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#六房媽紅壇動土典禮
#移動式過爐全台獨有
#我們明年斗六大北勢見
雲林縣 #六房天上聖母
全台唯一 #有神無廟 的輪值祭祀信仰
不只是重要 #無形文化資產、#國家指定重要民俗
也是我們凝聚雲林5股36個庄頭信眾向心力
對六房媽沿革其文化保存
我們也透過大學、專家學者列成冊將源遠流長
每年過爐都是咱鄉親最期待的事
這兩年雖然遇上疫情而規模縮小
但澆不熄我們熱情的心
明年六房媽將移動過爐到我們大北勢
今特來參加紅壇動土活動
我也向六房媽祈求庇佑
國泰民安、風調雨順、五穀豐泰
疫情盡快散去
#它的過去你無法參與
#別怕留下遺憾
#缺席的歷史讓古蹟日幫你
#全國古蹟日 今天隆重登場
縣府以「文化．馬賽克」主題
推出 #雲林秘寶 活動
總計42場導覽、體驗與系列講座
邀請專家帶你再造歷史現場
一一解密媽祖信仰、老街
以及老舊建築與眷村等神秘面紗
探索各鄉鎮珍貴的文化資產寶藏
帶鄉親認識你所不知道的雲林~
探索雲林名額有限
手刀報名報起來
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#OldisTheNewNew
#全國古蹟日在雲林
#文化馬賽克
＃全台最大蔣介石銅像評估移除
＃轉型正義最新進展
今日，促轉會公布了「中正紀念堂園區轉型方案」，其建議將中正紀念堂轉型為反省威權的歷史公園，並且預計透過銅像移除、堂體外觀重建來改造威權空間與重構紀念敘事。
我一直都非常關心轉型正義議題，自上任立委以來，也多次在質詢中要求行政院與促轉會加速工作進度，並且納入更多的社會對話。
看到促轉會針對中正紀念堂的轉型作了細膩、整體的規劃，在此給予肯定；同時，我也要給出幾點具體建議作為行動參考。
1⃣️加強雙向對話，彌平歷史傷痛：
我們看到，促轉會承諾將於今年辦理活動來蒐集更多的社會意見，我要提醒應該加強對話的模組與多元性，除了找專家學者，亦可優先諮詢威權時期受害者或其家屬，並且同時透過線上與線下等模組，觸及到更多的建議。
2⃣️活用歷史痕跡，建置民主教室：
我們很清楚的從促轉會的方案，看到其欲破除威權痕跡的決心，但礙於文化資產的問題，不可能完全移除原有的建物；況且，該場域也牢牢刻在台灣人的集體記憶中，歷史上幾場公民參與運動如野百合、野草莓、聲援反送中等運動皆在此辦理，見證了台灣民主化的過程。所以請主管機關文化部思考，轉型後的中正紀念堂可以建置民主教室，透過辦理工作坊、講座、等來讓民眾知道轉型正義重要性。
3⃣️轉型公民廣場，辦理藝文展覽：
除了成為公民活動集合的場域，建議文化部應利用既有資源，多辦理人權展覽、受難者攝影展、創作展等。
另外，我要呼籲行政院盡快研擬「中正紀念堂管理處組織法修正草案」，以符合轉型正義需求，並且應將其改名為「臺灣民主紀念園區」，真正的落實威權象徵清除；我也會持續監督文化部未來將會依照促轉條例執行促轉會的方案。
＃戀銅癖或許感到非常不悅
同時，我也注意到該方案消息一出，正值黨主席選舉的國民黨，四位主席候選人難得有了共識，紛紛跳出來，狗急跳牆的大力批判。
雖然，黨主席選舉是他黨家務事，但切勿為了個人利益，阻擾台灣的轉型正義歷程；台灣是一個逐步民主化的社會，我們從過去黨禁、報禁，走到今天，可以有言論自由、也可以投票選擇公職，真的非常不容易。
最後再次強調，轉型正義絕對不是政治清算，而是對過去威權統治的反省，只有去了解真相，理解過去發生了什麼事情，我們才能真正撫平歷史的傷痕，落實民主自由的價值。
＃中正廟掰掰
《將文化資產保留在美麗的東海岸》
～高金素梅2020.07.20 噶瑪蘭香蕉絲工坊
保障人間國寶噶瑪蘭香蕉絲工藝耆老！
保存重要文物新社岩棺！
7月12日下午，我與花蓮縣議員簡智隆、賴國祥，文化部文化資產局主秘吳華宗、古物遺址組副組長劉明興、傳藝民俗組科長黃巧惠、花蓮縣文化局長江躍辰及豐濱鄉長江莉婷，前往噶瑪蘭香蕉絲工坊和新社岩棺出土原址進行探訪和會議，除做成了傳統香蕉絲編織工藝保存者，立即申請國家級保存者認証，以保障這些年事已高的耆老們的終生貢獻，以及重要文物新社岩棺，遷移回其原出土地，並舉辦重要追思祭儀活動的可行性。
