畢打街閒人|利益藍絲的人性計算(渾水)
藍絲有很多,有真愛國的,也有一種叫利益藍。他們不在乎文明價值,只看利益或功名,既是港豬,也是勝利球迷的一種,只為bet the winner。只要給他們著數,那就可以馴服他們,是純正經濟動物。香港不乏這一種人。
計算輸贏之前,先要定義輸贏,或了解輸贏的局限性。每個人都有自己對事物分析的認知圖象,可以受制於出生、階級、教育、成長背景或社交圈子......等,美國的白左很討厭特朗普,覺得他存在害了美國、地球文明和世界,但窮人低下階層未必這樣看。所謂分析,有時是夾了自己的wishful thinking,主觀地希望事情會向某個方向發展,直如向藍絲力推美國帝國主業的邪惡,向黃絲推支爆願景,各自的捧場客都會好high,那些意識形態和陰謀論的銷售員也好high,因為多了粉絲,甚或多了利益,越high越互動,越互動越high,成為互利共生關係。
事錯對錯很難分,預測也很難估,直如特朗普還是拜登贏,又或中美誰贏等,當然會影響到我們,但對我們的影響又不是「邊際上」那麼大。如果你是上流階級,社會賢達或掌握社會資源的人,如學者或有影響力的媒體人,上層的政治震盪對你的影響邊際上就大好多了,做商人買錯邊,代價是家族滅頂。做政治買錯邊,那就不是家族玩完,還要坐牢。好像我這類高不成低不就的階級,只要不犯法,就算我買錯邊,代價是少了收入而己,但由於我本身沒有大額資產和收入,邊際上對我影響少得多了。人家是貴族士大夫,我是爛命。
對錯有時不一定是「證言性」在公眾層面可以定義,有時可以是「詮釋性」,由自己的圈子定義。以宏觀資源效益主義角度去睇,黃絲不算贏,12人被扣,無數人被捉被判刑,有人死了,身體輸了,無了份工......但部份黃店財政上是受惠了。擁藍的是大獲全勝,但有人被經濟制裁,輸了香港價值,輸了朋友,輸了人格......想強調的是,即使我們買中輸贏一方,未必對我們個體邊際上有很大利害,反而我們要在自己熟習的戰場內買中輸贏,做對決定。
近代史我覺得杜月笙有值得參考之處,他做的政治決定有動物性的厲害觸覺。他在亂世做黑社會撈偏,現在以法律有色眼鏡去睇佢,當然覺得他錯了,但正如我說對錯是「詮釋性」,當時沒有有效價值判準,社會規範和條約約束,他做壞事是為了生存。後來他拒絕日本,順應中華民族主義,關鍵時幫了紅色元老一把,但也睇通他們的本質,幫蔣清黨......這是都是很「對」的決定,後來蔣介石退台後,贏家是毛澤東,但他既不投共,也不投蔣,選擇偏安香港度餘生。
如果為買中贏家,他是應該接受當時的統戰,但代價就是幾年後的超級大清算和無盡壓逼。我們買邊買對錯,不要太表面,宏觀的對錯正義有時是關我鬼事,我們只是蟻民,不是上流,反而在自己的戰役中找對自己的後路。他的政治決定難言對錯,但他總算善終。買中邊都可以好大鑊,做劉邦和朱元璋家臣都是買中邊,但代價係極大。
現在做利益藍打黃絲,是他們最政治正確之事,但要想想,有幾多利益落到袋先。藍絲的功能性是由黃絲多寡去定義。打得輕還可以慢慢打,多賺點統戰利益,打得太狠打到黃絲都覆沒了,要白區變紅區,第一個就是清算那些尾大不掉,不根正苗紅的利益投機份子,也就是這些利益藍了。
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效益主義 動物 在 沃草 Watchout Facebook 的最佳解答
康德你不要做這種奇怪的事啊!
據說近年,實驗室養出的「人造肉」就會進入市場了(真的嗎?),到時候吃素者將有一個新選擇:我們可以不需要豢養食用動物,也不需要殺死活著的生命,來取得好吃的肉肉。
先不考慮到時候這種肉該怎麼稱呼的嚴肅問題,我們先來考慮:我們不應該吃動物的肉嗎?我們應該吃人造肉嗎?
彼得.辛格(Peter Albert David Singer)是一位知名的應用倫理學家,一位動物權利(Animal Right)的推廣者——他不只吃素,他推廣著一種吃素的倫理學。
在倫理學中有一種理論叫作效益主義(utilitarianism),這種理論主張:我們應該做能促成最大效益的事。然而我們應該考慮誰的效益呢?有人主張考慮自己重視的人的效益,有人則主張考慮所有有關的人的效益。但無論如何,傳統的效益主義者討論的都是「人的效益」。
辛格不這樣認為,他認為我們應該也考慮那些和人的感受類似的生命的效益。一旦我們這樣做,我們就會知道不應該虐待動物,無論虐待動物是不是會讓知情和動手的人感到快樂。也會起碼同意,只要豢養、屠殺動物的環境並未改善,我們就不應該豢養動物。
辛格的這種主張,我們將它稱作倫理學的擴張主義(ethical extensionism)。如果我們同意這種思想,我們就會得出,人類的享樂與維生應該盡可能減少動物的痛苦,也就是說,我們應該吃人造肉。
▌烙哲學
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效益主義 動物 在 哲學哲學雞蛋糕 Facebook 的精選貼文
每次腦闆談到約翰彌爾,都是講他關於言論自由的論證,這次腦闆被規定不能提到言論自由老梗,對他來說真是超艱難考驗!!!
///相對地,我不確定彌爾的效益主義能否能讓你從此安心吃肉,不過至少他認為動物跟人有差別。沒有理性的動物藉由他們原始本能行為(例如:在泥漿裡打滾)獲得的快樂,品質通常不會比人類藉由日常行為獲得的快樂還高。在他1861年出版的《效益主義》(Utilitarianism)裡,彌爾說得很直白:「即便我們保證在最大程度上滿足他日後可以獲得的所有快樂,大概也沒什麼人會願意就此變身為比較低等的動物。」///
對了,週日的《法國高中生哲學讀本》講座還有位子喔!這次腦闆要教大家怎麼從論述裡面整理出哲學論證~
《法國高中生哲學讀本》講座詳情&報名:
http://phiphicake.blogspot.com/2016/06/619.html
效益主義 動物 在 善待動物的人本理由 - 好青年荼毒室 的美食出口停車場
姑勿論上述信念是否正確,抑或是否人類中心主義的歧視想法。 ... 責難的虐待動物惡行無異,例如為了成本效益而將動物放置在極度擠壓的空間,或者為了 ... ... <看更多>
效益主義 動物 在 【不設限生命教育| 第43集| 功效主義】一場禁書之旅 - YouTube 的美食出口停車場
... 論07:47 效益論的優缺點13:16 效益論面對的挑戰18:27 當效益論遇上 動物 權19:00 ... 思辨#價值#倫理#道德# 效益主義 # 邊沁#彌爾#Peter Singer # 動物 權. ... <看更多>
效益主義 動物 在 效益主義如何看待動物權利】 ... - 政大動物之生Life For Animals 的美食出口停車場
道德隨著人的思想改變,每個世紀都有所不同,一開始天秤就不是處在平衡,我認為以靈性的角度看才客觀~人類會哭會笑,動物也會哭也會笑,有家人有 ... ... <看更多>