《跟凱因斯學價值投資，成為散戶贏家：巴菲特的投資啟蒙者，最偉大的經濟學家和操盤手，打敗大盤的高績效投資，穩健致富》(分享抽新書3本)
安納金推薦序：【重現凱因斯投資智慧的傑作】
從我大學時代就久仰凱因斯不僅是改變世界的經濟學家，更是績效卓著的明星基金經理人，但遲遲沒有機會拜讀其在投資領域的相關著作，感謝天下雜誌將此經典之作出版，讓我得以一窺其堂奧，著實感到幸運！
凱因斯在投資圈內最富盛名的事蹟，是他管理劍橋大學基金期間讓淨值增長了十二倍，對比同時期整體市場的平均漲幅則不到一倍，以傲人的績效備受矚目，至於他是如何做到的？此書提供了幾個有關他投資原則上最重要的依據，不在此一一「劇透」，但您絕對可以從中看出他與大多數經濟學家不同之處：不拘泥於理論與教條，有充分的靈活彈性，並且透析群眾心理。他彷彿是一位遊走於經濟學院、心理學研究中心以及證券營業大廳的投機家，卻又能站上學術殿堂之巔，引領著當時的經濟學術發展以及政策風向，堪稱一曠世奇才。
他對於金融市場操作之靈活，可以從以下的觀點略窺一二，他形容股票交易為：「一場有如心臟病、抽鬼牌、大風吹的遊戲——伸手蓋牌的時機剛好、遊戲結束前把鬼牌傳給隔壁、音樂停前找到椅子坐的，就是贏家。雖然所有參與者都知道鬼牌傳到傳到手裡會死，也曉得音樂結束時找不到座位的會死，但仍能興奮熱情地參與這些遊戲。」
此書也生動地描述了一九二○至一九三○年代，凱因斯活躍於當代與各種不同領域的權威人士彼此間有趣的互動過程，例如與他同一時代的美國著名經濟學家歐文．費雪（Irving Fisher）、經濟史學家羅勃特．海伯納（Robert Heilbroner、投機交易大師伯納德．巴魯克（Bernard Baruch）、奧地利經濟學家菲特烈．馮．海耶克（Friedrich von Hayek）、銀行家羅素．萊芬威爾（Russell Leffingwell）、劍橋經濟學教授亞瑟．庇古（Arthur Pigou）、量子物理學家馬克斯．普朗克（Max Planck），我們從這些對話以及主流意見論戰細節中更深層了解凱因斯的思考模式以及為人處事風格。
當然，沒有不敗的神話，儘管凱因斯在一九二九年大崩盤之前便大幅減少股市進出的部位，因而減少了股票的虧損，然而他在期貨市場的投機交易卻造成慘賠的後果，尤其橡膠、玉米、棉花與錫的期貨交易方面。這也是他早期投資生涯一次刻骨銘心的教訓，因而走上了一條偏向價值投資為主的正道。
即便凱因斯在價值投資領域的貢獻，尚難以超越證券投資之父班傑明．葛拉漢（Benjamin Graham），然而確實對於當代的投資領域有既深且廣的影響力，包含股神巴菲特都曾自稱有受到來自凱因斯的一些啟發，使得此書對於價值投資者來說是追本溯源、補強早期歷史發展沿革知識的一部傑出之作。
作者涉獵廣泛、旁徵博引的將經典名言穿插其間，大幅增添了閱讀的樂趣，是少數對於金融歷史能夠生動描繪卻又不失嚴謹的好書，我誠摯推薦此書給有意於更深入瞭解凱因斯學派以及過去百年金融歷史的讀者們一同共賞！
願善良、紀律、智慧與你我同在！
❤️ 2021/4/6(二) 20:20之前在粉絲頁上對此貼文按讚、分享者，將抽出3位獲各獲得新書一本！
#跟凱因斯學價值投資
斯多葛學派名言 在 關於斯多噶~~可控制與不可控制~~ - 看板book - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
※ 引述《Capufish (Capufish)》之銘言：
: : 針對「課題」這件事情，我認為有一派哲學更適合談課題。
: : 而且講述的更加清楚明白，那就是「斯多葛學派」。
: : 許多人應該看過這段話：「寧靜禱文」
: : ---
: : 親愛的上帝，請賜給我雅量從容的接受不可改變的事
: : 賜給我勇氣去改變應該改變的事
: : 並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變的。
: : ---
: 看到上篇許多人對《斯多噶》有興趣，所以再分享一些我的心得。
: 懂得分辨什麼事情是「可控制」，什麼是「無法控制」，是斯多葛的入門心法。
: 對於這個心法還可以再更深一層的討論。
: 那就是「可控制」的定義為何？（文長，慎入）
: -----------------------
: 先講結論：
: 「可控制」應指在合理範圍內可以做到的事情。
: 可以做到，但非常困難，這就是屬於不合理，也就是「無法控制」。
: 可以控制的，就去做。
: 無法控制的，就接受。
: 越快接受，就會越快將心力放在可控制的範圍，繼續前進。
: -----------------------
: 以下舉例來驗證這個思維：【女生去夜店，被性侵了】
以下恕刪
其實卡噗魚大的舉例已經非常好了,
只是我感覺仍有些可惜的地方,
沒能將斯多噶的可控制/不可控制全面展示出來
就是關於斯多噶對"道"的理解。
(斯多噶當然不是用"道"這個字,這裡只是為了討論方便。)
人類目前理解的極限是"宇宙"，然而"道"所涵蓋的範圍甚至超越宇宙,
從"超宇宙">>"宇宙"">>"銀河系">>"太陽系">>"地球">>"生物">>"人類">>"細胞">>"原子">>"夸克".......
