【花都往事並不如煙】
繁華與盛美,古典與現代,巴黎的一切一切都要從西堤島(Île de la Cité)說起。
暫且跳過幾萬年前的舊石器時代已經有人類活動的痕跡,遠在西元前三世紀,塞爾特民族分支巴黎西人(Parisii)便來到這兒定居。那時的西堤島並非一座島嶼,而是好幾個散布在沼澤裡的小島,島上居民無論飲水、捕魚或是栽種作物都由塞納河供給滋養,他們駕著小舟在蜿蜒河道來往,構築成功能齊全的聚落。
憑藉河水資源不虞匱乏的小日子原本很美好,直到西元前52年,凱撒(Gaius Iulius Caesar,100 BC - 44 BC)派出4個羅馬軍團前來攻佔。面對強勢外敵,巴黎西人以破敗粗糙的斧頭對上羅馬人精良裝備和強效訓練,結果當然是血流成河屍橫遍野,無力可回天。臣服於羅馬統治之後,巴黎西人從此成為高盧羅馬人。
羅馬化之後的西堤島,尤其是小島東邊,一如從前,依舊是信仰中心,巴黎西人的祭壇在此逐步擴建,又迎來了羅馬眾神入駐,成為包容兩種文化的神廟。隨著時間推演,巴黎基督化之後,舉世聞名的聖母院也是在此拔地而起。
因此,巴黎聖母院除了建築設計足以代表哥德式藝術最完美的成就之外,尚且代表整個巴黎的文化和宗教起源,對於巴黎,或是整個法國和歐洲歷史發展,重要性不言可喻。
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西堤島的東邊是信仰中心,西邊則有從羅馬時期四世紀中興建的堡壘宮殿,自此,巴黎開始建城。
西元508年,法蘭克王國國王克洛維一世(Clovis Ier,466 - 511)將巴黎定為墨洛溫王朝(Mérovingiens)首都,也在這座羅馬宮殿的基礎上增建「西堤宮殿」(Palais de la Cité)。歷經數百年權力更迭,巴黎曾經退出權力中心;西元987年,卡佩王朝(Capétiens)建立時,巴黎再度成為王國首都,國王們依舊居住在西堤宮殿,直到1358年瓦盧瓦王朝時才將宮殿搬遷至塞納河右岸的羅浮宮。
但是無論世代如何變遷,聖母院依舊是巴黎的信仰崇敬之所在。
這座古老壅擠的都市,在19世紀經過奧斯曼男爵(Baron Georges-Eugène Haussmann,1809年- 1891)大力整治,幾乎剷平了所有中世紀建築,僅留存少數古蹟,例如西堤島上的聖母院、法國最古老的王宮-西堤宮殿,和相連宮殿的「聖禮拜堂」(Saint-Chapelle)、「巴黎古監獄」(La Conciergerie)。
其中,聖禮拜堂就非常值得一看。
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聖禮拜堂為典型哥德式建築,被譽為是法國最精美的皇家小教堂,也是整個歐洲13世紀花窗玻璃保存最完整之處。
整座禮拜堂擁有15扇高達15公尺的開闊窗戶,由多達1113面彩色玻璃組合而成,上頭描繪了舊約和新約聖經故事的不同場景,以及聖物運抵巴黎的過程。這些裝飾創造出無與倫比的璀璨瑰麗,更是13世紀玻璃藝術最豐碩的展現。比起聖母院,被聖禮拜堂的炫目光影包圍或許更讓人震撼動容。
得利於建築技術發展,十字交叉拱架得以延伸出進一步應用,過往羅馬式教堂的厚重石牆被捨棄,輕盈纖細的支柱和肋拱,加上飛扶壁便足以創造出嶄新的教堂形式,牆壁也能裝上大片窗戶裝飾。你知道的,要是羅馬式教堂窗戶開太多,牆壁支撐力道不夠,教堂可能就垮了。
透過百花窗和彩色玻璃,不僅宣揚教義,闡釋聖經故事,光線透過之後形成的絢麗光影,更讓虔誠信徒不用再像過去那樣只能待在陰暗濕冷的空間中禱告,而是能夠親眼看見聖經中所提及或內心朝思暮想,那聖城耶路撒冷與天堂的夢幻之所。
聖禮拜堂正是這樣一處宗教聖地。
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除了驚人的玻璃百花窗,聖禮拜堂當初是用來收藏無可比擬的無價之寶,尤其是對教徒來說,可說是〝聖物中的聖物〝,那就是耶穌受難時所戴著的荊棘冠以及他被釘上的十字架大型碎片。
