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#廣編企劃 【堅持獨一無二 律師品「慕赫2.81」學到的人生哲學】
從政大法律系財經法組畢業的高振格，並沒在本科系繼續研讀，而是轉攻政大風險管理暨保險學碩士；從事九年律師工作後，累積逾百件的訴訟官司經驗
律師日常處理、調查、查證案件的過程，就如同釀酒工作一般鮮為人知，但與威士忌卻有著異曲同工的內在精神。「律師就像釀酒師一樣，釀酒師會思考怎麼呈現酒的風味給顧客，律師也會思考怎麼引導法官、證人跟著你的思路走。
「無論花再多的時間與精神，都堅持為客戶淬鍊出案件的真實」爭奪回正義」，這段人生歷程，與慕赫（Mortlach）酒廠蒸餾工藝能獨步全球的關鍵是如出一致：堅持、純粹而且獨一無二。
#Mortlach #慕赫 2.81
#藏封百年傳奇工藝
[ 禁止酒駕，未滿18歲禁止飲酒 ]
我們度過一個忙碌的週末 ◎MsJay／崔舜華
我們度過一個忙碌的週末
像赤腳，橫跋過一座多言的河流
為此要穿質料高尚的黑裳
於彼清晨搭上第一班火車
從島北，抵達島南
——怎麼能藉著短暫的旅行
絞脫去生活累抑的溼氣？
怎麼能藉由死
而重新獲得了乳與蜜？
在高速移動的車廂裡
在島的邊緣，我們沉思
雨與露一般的話題
從九月開始漸瘦的秋陽
勉強也曬褪了衣袖的縐褶
車窗轉由西照時
你的腿膝爬上一縷黃金葛
而我垂肩的頭髮
已幾度灼熔了想像
我們用鞋跟與手指渡橋
在傍晚的青草地的邊緣
駛遠了諱語的隧道
我們碰觸彼此，從瞬間通過時間
如同以往一個又一個
我寫字，你看電視的夜晚
椅套的線頭與成套的枕褥
像安逸的貓群轉眼就躍走
而窗外迅疾如落鳥的
光的羽毛
連城的夜
滿載食物和飲水的推車緩慢而迂迴地
向我們推銷蛋白質、澱粉與新陳代謝
以及旅程中未消化的結論
——苦嚥的愛
徒勞的陪伴......
已經可以看見河道的盡頭
裸露的橋垣，與依次熄滅的燈星......
你催促我起身下站
我撫平裙襬的漣漪
那餘震，一路流蕩而搖動了黑夜最深最軟的芯
--
◎作者簡介
崔舜華，1985年生，政大中文系碩士，曾任職於文學雜誌，現為文字工作者。著有詩集《波麗露》、《你是我背上最明亮的廢墟》、《婀薄神》、散文集《神在》。
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◎小編修慧 @poem4life 賞析
這首詩發佈於2011年1月，當時在PTT詩版頗為活躍的崔舜華，創作已具個人風格，作品中大量而細緻的使用衣裝、布料、飲食等物質，對於物質顏色的書寫尤其細膩精緻，且這些物質的調度使用，總能吻合詩中的情感、思想，不只是無的放矢的意象鋪展。
而〈我們度過一個忙碌的週末〉是我特別喜歡的一首，除了衣裝、食物的運用巧妙精確，詩中的時空轉換，更是高妙。
｜#忙碌的時空｜
詩作首先聚焦於忙碌的時空，詩人以河流的湍急來形容事情絡繹不絕，而那令人難以招架的狀態，正如赤腳涉水那般無所依靠，這樣的忙碌中，敘事者與他同行的愛人必須活成一種世故、漿挺的樣貌：得穿質料高尚、顏色黑淨的衣服、必須趕搭最早的火車、地理的跨度也是從島北到島南這樣令人生畏的長度。
｜#琥珀的時空｜
然而，在從島北趕赴島南的途中，這個忙碌的時空悄悄發生了變化，雖然列車正高速移動，但車內的時間是凝滯的，乘客不僅無需倉皇的陪笑作態，甚至得以顯露出自己的疲倦或窘相。
車廂內的時空彷彿琥珀般被凝結、與外界有了時差，讓敘事者得以沉思，得以探討模糊不定、宛如雨露的話題，得以慢眼細看秋陽改變角度、光影在人身上慢慢發芽、生根。
｜#回憶的時空｜
在這凝滯的時空中，敘事者與愛人也因此可以談及曾經有所保留、不敢說出的話題，雙方或在話題上或在肢體上觸碰彼此的心靈，這樣的觸碰，又讓時空跳換到回憶。
過往的日子，兩人共處一室，那裡響著電視聲、有寫字的桌臺、成套的、安放睡眠的被與枕，歲月平穩靜謐，柔軟如貓、柔軟如羽。
｜#黑夜的時空｜
但貓和羽除了輕柔，同時也難以捉摸之物，談及貓和羽，敘事者的時空，又從回憶中被拉回車窗外。車廂外的世界已經黑夜，昏燈和霓虹飛逝，敘事者又想起兩人有些遲滯的感情。
這時，列車的手推車緩慢經過，銷售員死寂平板的叫賣聲，將敘事者帶到更現實的空間：所有高尚的愛、哲學的思考，在人最基本的飲食需求前，全都衰弱而無聲。此時，詩人視野所及，全是衰敗之物：盡頭、破敗的橋垣、熄滅的燈。
