#國民黨未來路線 #中華民國
#中華文化承繼 #理想自由民主國家
許多人會因為擔憂台灣的主權獨立，因此，便提出：
1.台獨
2.去中
3.選邊站：親中、親美日
的想法。
而「國民黨」也在：
「不台獨」等於「統一」
「不反中」等於「親共」
的想法矛盾分歧中，無法定位國民黨的兩岸政策。
然而，國民黨有必要說清楚國民黨的理想、目標與兩岸政策。
首先，不台獨不等於統一，因為「中華民國」原本就存在。台獨是假議題，「外交突破」才是真議題。
再者，「不反中」不等於「親共」，更不等於「統一」。「不反中」只是等於爭取「和平外交」的機會，去創造「中華民國」的全球經濟最大利益化。
「國民黨」作為「中華民國」創國者，從創黨以來就秉持著作為「中華民國」的創建與守護者的初衷。在「中華民國」國歌裡「以建民國、以進大同」也早已陳述了國民黨的黨魂與目標：創建一個以三民主義的理想為目標的理想國家。而「國民黨」主席正是可以「矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終」帶領黨員完成黨目標的領頭羊。
因此，黨主席有必要說明清楚，黨的理念、黨的政治目標。
「九二共識」的原則在「一中各表」。如果沒有「各表」就代表沒有「一中」。不承認「各表」的一方，等於毀約的一方。
因此，一中各表，我們的中就是「中華民國」。
一中同表的中，恐怕全世界認同的同表，是中華人民共和國，而不是中華民國。
所以哪一個黨主席候選人，背棄「一中各表」等於「中華民國」，也等於背棄「九二共識」。
因此：
不統≠去中
不獨≠親共
接下來，從三點論述兩岸政策：
第一：不台獨
中華民國，從1912年開始，就獨立於全世界任何其他國家，而現在「中華民國」政府，就在台灣。
雖然「中華民國」政府在台灣，但是認同「中華民國」的，不僅是台灣人，還有台澎金馬，以及全世界的海外華人。
「中華民國」建國於1912年，早於1949年建國的中華人民共和國。許多海外華人認同的祖國是自由民主的「中華民國」而非「中華人民共和國」。
「中華民國」有建立完整的政治實體，總統制、選舉制度、行之多年的政府政治制度，不容許被抹滅、忽視。
政治哲學上，我們讀的是三民主義。三民主義不是西方的東西，是根源於東方「世界大同」的想法。
中華民國不同於其他政治實體，政治論述不是根基在以西方馬克思主義為基礎，非來自中國的西方外國理論。
所以「中華民國」的獨立性、存在感很明確、很確定。「中華民國」沒有獨立性、合法性、存在正確性的問題。
有心人士越去向國人挑撥台獨的議題，就是越否定了現在的「中華民國」的主權獨立性。是「中華民國」主權獨立的否定者。
台獨是假議題，如何爭取「外交突破」才是真議題。
第二：無需「去中」
「中華文化」不代表「共產文化」。
「中華文化的傳繼」不代表「共產文化的承接」。
來自中國不代表就是共產黨。
許多人有這樣的想法：
1.為了不統，所以去中。
2.為了去中，所以，抹殺歷史。
3.為了抹煞歷史，因此竄改教科書。
然而，「去中」是假議題。竄改教科書才是真問題。
論述如下：
1.語言：
如果有人說：你們說中文、擁有中國文化、祖籍在大陸、擁有中國人的血統，那麼就屬於中國。
那麼就是在說，美國說英語，美國就屬於英國嘍！
或者，許多說英語的地方，就一定非得屬於英國，加拿大也是一例。
2.文化同源：
如果有人說：我們不要被強迫統一。因此，我們不要中華文化。
那應該借鏡民進黨政府最為親善的國家日本，日本保留最多的匠人文化，根源就是中華文化。然後，在中華文化上，不斷精進。變成了日本文化。
日本保留了許多特別完整的唐宋文化傳統，甚至連中國自己都跟不上。
日本國寶裡面的曜變天目盞，就是宋朝時期日本僧人從中國帶去日本，而成為日本國寶的。但整個中國居然沒有完整的一個可以相提並論宋盞。