能擁有如此重量級的聖物和精美絕倫的皇家禮拜堂都要歸功於法國卡佩王朝的國王路易九世(Louis IX,1214 - 1270)。
路易九世在位40多年期間,無論在政治、經濟、建築、教育或藝術都建樹極多,例如知名的索邦大學前身-索邦學院也是成立於路易九世之手。他還是位虔誠的教徒,曾經兩次帶兵參與十字軍東征,只是往往出師不利,第一次東征結果慘敗成了俘虜,第二次則是在過程中於迦太基死於疫病。
然而路易九世的宗教熱誠和諸多事蹟,讓他在死後被天主教會封為聖人,因此他也被稱為〝聖路易〞(Saint Louis)。
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耶穌的荊棘冠和十字架之所以落在路易九世手裡,說起來有點因緣巧合又有驚無險。
若不是君士坦丁堡的拉丁皇帝-鮑德溫二世(Baldwin II,1217-1273)和整個宮廷債台高築,又拿國寶-耶穌的荊棘冠抵押,跟威尼斯商人借了一大筆錢卻無力償還,路易九世也不會有機會入手聖物。為了籌錢還債,免得荊棘冠最後被威尼斯給沒收,鮑德溫二世還在1237年親自前往歐洲尋覓買家,順便找人跟他一起組成十字軍同盟聯合東征。
路易九世雖然對聯盟沒興趣,但一聽到荊棘冠卻眼睛為之一亮。這時候,多少錢都不會是問題,只要能得到荊棘冠!
擁有聖物對於王權的穩固具有相當大的重要性,不僅顯示國王信仰堅定,也代表神所賜予的榮耀,更能在百姓和各國之間建立無可動搖的威望。換句話說,聖物的象徵性和功能性對於專制王權是錦上添花的最佳物件,無論出於宗教情懷或是政治算計,路易九世都不能放過這個千載難逢的好機會。話說回來,雖然拉丁帝國還是失去了荊棘冠,但好歹是落在有點淵源的自家人手裡。
路易九世花費鉅資完成交易後,荊棘冠於1239年風塵僕僕抵達巴黎,中途當然會有其他人想要挾持搶奪,幸虧耶穌聖物還是安全來到新家。為了妥善供奉珍貴的耶穌遺物,路易九世下令在西堤宮殿內興建聖禮拜堂,整個工程從1241年進行到1248年,歷時短短7年便大功告成,以整體建築和裝飾的精妙程度來看,這樣的工時確實非常有效率。
有趣的是,建造宮殿的費用遠不及路易九世購入荊棘冠的價錢。
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聖禮拜堂分為上下兩層,耶穌遺物被置放於上層,一旁有扇門直通皇家宮殿,因此當時聖禮拜堂只供王室成員使用。
想想看,在那個疫病橫行,戰事頻起的年代,國王只要渴求耶穌的撫慰和力量,便可以來此靜思冥想,沐浴在百花窗的幻麗光影中。對於王室來說,這是一個多麼核心又私密的存在!不過就沒有老百姓的份了(無奈攤手~
時光流轉,人事變遷,1789年爆發驚滔駭浪大革命,作為君主專制象徵,皇家專用禮拜堂如聖禮拜堂當然會成為暴民攻擊目標,無論是家具、聖壇飾板、12使徒雕像等都被破壞得慘不忍睹,就連盛裝聖物的盒子也被送到造幣廠銷毀鑄鎔,有些彩色玻璃窗還被整扇拆下輾轉賣到英國去。
幸好,荊棘冠在危機凶險中得以保全,不幸中的大幸。
想來暴民再激情慷慨不顧理智,面對耶穌基督的遺物還是存有敬畏,也因如此,這麼至關重要的文化資產才得以保存。另外讓人慶幸的是,儘管玻璃百花窗難逃一劫,破的破毀的毀,還是留下了2/3比例的原件。19世紀中期經過修復,聖禮拜堂終於恢復原貌,成為歷史文化重要見證。
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下次再到西堤島,除了聖母院之外,聖禮拜堂與一旁曾經關押法王路易十六瑪麗王后的巴黎古監獄,都很值得細細探訪,見證巴黎的歷史起源,想像法國輝煌的歷史,以及王后一夜白頭的哀愴憂戚。
然後啊,那個革命歸革命,訴求歸訴求,可以不要拿文物古蹟出氣嗎?
