒的雄壯情懷,甚至殺機處處的曲調在台語歌中是絕無僅有的。
最後就以王墨林在【後昭和的日本像】一書所提到的一段話,作為本文的結語,兩
個島上(台灣和日本),同樣被國家體制壓迫的民族,只有在歷史解放之中,讓民眾的身
分認同(Identity)重新復甦,兩個島才有可能建立共生更榮的關係。
附錄︰參考書目
王浩威(1995),台灣文化的邊緣戰鬥 , 聯合文學。
丹尼爾貝爾 著(1989),資本主義的文化矛盾,聯合出版。
湯林森著 馮建三譯 (1994),文化帝國主義,時報出版。
翟本瑞 著(1993),心靈、思想與表達法(下冊) ,唐山論叢。
趙雅麗,電視科技文化。
PS.如果有板友知道本論文的作者,麻煩請告知,因為網頁內容本身沒有註明學者的
名字。如果有侵權,麻煩板主幫忙砍掉這篇文章,謝謝!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.228.103.80
※ 編輯: whitedog0104 來自: 61.228.103.80 (07/08 21:00)
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