最後，他們必須下車，必須返回那陪笑作態的行程表中，但凝滯的車上的時間，已在敘事者心中留下難以抹滅的記憶，那漣漪與餘震，或許是車上兩人終於觸碰彼此心靈的談話，或許是車內靜定平穩的時差，也可能是那靜好的歲月，令人流連。
｜#時空跳接的張力｜
在這首詩中，有至少4個時不停轉換：
A｜忙碌的時空：車廂外，月台上。匆忙的他們必須作態陪笑，有很多行程要趕，也沒空談論虛無飄渺的感情話題。
B｜琥珀的時空：下午的車廂內、旅途剛開始時。可以暫時休息、露出疲態，甚至可以花時間討論不那麼現實的話題。
C｜回憶的時空：過去的日子中靜好的歲月。
D｜黑夜的時空：晚上的車廂內，旅途快結束時，黑夜、破敗也現實。
整首詩的走向是ABCDA。這樣的時空也隨敘事者的心境轉換，也讓整首詩充滿距離與時差跳接的張力。
（崔舜華部分詩作在PTT詩版發布的版本與2013年後收錄於詩集的版本略有不同，以上引述取自PTT詩版）
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#每天為你讀一首詩 #崔舜華 #MsJay #PTT
https://cendalirit.blogspot.com/2020/12/20201210.html
【閱讀政治史學類書籍的潮流與泰國民主運動的關係】‧照片裡的是泰國學生聯合會的主席，她前幾天被抓去警局然後又暫時獲保。
這幾天泰國民主運動的領袖們都反覆面臨這樣的遭遇，抓進去再保釋，也有人被撤除保釋等等，但他們都說，不管被抓了幾個人，他們相信追求民主的力量已經起來，就不會再被壓回去。
值得注意的是，她的手上抓著一本書，仔細一看會發現，是美國開國元勳湯瑪斯•潘恩的著作《常識》的泰文版，當然是要諷刺說要現在的泰國政府多去讀點書。
剛好BBC Thai前幾天就做了一個專題報導，關於泰國年輕世代愈來愈多人開始看書的現象，而且關於政治、思想等類型的書籍閱讀率愈來愈高。
泰國人真的不是只讀八行字喔（娘娘本人也是碩士欸😂）
因為全文直譯有點太花時間，所以我下面會把這篇文的內容盡量精簡地摘要出來：
https://www.bbc.com/thai/thailand-53970497
網誌閱讀版：https://thaichintranslator.wordpress.com/…/reading-and-dem…/
在文章開頭便提到，有不少出版商都在報導中向BBC Thai表示，過去幾年關於政治、社會甚至分析君主制的書籍銷量都愈來愈好，年輕世代都試圖從這些書中尋找答案，這些書中的知識甚至被他們應用到政治集會中。而長期研究學生運動的學者也發現，現在泰國學生們在讀的書有時令人非常驚豔。
【巴育是導火線】
一位組織「哈姆太郎」集會的受訪學生向記者表示，他大概是在2015年開始讀相關書籍的，因為他注意到人們開始批判巴育的統治。
另一位法政大學學生說，他在2014年的政變之前曾經跟家人參加PDRC的集會（人民民主改革委員會，反盈拉政府的集會，保守派），當時只是希望國家可以變回更好的君主立憲國家。但那之後他開始閱讀相關書籍，才發現很多教科書裡沒講的內容，尤其是法政大屠殺的事件，更讓他意識到國家的歷史中隱藏了很多血腥與暴力。
他說他最喜歡的書是Claudio Sopranzetti等人寫的Il Re di Bangkok，這本書從1977到2007之間的泰國歷史改編成影射現實的故事（註：泰文版譯為《覺醒》），他也很喜歡Chris Baker跟Pasuk Phongpaichit寫的A History of Thailand，回應了很多他對泰國社會的疑問。
【不給我們知道，反而更想知道】
「孔敬受夠了」的領導學生Wachirawit Thetsrimuang表示，他從小就對政治有興趣，也會跟親戚一起參加活動。他覺得學校的歷史教科書教得很少，只會強調什麼素可泰跟大城時期的東西，讓他很困惑，「所以是有什麼東西政府不想讓我們知道嗎」？但位於東北的孔敬只有兩間書店可以找到這類書籍，因此他常常利用書展時間到曼谷買書。