多少歲月和知識的積累才能建立的文化與價值,輕易摧毀草率破壞,也不過是以改革造反之名,行鄙陋無文之事罷了…(無奈攤手again+翻白眼
#何時再回巴黎
#愛巴黎更要認識她的過往
#360度看聖禮拜堂,不看可惜!
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅Lew Mon-hung劉夢熊,也在其Youtube影片中提到,美國總統特朗普宣布,從下個禮拜一起對總值2000億美元的中國進口貨品加徵10%懲罰性關稅;由明年一月開始加徵25%懲罰性關稅。他揚言如果中國對美國採取反制措施的話,美國將會考慮對額外的2670美元的中國進口貨品,加徵懲罰性的關稅。 中美貿易戰到了這個地步,副總理劉鶴與美國財政部長原定在本月下旬的談...
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文化 大革命 起因 在 畫說有一天 Facebook 的最讚貼文
#馴羊記 尋得一座內心烏托邦?
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有時就是會遇到「召喚」你的書籍,《馴羊記》於我來說,就是從青藏高原吹下的一股冷風,在這熾熱天氣下召喚我的遠方鼓聲。
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雖書名為此,卻是徐振輔三度前往西藏尋找雪豹的過程。
然雪豹在此當中又神龍不見尾,尋找過程中,反而牽引出西藏的一切。
作者帶著地理本科生的專業理性,夾雜對人文社會的柔軟視野,讓我們得以貼近當地藏人視角,感受到天地萬物。看見不同於昔日的西藏,過往與今時交錯,對這土地上發生的歷史惋惜,著實是本西藏風土人文誌。
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青藏高原一直占據我心中最想去的一角世界,然而看到徐振輔三進西藏被處處刁難之樣,就知道我們的立場多麼尷尬。
「那條由人性溝渠形成的疆界,不是申請一張簽證,就能輕易跨過。」胡晴舫說。
越去不得,越在心裡將之描繪成美妙的香格里拉,彷彿只要去了,「夠高夠遠」就是一切美好的解答。
旅記建構了我們內心對當地如烏托邦國度的想像。
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在世界地圖上最後一塊無人涉足之地被踏足後,神秘的烏托邦只剩下一座唯能由內探尋的心靈聖地。
西藏已不再只是最接近神的淨土,而是從未平靜。
振輔的書寫突破時間與空間上的限制,紀實與虛構小說交錯,將這份「自由」展現於我們眼前。拼湊出經歷過文化大革命、政變起義與達賴喇嘛出走的西藏,而後又不得不面對經濟改革、伐樹增建等複雜又敏感的地域性問題。
「語言如腳印,移動過程必然遺落隻字片語,幾年來說得太多,彷彿也漸漸失語了,西藏究竟有什麼?關於神秘文化與雪域高原的形容詞,透過列車廣播,一路上為旅客打造一座烏托邦,為何聽來總像哀悼之語。」
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然他書寫高原之上又是如此自然富含詩意,隱喻精妙,在寂靜的雪裡,充滿了萬物之聲。
起因於友人一句挑釁之語:「你寫雪豹,但你沒看過雪豹阿。」而踏上尋豹之旅的徐振輔,究竟在最後尋得了沒有?