中國文化，許多國家都繼承了中國文化。而韓國更是有趣，讓許多來自中國的節慶，變成了韓國人首創。
所以，「中華民國」不僅不該揚棄我們原本就有的三千年的文化資產。反而，我們沒有經歷過文化大革命，因而保存了中華文化的精髓。應該以三千年文化精髓傳繼者自居，以此文化，與台灣自由民主、在地多元文化，交流、發展。
而「中華民國」在台灣，不僅繼承文化傳統，也開啟了科技之邦的格局。這是台灣人從1949年來，經濟自由獨立以來，創造的成果。
因此，結合多元文化與科技技術，創造文創與技術結合，激盪出具文化、人文素養的人性化人工智慧的未來產業。
3.同文：
有些人因為要去中，因此要羅馬拼音，每一個文化中都有獨特的語言結構，用了羅馬拼音等同了同意中國大陸的「漢語拼音」，將漢字轉寫為拉丁字母，再用拉丁字母拼出中文。這是嫁接了其他文化！
更不用說「中華民國」用的是繁體中文，不是被竄改了的簡體中文。
因此，我們可以說「中華民國」是世界上唯一個在21世紀自由民主的理念上，承載了三千年以上文化繼承的國家。我們傳承的文化沒有被竄改、被人為毀壞，也無需抹滅、或盜取、豪奪別人的文化。
4.同種：
許多台灣人祖籍來自大陸，這是不爭的事實。我們不可能因為主權的爭議性而去背祖忘宗。
祖先來自中國，就是來自中國，每年清明節我們還是有掃墓祭祖的傳統，過年還是要回家團圓祈福。
也有其他國家，例如：新加坡的大多數華人，祖先或血統來自中國，但新加坡還是主權獨立的國家。
有人會說：那是因為新加坡的歷史地理因素造成的。那麼，中華民國也一樣與大陸有著不一樣的歷史地理因素，當然也造就了不一樣的國家背景。
因此，任何國家不能用相關聯的任何原因，強佔了其他人已經建立的國家。
第三：保有獨立性，親善友邦、靈活外交
正因為「中華民國」在台灣的主權獨立性不容忽視。
所以，我們不需要在政治立場上矮化自己。也因為政治上不用矮化自己。因此可以思考如何創造國際間國與國利益最大化。突破現有的經濟困境，思考如何與各國在最有利的經貿協議下合作。
當然，目前國際局勢會遇到中美貿易競爭的問題，各個公司會遇到需要選邊站的狀況。但是國家可以借鏡新加坡等小國，在馬來西亞、美國、中國、日本之間找到平衡點的方式，獨立存在。
我們需要的是作為獨立的國家，我們要獨立思考如何獲得最好的國家與國民利益，並因此來考量國家在各方面的定位。對美中關係依照議題深入分析，了解自身優缺、採取各項策略的靈活外交，爭取利益最大化。
國民黨主席需要帶領黨員，重建「國民黨」黨魂，那已寫在國歌「以建民國、以進大同」中。
那就是創建一個「承繼中華文化的理想自由民主國家」。這正是全球華人的希望，這希望正實現在台、澎、金、馬。
當然，黨主席是帶領黨員維持黨的初衷、黨的核心價值、維持理想性、堅持並實現黨目標的人。
#期待敞開心胸大格局的未來黨主席
#國民黨加油
新加坡華人不是中國人 在 [新聞] 新加坡華裔，你是中國人還是華人？ - 看板CrossStrait 的美食出口停車場
新加坡華裔，你是中國人還是華人？
歐大旭 2015年02月13日
https://graphics8.nytimes.com/images/2015/02/13/opinion/13aw/13aw-articleLarge.jpg
在新加坡的市中心，建於19世紀的天福宮門口掛起了紅紅的燈籠和吉祥的標語，看起來比
往常更加華麗。這座寺院正準備迎接一年中最繁忙的時段：未來幾個星期，將有成千上萬
的進香者前來捐款，並為農曆新年祈福。在這個時候，即使是像我這樣最不經常去廟裡燒
香拜佛的人，也會盡量保持這樣一個與自己的祖上有關的習俗。
在這樣一個典型的中國文化場景下質疑一個人的傳統似乎很不合時宜，但如今，在新加坡
生活就意味着要挑戰關於華人特性的傳統觀念。隨着中國在世界舞台上的崛起，它正在向