他說自己選書都是看內容而不是看作者，譬如他最近看的是Piyabutr Saengkanokkul（前新未來黨秘書長，法學教授）寫的《憲法》，Thongchai Winichakul （國際知名歷史學者）的《走出泰國史窠臼》，以及Wissanu Krea-ngam（泰國副總理）寫的《上船坐一下》（內容是關於2014政變至今的回顧）
【從線上到書本】
研究學生運動的學者Kanokrat Lertchoosakul教授表示，她發現使用社群網站使得年輕世代的思維模式有了驚人的改變。但她也解釋說，很多人覺得是網路使得年輕人「覺醒」，這其實只回答了一半。
年輕人之所會站出來，是因為目前政治狀況跟社會環境都跟他們密切相關，當高中生跟大學生對制度感到不滿，卻又發現制度沒有讓他們參與的空間，他們自然會湧向網路上發表自己的意見。而網上很多意見都會促使學生們去讀更多的內容，包括紙本或是電子資訊。
【年輕世代感興趣的四大類書籍】
根據Kanokrat教授的研究，她發現目前年輕人們最感興趣的是以下四類的書：
1. 關於泰國史的書籍，尤其是1932年革命的相關事件，以及10月14日和10月6日的歷史資料。
2. 各種政治批評書籍。不論是對官僚制度、司法或是軍方。
3. 關於各國君主制度的書籍。
4. 比較各國歷史與社會制度的書籍。
這些書籍的資訊透過The Standard, The Matter, Echo, 101等線上媒體介紹而傳播開來，他們也會製作簡單易懂的圖文，讓年輕世代對這些資訊更容易產生興趣，並試著去獲得更多知識。
Kanokrat教授也發現，紙本書籍也同步穩定地成長，尤其是那些提供學術內容的出版社，譬如「同一片天空出版社」（สำนักพิมพ์ฟ้าเดียวกัน），而教授也提到那些年輕人們常提到的書籍，例如美國開國元勳湯瑪斯•潘恩的著作《常識》，因為書裡對美國革命的敘述和對英國專制的批評，讓當下的泰國年輕讀者很有共鳴。
Kullada Kesboonchoo Mead所著的《泰國專制主義的興衰》也啟發了讀者對於君主制、國族主義國家概念的不同想法。
【銷售量大幅增加】
儘管這類書籍跟商管類、自我成長等大眾書籍的銷量還是無法比擬，但是許多泰國獨立發行商都表示，過去五年來，銷售量都呈現成長的趨勢，尤其是討論政治、社會、文化與君主制度的書籍，甚至連哲學書籍的銷量都在成長，讀者大部分都是年輕人。
「同一片天空出版社」的編輯告訴BBC Thai，今年出版社已經為了十本已出版或剛出版的書增印才能滿足需求，需求量在過去五年間大概增長了4-5倍。他也提到，新未來黨成立以來對閱讀潮的影響是很大的，出版界甚至認為新未來黨宛如出版界的衣食父母。
尤其在2019年3月那場選舉結束後，閱讀的熱潮也有顯著提高，例如Matichon在2019年10月出版Piyabutr的《希望政治》，在書展上大排長龍。
另外一間「設想出版社」（สำนักพิมพ์สมมติ）的編輯則說，如果問他為什麼學生會開始舉起三指，只要去書展看看就知道了，都是年輕人在看書，尤其是過去三、四年，學術類的書籍銷量一直都不錯。
或者類似《1984》這樣的書也很多人在看。但他認為在主流的大書店中還是沒有為歷史書籍留出空間，那些書店應該要為此作出調整，以滿足讀者的需求。
【某些年輕世代也開始讀哲學書】
「啟迪出版社」（สำนักพิมพ์อิลลูมิเนชันส์）則從臉書專頁上看到了變化，這間出版社的創辦人表示，近來專頁上18-35歲的族群增加很多，但他們的書系都是沉重的學術著作，他原本以為應該是研究生、教授才會看他們的書，但現在的讀者多是大學生甚至是中學生。
他表示，因為現在的學生對「國家、宗教、王室」這組傳統的觀念有愈來愈多疑問，他們出版社的書剛好能回答這些問題，例如Patrick Jory 的Thailand's Theory of Monarchy: The Vessantara Jataka and the Idea of the Perfect Man泰文譯本，以及Kengkij Kitirianglarp寫作的《Autonomia:知識資本主義、非物質勞動與集體革命》等等。
【出版界眼中的民主示威運動】
