在雲南瀘沽湖旁邊的摩梭族是一真正的母系社會，但近年來伴隨著與外界接觸，還有受到政府政策的干預，其傳統正受到嚴重挑戰。
這篇來自【關鍵評論The News Lens】上的文章轉載了《解套》一書中針對摩梭族婚姻與社會制度的介紹。我們都應該深入理解摩梭族的例子，也藉此反思當代社會如何讓我們習以為常理所當然地接受一套父權父系的社會意識形態。
【同場加映：百工迎新送舊說書活動】
百工游擊三重奏：三陽開泰來說書
2020年就讓「百工裡的人類學家」團隊成員輪番上陣來說說三本游擊文化的好書《沒有名字的人：平埔原住民族青年生命故事紀實》、《解套：愛情、婚姻與家庭價值，西好萊塢到中國西部》、《觀光人類學：旅行對在地文化的深遠影響》，跟讀者一起迎接新春！
活動詳情：https://www.facebook.com/events/1029097190778298/
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儘管摩梭人自認是自主的族群，中國國家官方卻將他們歸類為更大的納西族中，一支獨樹一格的次文化。獨樹一格，說得一點都沒錯。要知道，摩梭人實作的家庭制度是舉世最古老的一種，論彈性和韌性則無與倫比，說是獨一無二恐怕也不為過。約莫兩千年前，當代摩梭人的圖博——緬甸祖先發想出人類學或歷史紀錄上，唯一不以婚姻為基礎的家庭和親屬體系。我在本書導言舉出婚姻、親職和家庭生活方面，當代的三大基本信條：（一）婚姻是一種普世制度；（二）扶養孩子的理想家庭結構，是已婚異性戀夫妻和他們親生或收養的小孩，所組成的「完整無缺」的家庭；（三）孩子需要並且渴望認識生身父親，並跟他生活在一起，男孩尤其如此。
摩梭人的家庭原則直接違反這三大信條。至於怎麼帶小孩才理想，另外還有兩種信念，很少被質疑，但在傳統摩梭式家庭生活前，卻都值得再商榷了：首先，夫妻的婚姻品質和穩定影響兒童的福祉與安危至深；第二，沉溺於多重婚外性私通的父母，不負責任地危及小孩的情緒福祉。這或許比違反前三大信條還更發人深省。
傳統的摩梭家庭生活給了我們一則例外，這則例外沒有證實上述規則，而是深刻地質疑之。摩梭人的親屬關係主要是母系，起居亦從母系，對比傳統中國以家父長為尊的制度，足以令人瞠目。「幸福的定義是跟母系親屬和諧生活的能力，」深知摩梭人的一個人類學者如此說明。「此世生命的終極意義，是支持與維護家戶的和諧。」成年的摩梭子女沒有跟一個或更多配偶結婚、共赴家庭生活，反之，他們仍舊跟他們的母親、母親的血親，留在擴展的、多代共住的家屋。家人判斷最有能力管理家庭與經濟活動的成年女人或男人，會被委以dabu的職分。家庭成員一同擁有、維護並繼承家產，從事必要的勞動；家裡的女人生下的小孩，全都一起撫養；年長而需要人照顧的成員，便一起關懷。
（以上引用網頁原文）
https://www.thenewslens.com/article/129190