憶起《白日夢冒險王》裡由西恩潘所演的攝影師尚恩,最後那從鏡頭一閃而過的雪白鬼影,終究還是浪漫許多。
只要遠遠看一眼就好,作者坦言已是奢侈的妄想。我們試圖從他踩在雪裡的腳印、牧民於風中的吆喝、被禿鷹圍繞的野生動物屍體中抓住雪豹的蹤跡。
然而隨著他的筆觸,看見了藏人天性、高原自然生態,處處是對土地與人文的觀照。
「尋找雪豹」成為他自身為何上路的自我詰問,或許之於作者,也是於路途上找尋一種精神定義,找尋人之於自然的一種相處模式。
「無論哪一群人或自然物,向來無法獨立改變一座城市,他們必得透過對話、協商、索取、退讓,戰戰兢兢地摸索某種共生的可能性。」
「這世界只要允許高原存在,就必然允許另一種生活,和城市生活具有同等神聖性。沒有誰更高尚。沒有誰更客觀,沒有哪一套完美的敘事放諸四海皆準。」
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《馴羊記》- #徐振輔 / Taiwan
#2021booklist #reading #好書推薦 時報出版時報出版思潮線 #旅行文學 #華文創作 #西藏 #烏托邦 #青藏高原 #自然書寫 #書摘 #閱讀心得 #閱讀筆記 #畫說有一天
文化 大革命 起因 在 歷史時空 Facebook 的最佳解答
1966年 #澳門一二三騷亂 〔 新清晰全版本騷動後澳門巿面歷影像記錄〕
澳門左派成功控制澳門,香港左派來澳門學習〔澳門經驗〕 #直接導致香港六七暴動!
中國文化大革命燒到港澳,負責港澳事務廖承志被紅衛兵奪權批鬥,港澳左派接受新指令1966年12月3日發生—二三群眾事件,澳警鎮壓戒嚴最後死8人200多傷,中共對葡萄牙提强烈抗議,最後澳門政府道歉倍償死傷者,澳門下半旗,事後澳門左派完全控制澳門,國民黨勢力退出,文革在澳門。而香港左派來澳門吸收澳門經驗,直接導致六七暴動!! 今天參與當時的人不願再提起(因當年叫打倒的人平反當政)。
#歷史時空
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文化 大革命 起因 在 Lew Mon-hung劉夢熊 Youtube 的精選貼文
美國總統特朗普宣布,從下個禮拜一起對總值2000億美元的中國進口貨品加徵10%懲罰性關稅;由明年一月開始加徵25%懲罰性關稅。他揚言如果中國對美國採取反制措施的話,美國將會考慮對額外的2670美元的中國進口貨品,加徵懲罰性的關稅。
中美貿易戰到了這個地步,副總理劉鶴與美國財政部長原定在本月下旬的談判也可能告吹。
其實,中美貿易戰已經不是削減巨額的貿易順差,或改變中美貿易極度不平衡這些表面的問題。而是我們要不要將改革開放繼續進行到底,抑或要倒退到閉關鎖國、以階級鬥爭為綱、「文化大革命」、純之又純的公有制這樣的狀況,這才是最大的問題。
上個禮拜有個所謂的財經專家吳小平發表了一篇文章,主張什麼私營經濟退場論,說私營經濟已經完成了輔助國有經濟跨越式發展的歷史任務,是時候要退場了。這些說法無疑增加了私營經濟企業家心中的疑慮,加速了他們惶惶不可終日的走資步伐,可見這些「左」的論調對整個我們的社會經濟發展有百害而無一利。
除此之外,教科書的修改又令人懷疑中國是否要為「文革」翻案。內地新的歷史教科書在分析「文革」起因的部分,竟然刪除「毛澤東錯誤地認為」裡的「錯誤地」三個字,說成「毛澤東認為…」;教科書甚至把十年「文革」是「一場浩劫和動亂」一筆勾銷,改為「艱苦的探索」,明顯是淡化「文革」的罪行,為「文革」的錯誤開脫。
「私營經濟退場論」、為「文革」翻案做輿論等等「左」的做法糾纏在中美貿易戰的過程中,越發讓整個外部世界對中共的終極價值觀產生懷疑……
文化 大革命 起因 在 十分鐘看懂中國文化大革命|什麼是文化大革命? 的美食出口停車場
文化大革命 (文革)於1966年由時任共產黨主席毛澤東發動。在這場政治運動中,成千上萬的紅衞兵在中國進行全方位針對走資派的階級鬥爭。 ... <看更多>
文化 大革命 起因 在 《 #紅頭蒼蠅- 毛澤東「十一中共國慶晩會」於北平天安門廣場 ... 的美食出口停車場
「#無產階級 文化大革命 」 起因 於毛澤東決定「劉少奇 必須下臺」,經過批判、鬥爭和定罪三個階段完成,對 被視為劉少奇一幫的人,也經過這三個階段予以 ... ... <看更多>
文化 大革命 起因 在 [觀點] 談談文革的前因後果Part 1~2 - 看板historia 的美食出口停車場
我之前在自己的網誌上寫了總共11篇的文章, 討論文革的前因後果.