外輸出中國的文化和民族理念，這在海外的華人社區製造了新的緊張氣氛。在新加坡，華
裔過去被稱做中國人或是華人，這兩種說法經常相互替代使用：它們的小小區別被認為意
義不大，前者關聯的是擁有中國國籍或在中國出生的人；後者是任何在種族和文化上與中
國存在關聯的人。但這種微妙的區分已經成了在這裡作為一名中國人的內涵中的關鍵部分
。
四分之三的新加坡人是華人，他們大多是講閩南語的中國南方福建省移民的後代。這些移
民是19世紀上半葉來到這座島嶼的，這裡當時是英國的殖民地。馬來人和印度裔長期以來
在這裡形成了重要的社區，他們中既包括本土人，也包括19世紀抵達馬來西亞的移民。但
華人在數量上的優勢則首先對新加坡的建立產生了至關重要的作用。
1965年，新加坡脫離了剛剛獨立的馬來西亞，直接原因是在這個新成立的由馬來人主導的
國家裡，華人和其他少數民族的權利保護所引發的分歧。（新加坡和馬來西亞最初都屬於
一個鬆散的聯盟。）如今，新加坡這個由華人占多數的小國的人均GDP，是面積更大、資
源更豐富的鄰國馬來西亞的五倍左右。
然而，正是經濟的發展引發了關於在現代新加坡作為華人意味着什麼的疑問。2013年，新
加坡政府發表了一份白皮書，列出了保持經濟增長，以及在2030年之前將人口從530萬增
至650萬到690萬的計劃。在這個人口密集、新建設空間有限的島嶼，該計劃引發了廣泛的
討論和前所未有的公眾抗議：考慮到新加坡較低的出生率，這種增長將不得不由移民來驅
動，而許多人推測，這其中主要得靠來自中國的移民來驅動。
表面上看，幾乎沒有哪種文化融合會更加天衣無縫。在新加坡的多語言教育系統中，普通
話事實上被視作英語之後的第二大語言。差不多半個世紀之前，新加坡採用了中國大陸所
使用的簡體中文書寫，而不是香港和台灣的繁體。上世紀70年代末，政府發起了一項說普
通話的運動，限制各種漢語方言的使用。從食物上的相似性以及根植於儒釋道文化的共同
習俗可以推斷，人們對中國文化十分熟悉。
然而，在新加坡華人和中國大陸人之間仍然存在着一條裂痕，當代社會價值觀和本應讓他
們緊密相連的語言卻將他們分隔開。
在熱鬧的新加坡互聯網媒體和網絡論壇上，新加坡人對中國移民存在偏見的例子屢見不鮮
。新加坡人經常抱怨大陸人粗魯、不文明：最近，在真實新加坡(The Real Singapore)和
《海峽時報》(The Straits Times)的「市民新聞網站」STOMP這樣的公眾門戶網站上，一
則文章講述了一名「中國大陸女人」在地鐵站本來乾淨整潔的地板上小便的事情，引發了
眾怒。而另一邊，中國移民又認為新加坡華人高傲冷漠，標準普通話說得不夠流利，覺得
這證明了新加坡華人不是真正的華人，他們因此感到失望。
這種緊張關係的結果，就是一種令人不安的雙向排外，每一方都指責另一方是種族主義，
儘管他們都是漢族華人。可以預見，這導致了文化身份的一種再主張。儘管新加坡電視和
電台節目採用經典的大陸式的發音，但在商店、公共交通工具和島內著名的攤販集中點，
新加坡漢語帶有濃重口音的普通話，其中含有特別詞彙以及英語等外來語的變形詞—
—完全沒有標準化的跡象。地方方言依然相當流行，尤其是閩南語。雖然新加坡學校必須
讓華人學生學習普通話，但有相當大比例的華人更習慣於使用英文，而非普通話，這些人
主要來自富裕階層。
中國對新加坡人日常生活的影響力清晰可見，這激發了他們作為新加坡人的認同感，而不
是中國內地人後裔的認同感。如果說新加坡的華人曾經把自己界定為華人，以對抗馬來西
亞，那麼如今他們正在和中國保持距離。一個新加坡華人朋友去年秋天前往日本工作，當
時中日之間的關係正因釣魚島/尖閣群島爭端變得高度緊張，他告訴我，「我只是需要確
保他們知道我是新加坡人，不是中國人就行了。」
但是在天福宮，當我與其他信徒一起準備傳統香火供品時，要把周圍的一切看做「與中國