整個都包含在內
理解"道"，就能理解我們"可控制"跟"不可控制"的極限在哪裡
嚴格說來,任何客觀上的一切我們都沒辦法控制。
我們無法控制星球運行
無法控制地球繞太陽轉(無法控制四季)
無法控制地球自己要轉多快(無法控制一天有多長)
無法控制生命的生老病死
無法控制事情的生住異滅
無法控制物質的成住壞空
......
唯一能控制的，只有自己的心，跟對外在客觀一切的理解。
藉由理解不能控制的一切,而嘗試讓自己做些事情(控制),
在事情真的來臨時可以更安穩地度過。
比方說：我們無法控制自己不變老，同樣的，我們也無法控制自己的父母不變老...
因為對不可控制(變老)的理解，
我們可以控制自己對將要來臨的父母變老後的生活預做準備,
可能是無障礙空間、買車、或方便就醫照顧等...
我們甚至可以對自己的死亡(不可控制)預做準備~~
由於我們無法預知自己將來會怎麼死亡,
所以可以控制的部分應該存在"不要留下遺憾"上頭
尤其是人際關係
通常人走到最後，放不下的都不是財色名食，
而是跟自己親朋、手足、子女、甚至父母的關係
矛盾的是，人際關係也是無法控制的。
我們無法控制別人的心，但我們可以控制自己的心，
只要我們問心無愧，縱使關係無法修復(因為畢竟是雙方)，
也能無憾
也由於我們所能控制的只有自己的心，
所以當我們面對外在那一切不可逆時，
對"道"的體悟就會非常重要
有了更高一層的體悟，一切都會非常清楚，身心才能安頓。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.26.167.202
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1529337146.A.206.html
不客氣^^
謝謝^^
這裡並不"說服",只談"體悟",
斯多噶學派的哲學家用了許多"上天","自然","大環境",甚至"眾神"之類的詞,
來敘述人所無能為力的領域,
在在顯示出這些哲學家雖然沒有給"那個"一個詞,
但都已經體悟到有一個超越人力極限,難以抵抗,只能理解並隨順的力量存在
老子高竿之處就是用了"道"這個字去囊括
此外
我所謂的"客觀",就同時要談到"主觀"
單純對一個現象進行描述,不加價值判斷時,就是客觀。
對同一個現象,心裡開始有"認不認同""好不好""對不對"這些價值判斷時,就叫主觀
當開始用客觀角度看所有的事物的時候,
就一定會不自覺把時間軸拉很長,用長期的眼光看一切
而"主觀",就是我上面所講的"心",
"主觀",就是我們對外在一切情境的解讀,
也就是我們可以去掌控的部分
我其實比較喜歡那句俗話:
操之在己的，不用擔心；
不操之於己的，擔心也沒用。
應該會更契合斯多噶的想法
這真的沒辦法,
因為道可道,非常道
連老子自己都解釋不出來
道德經25章
『有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆，
可以為天下母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。』
所以道真的只能體悟，無法定義。
※ 編輯: weq (114.26.167.202), 06/20/2018 00:55:17
沒錯,這句話有斯多噶的精神在裡頭^^
態度就是心,行為是態度(心)的結果
也是我們唯一能控制的
※ 編輯: weq (114.26.171.65), 06/20/2018 10:10:07
不客氣^^
※ 編輯: weq (114.26.157.84), 06/23/2018 23:48:27
... <看更多>