會議中，由花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長潘朝成教授，向參訪來賓進行簡報，分別從百年前噶瑪蘭族遷居新社的歷史、香蕉絲編織工藝振復的過程、工藝保存者耆老的凋零、流落海外的噶瑪蘭族女子禮服，和新社岩棺重回部落的故事等方面介紹，娓娓道來噶瑪蘭族文化資產傳承之不易，提出三個面向的保存方案，希望文化局及中央文資局能大力協助。
潘朝成提到，104年縣府登錄潘烏吉等六位保存者，隨著歲月流逝，至今僅剩朱阿菊、嚴玉英和許來富三位耆老還在世，朱阿菊和許來富年事已高，身體健康堪虞，目前惟嚴玉英尚能傳習這項編織工藝，這三位耆老在香蕉絲工藝瀕臨失傳之時，帶領族人傳承振復，因此希望能向中央申請這三位耆老「國定重要傳統工藝」保存者的身分，以表彰他們的重大貢獻。
再者，部落近年接受文化部文資局和文化局補助，由耆老教授，辦理傳習課程，現已培育十一位族人能按古法編織香蕉絲，也希望他們也能向文化局申請成為「縣定傳統工藝」保存者，俾利這項珍貴的無形文化資產承先啟後，文化局長江躍辰當面允諾將儘快協助幫忙。
另經胡家瑜教授轉知在加拿大皇家安大略博物館中，有收藏一件馬偕博士帶回國，約十九世紀宜蘭打馬煙社頭目偕阿篤（A-tok）的女兒偕阿雲曾穿著的「噶瑪蘭新娘禮服」，其完全使用香蕉絲織造、服飾上有瑪瑙綴珠、垂掛銅鈴，充分表現噶瑪蘭族超群的工藝技術，潘朝成教授希望能請政府幫忙，邀集專家學者和部落族人，前往加拿大勘查並記錄該文物的工藝與圖紋，以便將來能複製一套正統的「噶瑪蘭新娘禮服」帶回部落保存。
潘朝成教授也帶大家到位於梯田上的「Lulan」，表示當地民眾都期盼新社岩棺能重回原址。 聆聽潘朝成理事長的訴求後，我當場與江躍辰局長及文資局吳華宗主秘等和在地族人面對面討論，對於噶瑪蘭香蕉絲編織工藝的保存者朱阿菊、嚴玉英和許來富等三位耆老，一致贊同盡速提報為「國家級重要傳統工藝」保存者，後續培育的十一位族人，也請部落依程序向文化局提報。
新社岩棺回到原出土地的方式，請部落向地主商議無償提供使用，並且由文化局進行遺址試掘評估，後續由岩棺所有權人豐濱鄉公所向文資局提案噶瑪蘭族傳統建築放置岩棺，讓族人和學童參訪。而前往加拿大考察「噶瑪蘭族新娘禮服」的訴求，我將安排專案會議，邀集原民會、外交部與文資局一起協商合作，希望能促成這樁美事，將重要的文化資產保留在美麗的東海岸。
佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。
如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
一直以來，＃轉型正義 ＃不義遺址 等議題都是我相當關注的議題，去年６月剛上任的第一次定期大會，我就曾經質詢文化局長，台南有許多與轉型正義、與人權有關的歷史地景，但一直都沒有被系統性地整理與介紹給大家（https://www.youtube.com/watch?v=2IciQsP4spg），當時局長回覆：文化局已有向國家人權博物館申請不義遺址的調查研究案。在這之後，我也持續關心 ＃台南地區不義遺址調查計畫 的執行進度。
終於，在今年上半年，文化局將調查結果整理出版成《台南人權歷史場址手冊》，感謝局長以及同仁的努力，將台南市的不義遺址做系統性的整理，＃撫平傷痕的第一件事就是知道傷痕的存在，這本手冊是屬於台南的重要里程碑。
許多民眾好奇為什麼要花這麼多時間發掘這些不義遺址，關於這個問題我們必須先了解不義遺址的意涵和目的。
不義遺址，是指在戒嚴時期，國家透過不正當手段及體制系統，傷害人權及各種不義作為，所發生的歷史現場。在這些場址存在了許多國家暴力造成人民集體創傷的事件，隨著時間過去人民的記憶逐漸模糊，我們希望透過整理這些場址，重新喚醒大家對於這些事件的記憶。
面對這些不義遺址，除了希望可以引以為戒，警醒大家不再犯下曾經的錯誤外，我們更希望可以撫平過去的創傷，這個創傷不只屬於政治受難者及家屬，更是整個國家的傷痕，避而不談並不能讓其消失，轉型正義最重要之處就在於探尋歷史、發現真相，唯有我們真正知道事實是什麼，才能客觀地評價過去的錯誤，進而使這些傷痕得以被治癒，讓人民更團結。
另外，有關心文化資產議題的市民和我反映，希望台南在文資審議會議上可以建立更多溝通管道，在審議過程中除了學者專家的意見外，也可以使民眾有更多參與機會。局長指出目前的審議程序基本上參考了中央的規定以及其他縣市的作法，我希望文化局可以繼續努力，共同深化台南的文化。
