歷史是一門教養的學問。
為什麼19世紀德國像德羅森這些人，會把歷史教育看成是教養的重要的內容，因為它把我們生命經驗的有限性打開。
精神或心靈上的經驗，是德文教養（bildung）訓練的重要部份。他們認為只有如此，心靈才得以從卑微的形體中提升出來，才得成其偉大，成其為具有人性的個人。
讀歷史本身就是一種自我的擴充，前輩史家柳詒徵一再說讀歷史是為「擴充心量」，是同一個意思。
我們不可能親歷劉邦、拿破侖、蔣介石經歷過的事情，那麼通過讀歷史，那些經歷也成為我們心靈資源庫的一部分。
此外，讀歷史讓我們有長程的視野，而且對事情的多樣性和複雜性有一種掌握。有一些科學家，他們在看很多事情的時候，沒有很深的歷史感，看得比較簡單，比較原理性，而忽略了它和實際發生關係時所呈現出來的複雜性。
至少對我個人而言，讀史幫我形成一種視野，對任何事物（包括我現在做一些行政的事情）都採用比較宏觀跟長程的視角，不會局限於當下的一個點來設想。
學歷史，也使得我對傳統的事物有一種珍惜。
我現在常常想的問題是：一般的人，如何從歷史中獲得價值跟勇氣。
—壬汎森，台灣中研院院士·歷史學家
—圖片：認真閲讀的南禪寺
教養bildung 在 Re: [問題] 「教養」？？ - 看板book - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
※ 引述《datoyen (datoyen)》之銘言：
: 請問一下，有人有看過這本書嗎？
: 粗略翻了一下，好像是介紹各門學科（？）的入門知識（或常識？）
: 博客來特價7百多，有點心動耶
: 不過看到那麼大本，又有點卻步...囧
我沒看過這本書，僅針對書目與書名做些回應。
Bildung，德國教育學上的專有名詞，來自於聖經對人的詮釋
人被視為「不完美」、「有罪的」，憑藉在世的努力來趨向一完美的「圖像」（Bild）
以這樣的思維來看，並佐以我們熟悉的「世界史」作為參照
例如希臘時期的理想人類典型是「身心和諧發展的人」
那麼，這完美的圖像，便可說是該時期公民的努力方向
而這結果與中間的過程則籠統稱為 Bildung，亦即本書譯名所示「教養」
（舉個更熟悉的例子，在古代中國，四維曾被譽為國之根本，也是「完美圖像」）
這所謂的「典型」自然並非空穴來風，或隨心所欲的挑選，
而是與該民族的生活世界（如物理與精神世界）及其孕育出的
人類精神信念跟意義世界（如宇宙觀或世界觀），
還有時代背景及精神互為經緯勾織而成
但若先不論完美圖像是怎麼來的，而是單純思考「完美圖像的存在」這件事，
本書選擇將 Bildung 譯為「教養」，或是以本書對 Bildung 的介紹來看：
「個人內在精神的塑造與充實完好，具有廣泛的知識、品味、正確的價值觀、
是非善惡的判斷力，外在表現彬彬有禮，言行舉止得體，內心良善」
箇中結果論的意味均相當濃厚
這樣的思維，將問題導向「什麼內容可達到我們要的結果」
但有這些內容便可導向結果？
因此，其實整個重點不在於那些「知識」，而在於內容對一個人思維的引動
對我來說，既然作者已經在標題註明「人須知的一切」（Alles, was man wissen muss）
那麼，他如何看待及思考那「目標」，便遠較單純論述 Bildung 概念的著作來得重要
而如果是想當入門書來看，或許百科全書或各種領域的學科辭典，會更來得踏實
現代世界的成型，歐洲確實是重要的推動者
任何仿效而不知其歷史與所蘊含的精神，又不思索自身處境
只學皮毛恐怕畫虎不成反類犬，而導致大亂
這兩天讀了一篇小文章，裡面簡單地探討幼兒教育中的「遊樂」與「教育」
這份「謹慎」態度便是我們區分興奮式活動與教育性活動的標準之一。
此外，兩者精力運用的型態也不同：興奮是經歷高速地奔放或快速地消耗，
而教育是一種長期穩定的精力的輸出，要求兒童在做任何事或學習事物時，
要花腦筋去想，要運用複雜的思考及探索過程。（L. Katz，專業的幼教老師，170-1）
這段話不禁讓我想到台灣教育面臨的問題
那不單單是壓倒性由政府辦學的教育型態的單調
還蘊藏許多「要快樂」的弔詭
略觀本書（Bildung）的博雅思想內涵
如何從中來思考教育，以及從他山的觀望中更瞭解並反思自身文化歷史和未來
這樣的議題或思考面向，雖是沈重些，但將更能襯發出本書的光輝
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