無關」是很困難的。我（用普通話）與大多數新加坡華人交談的時候，他們仍稱自己為「
華人」，或者仍然遵循中國的風俗傳統。然而，通過把其悠久的傳統融合到一個比較年輕
的國家身份中，新加坡的中華僑民已經創建了一種混合式文化，它對單一的華人身份提出
了質疑。
中國移民在新加坡衝突不斷
事件相當惡劣，馬馳在市中心大道上超速駕駛，硬闖紅燈之後撞上一輛的士，造成的士上
兩人身亡，他自己也未能倖免。令情況變得更加糟糕的是，那個五月的早上他駕駛的是一
輛價值140萬美元的法拉利，且車上的乘客並不是他的妻子。
但真正讓這個通常彬彬有禮的島國眾怒難平的是31歲的馬馳是一名金融投資者，持有
中國護照，並於四年之前來到新加坡。
事故的經過被另一輛的士的儀錶盤攝像頭記錄了下來，這起事故讓人們對人數急劇上升的
中國新移民按耐已久的憤怒宣洩而出。這股移民浪潮是政府主導的移民工程的一部分，從
20世紀90年代中期以來幾乎讓新加坡的人口翻了一番，達到了520萬。受到財政激勵政策
和寬鬆簽證政策的吸引，過去五年的新移民數量達到了約100萬。出台這些政策的目的是
為了緩和該國有名的低出生率。
移民帶來的緊張關係困擾着很多國家，但新加坡移民衝突的驚人之處是：該國的大多數人
口本就是華裔，很多都是前幾代中國移民留下的子孫。阿爾文·譚(Alvin Tan) 也認識到
了這一悖論，他是一家社區劇團的藝術總監，劇團的作品有關尖銳的社會問題。
“大陸人可能看起來和我們很像，但我們並不一樣，” 阿爾文·譚說道，他是馬來西亞
和中國混血，而且不會說普通話。“新加坡人看不起大陸人，認為大陸人是鄉巴佬，他們
也看不起我們，因為我們不能說好中國話。”
如今，人們指責中國大陸人哄抬房地產價格、佔據了最好的工作、以及駕駛漂亮的歐洲跑
車造成交通阻塞。咖啡店的常客抱怨說他們要說普通話才能點一杯喜愛的Kopi-C（加了煉
乳的甜咖啡）。不管真假，有關中國女人偷走已婚男人的故事也越來越多。
“新加坡人一覺醒來，發現地鐵里擠滿了說普通話的人，他們感到有些無所適從，”喬洛
萬·維姆 (Jolovan Wham)表示。維姆是一家勞工服務組織的負責人，該組織為受到剝削
的外國勞工提供幫助。他說，“我們所見到的排外想像嚴重得讓人震驚。”
車禍事件後的幾天，當地的社交媒體充斥着負面言論，人們指責像馬馳這樣的大陸人破壞
了新加坡彬彬有禮、文明禮貌的行為方式。博客稱他為為“紈絝而墮落，”並把他誤認為
北京某位高官的子弟，還建議警局在事後提起訴訟。批判者還為他偽造了一個Facebook頁
面，上面充斥着惡言謾罵。該頁面已被刪除。
“終於擺脫了你這個大陸垃圾貨，享受地獄吧！”其中一條還算比較溫和的帖子這樣寫道
。
新加坡政府一直致力於維持多元文化社會的民族和諧和宗教和諧，所以對這些毒言惡語感
到震驚，而且其中大部分來自中產階級。在最近一次對議會委員會的講話中，副總理張志
賢(Teo Chee Hean)為該國的移民政策作辯護，說不管是受過教育的外籍工人，還是缺乏
技術的外籍工人，他們都對制衡人口的快速老齡化和維持經濟高速發展的動力做出了不可
或缺的貢獻。
“自然，我們希望新移民能夠適應我們的價值和規範體系，如果他們還沒能做到，我們會
感到難過，”他說。“但是，我強烈認為，我們不應該讓最近對新移民和外國人的反應，
破壞了我們為所有人民建立強大並具有凝聚力的社會所做出的努力。
現在，逾三分之一的新加坡居民是在國外出生。儘管政府一直拒絕公布有關移民來源地的
具體數據，但他們很快就強調，大部分新公民來自中國以外的國家，其中近一半來自東南
亞。
官方在私下也指出，很多極其富有的新貴不只是來自中國，還來自倫敦、迪拜和新德里。
其中一位就是生於巴西的愛德華多·薩維林(Eduardo Saverin)，他是Facebook的創始人