筆者不是歷史科班出身, 只是對於中國近現代史有興趣.
這只是我的心得整理, 一家之言. 一定有很多闕漏. 多請指教.
談談文革的前因後果 Part 1: 引言
我之前有次在網路上跟人聊到文化大革命, 發現很多人雖然聽過這個名詞但是對於其前因
後果以及社會背景了解甚少. 雖然我也不是這方面的專家, 並且也沒有親身經歷過. 但是
我可以聊一聊分享一下我這幾年的研究心得. 我打算寫一系列短文. 會很長. 我也要一邊
構思一邊慢慢寫. 有任何建議歡迎提出讓我能更有靈感的往下寫. 因為文革是一個充滿弔
詭和矛盾的社會事件. 我也煩惱掙扎要怎麼寫.
我覺得要談文化大革命, 一定要先瞭解這場大革命的社會土壤. 什麼樣的土壤才會開出什
麼樣的花朵. 要先了解文革前的中國社會是什麼景況才可以理解這場前無古人後無來者的
”社會運動”. 我認為如果要了解這個社會背景可以去參考一些文革當事人的回憶錄. 我
個人最推薦的是陳益南寫的”青春無痕 一個造反派工人的十年文革”. 我之所以推薦這
本書是因為這本書相對少見的是用一個工人的眼光來看整個運動, 而非用常見的學生眼
光. 這也使得用一個社會人士, 能用相對廣大的視野看一個城市長達10年的文革以及其前
因後果.
我們先回頭看民國38年中華人民共和國建國的那個瞬間. 當時建立了集體領導的一黨制社
會主義中國. 我們先要釐清一個觀念, 什麼是社會主義中國. 共產黨實際上不是實行共產
主義, 而是”以社會主義手段, 爭取達成共產主義的遠程目標”. 所以嚴格來說沒有共產
主義中國只有社會主義中國. 因為全世界所有社會主義國家到今天為止還沒有任何一國宣
稱達到共產主義的境界. 那在那個1940年代, 當時是共產主義陣營如何認為可以透過社會
主義手段, 來改造國家社會, 達成共產主義的理想國狀況. 這我們必須先理解這個”國家
改造的信念”, 才能理解為何會發生文化大革命.
在民國38年共產黨得到政權的前後. 中國還是一個以農業為主. 只有少數現代化工商業集
中在少數城市的傳統國家. 而這些現代化工商業一部分是私營, 一部分是公營, 尤其是在
中國東北有許多日本遺留下來的重工業設施和工廠. 但是整體來說, 還是以農業為主. 套
一句共產黨喜歡說的話”生產力低落”. 而共產黨掌權後, 第一要務除了打仗以外, 便和
俄羅斯十月革命後一樣, 必須趕快的重建經濟, 並且提高生產力發展工業. 而當時社會主
義政治思想認為, 市場經濟只會帶來剝削, 並且沒有效率也不科學. 所以最有效率, 並且
避免剝削的經濟發展方式, 是用社會主義計畫經濟. 具體來說是這樣. 傳統上中國是市場
經濟國家. 一個城市有多個工廠, 由不同工廠主經營發展不同產業. 同樣的鄉間有大量的
地主佃租的農業也有自耕農. 這些工廠主或是農人都是自行經營自負盈虧. 而當時蘇聯體
系的社會主義認為這種自由市場經濟不該持續. 稱呼這是資本主義的剝削體系. 所以開始
推動農業集體化以及工商業國有化. 這非常重要. 因為不了解中國在革命後的農業和工商
業, 就不能了解當時中國的社會狀況. 不能了解當時的社會狀況, 也就不可能理解文革為
何會發生以及為何會發展出惡樣的結果. 我下一篇文章再來談當時的經濟體系. 以及為了
發展這種社會主義經濟體下, 出現什麼樣的社會.
談談文革的前因後果 Part 2: 文革的遠因; 中共建政後的政治運動(1)
我個人認為文革的發生雖然不是歷史的必然結果, 不是中國的歷史走到了1966年就一定會
發生文革. 但是, 所謂歷史有長期的合理性. 文革也不是無中生有就發生的黑天鵝效應.
要了解文革為什麼會發生, 如何進行, 並且持續長達十年之久. 一定要先理解中國社會在
文革發生前的17年間到底發生了什麼事情. 我個人是認為, 中共建政後的前三十年嚴格來
說就是政治運動的三十年. 文革是其中最後也最大規模的政治運動. 但是和之前的政治運
動還是有許多相似性以及因果關係. 所以要了解文革一定要先理解文革之前的諸多政治運
動
我們先回到1950年代初期. 中共發動了前後兩個大規模的”政治運動”. 我個人是認為這
兩個政治運動其實也就預言了未來三十年的中共統治下的大陸發生什麼事情. 因為一直到
文革結束之前. 中國大陸就是一個政治運動又一個政治運動. 並且中共的政治運動不是一
般西方國家所謂的”溫和社會運動”, 更接近是用”革命機器”來傷害”被專政的對象
”. 雖然說在中共建政以前就已經在中共的控制區內發生過一些政治運動, 例如大肅反運
動, 殺AB團運動或是延安整風運動. 但是這都還只是區域性的針對黨內的運動. 而1940年
代末50年代初, 中共開始兩個大規模全國性針對一般人(非黨員)的政治運動:
1) 土地改革運動;
2)鎮反運動(鎮壓反革命運動).
故事先回到1949年, 國民政府剛剛敗退台灣, 當時中共準備要攻打台灣但是因為韓戰爆發
而轉移到東北. 當時中共開始所謂的”大剿匪”, 其實就是對境內所有的國民政府或是地
方派系殘餘勢力進行清鄉委靖. 當時中共在東北打抗美援朝戰爭(韓戰), 在西南和西北邊
境打國軍殘餘的勢力和部隊, 對於可以控制的區域內則是同步開始用非戰爭的手段來對內
逕行整肅. 而因為整肅的對象不同, 所以使用不同的政治手段. 中共雖然在建國後建立政
府和司法體系, 但是至少在文革結束以前, 中共政府不喜歡或是不傾向使用司法手段來逕
行整肅異己或是潛在敵人. 而更喜歡用發動群眾的政治運動. 講白了, 就是把所有的民眾
鼓動起來讓民眾也實際參與整肅異己. 其中中共主要打擊兩大類的目標:
1. 地主, 富農等”鄉間”有財產有名望的人士.
2. “反革命份子”, 主要是在城市裏面可能對共產黨有威脅的人士, 例如民間結社的成
員或是可能和國民政府有掛鉤的人物.
土改我就不講太多細節, 因為大多數人應該讀過國高中歷史就知道, 或是看過電影”活著
”應該也略知一二. 基本上中共把農民依照資產持有分成以下等級:
1. 地主, 2. 富農, 3. 中農, 4. 貧農, 5. 雇農.
而共產黨反對由共黨自己把地主和富農(富裕的自耕農)的土地徵收後分給佃農. 當時中國
政府內部是有聲音說要實行”和平土改”, 也就是由國家政府頒布命令和法律進行田地測
量記錄, 然後徵收, 然後分配給佃戶. 但是當時共產黨反對此一作法, 共產黨認為土地改
革不能靠政府恩賜土地給農民, 而是要發動農民去”革地主和富農的命”. 也就是發動共
產黨要走”群眾路線”, 讓底層農民覺悟到不同財產階級的農民之間有仇恨(階級仇恨),
所以底層的農民在共產黨的帶領下, 因為覺悟到階級仇恨, 而主動去把地主富農的財產用
暴力手段搶過來. 原因是因為, 共產黨要透過此一手段讓農民”立投名狀”, 農民對地主
富農施以暴力以後, 自然未來就必須要跟共產黨共進退而不能夠回頭支持國民政府. 同
時, 地主富農經過土改運動後也成為了賤民階級, 從此失去社會和政治的影響力. 而此一
運動成功地發動了基層的農民把農村的地主富農迫害, 並且還大量死亡. 並且死亡的還不
完全是直接經過共產黨的手, 而是被諸多佃農和貧農直接或是間接的殺死. 從這個事件中
我們其實就可以看到之後所有政治運動的幾個特色:
“共黨高層授權下, 鼓動人民彼此分敵我逕行非暴力的批鬥或是暴力的傷害殺戮”.