之一，並決定為新加坡護照放棄美國護照。今年早些時候，此事曾在華盛頓引起一陣騷動
。但這一事件仍然會對政治形勢造成重要影響。很多分析家說，人們對移民政策的憤怒導
致執政黨人民行動黨(People’s Action Party)在去年的議會選舉中意外失利。
政府已經開始做出調整。據國家人口及人才署(National Population and Talent
Division)，新永久居民的數量從2008年開始已經減少了將近三分之二，那年，共8萬份申
請獲得批准。而被授予公民身份的人數則保持在每年1.85萬人左右。據中國銀行和胡潤百
富共同開展的調查顯示，儘管敵意在增加，新加坡還是被富有的中國人看作最受歡迎的移
民目的地之一，僅位於美國和加拿大之後。胡潤百富每年都會發佈一份中國富豪的排行榜
。
儘管強烈反抗已很大程度上只限於互聯網的匿名言論，新加坡人在去年夏天對新移民發起
了少見的公開抗議，起因是一個中國家庭抱怨從印度裔鄰居公寓里散發出來的咖喱氣味。
該抗議活動通過Facebook進行組織，吸引了成千上萬的支持者，他們誓言要在同一天一起
做咖喱餐。
三月的時候又颳起了一陣幸災樂禍風。新加坡國立大學(National University of
Singapore)的一名中國學生在中國的微博上發帖稱新加坡人是狗，因此他被罰款將近3000
美元。這名中國學生還被強制進行三個月的社區服務，並退還相當於一個學期花費的助學
金。該學生說他不小心在人行道上撞上了幾個新加坡老人，他們的眼光讓他很不舒服。
這個爭論過程讓一些中國移民煩惱不安，也讓一些人感到憤怒。華源會(新加坡最大的大
陸華人團體)主席王泉成表示，政府在幫助新移民融入社會上所做的努力不夠，但他也責
怪新加坡人的偏狹，說他們中間很多人只是嫉妒很多中國移民口袋裡有錢。
“新移民當然都是有錢人，否則政府就得養活他們，”他說。“一些當地人很懶惰，靠着
政府救濟生活。當新移民來了，他們認為這是競爭，會搶走他們的飯碗。”
實際上，普通的新加坡人比普通中國人的經濟狀況好很多。新加坡有成千上萬的中國學生
，一些學生的母親也隨之而來，靠非法打工來資助孩子，如當女傭，或是更低等的職業。
在新加坡的紅燈區芽籠，中國有時候會超過泰國和菲律賓這些傳統的從業者大國，向這裡
提供更多的婦女。
很多中國人也成功地融入了社會。據官方數據，30%的新加坡婚姻締結在新加坡公民和外
國人之間，這一數據在十年之前只有23%。但時間的流逝並不一定會縮小文化差異。
楊牧（音譯）是一名出生在北京的經濟學家，他於1992年來到新加坡，並在三年之後獲得
了公民身份。他承認，中國人和新加坡人之間有很多表面上的差異。楊牧認為，當地人顯
得有些冷漠，他們更傾向於工作到很晚，而不是在晚上對着幾杯烈酒共訴情懷。和新加坡
人不同，他表示，中國人絕不可能平分晚餐賬單。
“我已經在四次競選中投過票，生活在一個你可以相信他人、相信政府的國家是很好的事
，”楊牧說。他已經66歲了，在當地成立了一家慈善機構，專門教授中國移民英語。“我
還是覺得自己不是新加坡人，”他補充道。“事實是，當我退休以後，我可能會回到中國
去。”
https://cn.nytimes.com/opinion/20150213/c13aw/zh-hant/
https://cn.nytimes.com/world/20120727/c27singapore/zh-hant/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 219.73.68.169
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/CrossStrait/M.1423935858.A.610.html
... <看更多>