如果很難想像, 大家可以看一下電影國定殺戮日. 如果今天政府或是黨跟你說, 有錢人地
主就是壞人, 大家去殺壞人搶地主的的無罪, 如果你良心上不允許代表你的”政治覺悟不
夠”. 所以變成群眾去殺人和傷害人, 而不是共產黨或是政府國家去殺害人. 之後的文革
也是類似的狀況.
有別於土地改革主要是針對農村, 鬥爭的對象是針對財產/生產工具的持有與否. 在城市
為主則是以對於共產革命的威脅發動了鎮壓反革命運動. 這個運動主要是針對”反革命和
壞份子”. 先解釋一個名詞”四類份子”. 在文革前夕, 中國大陸有四種人是屬於賤民階
層任何人都可以打擊和欺負, 這四類人是: 地主, 富農, 反革命以及壞份子. 地主富農就
是土改後還活著的人或是其親屬, 反革命和壞份子就是主要就是其他政治運動後的生還者
以及其家屬. 而鎮壓反革命運的原因是因為, 國共內戰期間大量的地方派系(包含民間武
裝或是土匪)或是國民政府軍隊向共產黨投降, 而當時共產黨也優待俘虜沒有追究甚至把
他們納入共軍序列之內. 但是到了1950年以後, 開始認為當年這些人殺得太少, 所以想要
設定一定比例殺死或是清除. 這是關鍵, 因為這是政治運動不是司法行為, 所以是政府上
層有整肅指標, 下面執行要達成指標而不是看司法的蒐證起訴審判流程. 這導致大量投降
共產黨的國軍軍官, 或是曾經潛伏在國軍內部的共產黨也被當作達成指標而”殺, 管, 關
”.
例如朱自清的長子朱邁先, 是共產黨地下黨員潛伏在國軍內被當作匪特罪槍斃. 知
名武俠小說作家金庸的父親和梁羽生的父親也是死於此. 而當時共產黨不只是針對和國民
政府有關的人, 還大規模鎮壓民間結社人士, 稱為反動”會 道 門”. 解釋一下, 清末民
初以後中國民間社會有大量的NGO社團, 有的是宗教結社稱為XX道, 例如一貫道, 先天
道. 同時也有很多會社, 例如洪門, 哥老”會”. 也有的是武術團體例如精武”門”. 而
通稱為”會道門”. 例如形意拳大師, 同時也是一貫道成員薛顛就是死於鎮反運動之中.
而鎮反運動又代表另外一種形式的迫害. 有別於土改是共產黨發動農民去專政. 鎮反則是
”群眾揭發後”經過”人民法院”的判決, 因為反革命罪而被處刑. 這個運動建立很不好
的傳統, 那就是人民法院變成達成政治目的的手段(大家看過蝙蝠俠電影 黑暗騎士黎明升
起巴, 電影中的”人民法院”我猜也是受此啟發 ).
所以這導致期間出現共產黨說的大量”假錯冤案”. 這些假錯冤案也導致後來文革會鬧
那麼大的原因之一.
補充一下, 當時中國民間NGO結社往往不外乎會道門三大類. 有些人也會認為會道門一定
是黑道幫派但也未必. 例如哥老會雖然貌似黑道組織. 但是當時在中國很多地方, 哥老會
公開運作, 並且可能超過30%的成年男子都是袍哥(四川省為其一). 某種程度上變成類似"
獅子會"的組織. 而用"反動"會道門下去打擊以後. 1950年代後中國已經很難找到NGO等社
會組織來維持社會的穩定. 這也影響到後來的諸多運動.
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夫英雄者
胸懷大志
腹有良策
有包藏宇宙之心, 吞吐天地之志
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 45.37.106.33 (美國)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1559608427.A.218.html
※ 編輯: reinherd (45.37.106.33 美國), 06/04/2019 09:06:29
以及為何我的一些人生經歷, 讓我對文革史有興趣.
以及我覺得研究文革史對我人生觀的啟發
我覺得大家讀歷史不要整天跟當代政治扯上關係.
我認為人活著都是在尋找一個答案--如何讓自己快樂, 有智慧.
扯當代政治不會讓你快樂, 也不會讓你有智慧.
還不如去想想, 從過去的人的經歷以及故事當中, 能讓自己得到什麼.
以及去透過研究歷史, 了解不同的時代, 不同的人生. 來反饋自己的命運.
※ 編輯: reinherd (45.37.106.33 美國), 06/05/2019 10:48:36
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