「星光出版社」（สำนักพิมพ์แสงดาว）的負責人認為，對歷史書籍的興趣不是泰國獨有的現象，而是全世界共同的趨勢，譬如以色列史學家Yuval Noah Harari的《人類大歷史》就在全球熱賣。但泰國在過去十年卻有顯著地成長，年輕世代對2006以來的政治情勢有更多的懷疑，也會去思索1932年革命以來的政權更迭，這是思想更為縝密的一代。
而曾親赴示威現場的他也發現，很多文宣的內容，或是組織的方式，顯然都是從這類書籍上得到的啟發，這是一場讀書人的民主示威活動。更有趣的是，他注意到當台上的人在發言時，很多人都會馬上拿起手機搜尋相關資訊，找到延伸的內容，這也展現了一種媒體吸收方式的改變。
延伸閱讀：
【泰國示威潮突顯的世代差異】
https://www.facebook.com/ThaiChintranslator/videos/237639280725029/?vh=e&extid=6OrEwRMsNAVI9D7u
【泰國中學生對思想箝制的控訴】
https://www.facebook.com/ThaiChintranslator/videos/678286862977117/?vh=e&extid=UdCYWCA7fTZfbDbC
圖片來源：The Standard
葛量洪教育學院（Grantham College of Education）是一所曾經在香港提供專職教師專業培訓的院校，以美術教育為主，於1951年創立，校址在九龍加士居道42號。開校第三年兼併了鄉師，當年香港政府致力發展小學，亟需大量師資，葛師就採取短期的一年制，而且迅速發展擴充名額。全盛時每屆一班竟達330人(羅師中英兩部每屆各收25名,鄉師中文只收25名)。葛師於1964年除繼續開辦一年制外,更加開辦了中文二年制。葛師師資訓練特有兩項措施,第一為「設計教學」,分組學員選題後，要分工參考搜資料、實地採訪。最後要安排大規模展覽作分享。第二項特色是「小組討論」,以補大課單向講授之不足，也建立了更佳之師生關係。一年制全期分配到小學實習一次，畢業生只可任教小學。二年制實習兩次，第二次分配到中學實習，畢業後可最高任教至中三(Form3)，選取之標準及校內表現也要求嚴格,入讀二年制者也曾有於升二年級時須離校。由於政府通過教育學院法例，提升至頒授學位的水平，葛量洪教育學院於1994年被合併為香港教育學院的一部份；而原址將被重建。按恔友會96年統計，葛師開辦了45年，本科同學計達6760名。 其校友會於1952年9月成立，並先後創立了5間以「葛量洪校友會」命名的學校，即:葛量洪校友會觀塘學校(1961-2008)、葛量洪校友會慈雲山學校（1967-1988)、葛量洪校友會油塘學校(1973-1993)、葛量洪校友會將軍澳學校(1988-2008)及葛量洪校友會黃埔學校(1997-今)。在多間師範學院合併後，葛師校友會學校仍以原名續辦，設有多項獎學金，後因出生率下降而致多間完成歷史任命。葛量洪校友會轄下各小學的校監均為香港民主派元老、前立法會議員、支聯會主席司徒華（葛師首屆畢業生，曾任葛師校友會觀塘學校校長二十一年）。2011年葛師校友會舉辦了盛大之鑽禧藝展及多項紀念活動，增添葛師鑽禧紀念獎學金，更收集校友之著作及歷史照片出版了專冊，名為「葛師的歲月」(Down Memory Lane: Our Golden Years at Grantham College of Education)，資料詳盡，並得當年馮翰文副院長發序言。
香港教育學院（The Hong Kong Institute of Education）是香港八間受大學教育資助委員會資助的高等學府之一，主要提供教師專業培訓。香港教育學院的歷史可追溯至1853年於聖保羅書院開辦的首個正規在職教師培訓課程。隨著政府及社會大眾對師資教育的關注及需求不斷增加，羅富國師範學院（羅師）、葛量洪師範學院（葛師）、柏立基師範學院（柏師）、香港工商師範學院和語文教育學院等相繼成立，開辦正規的師資培訓課程，為香港教育提供具備資歷的教師。依照1994年4月25日教育統籌委員會第五號報告書的建議，四所師訓機構和語文教育學院合併成為香港教育學院，進一步提升師資教育和有關專業培訓課程的質素；總辦事處設於香港島銅鑼灣新寧大廈，另設10間分校，主要提供教育文憑課程及在職教師培訓課程。直至1997年，香港教育學院遷往新界大埔至今。新校園位於香港新界東大埔露屏路10號，佔地12.5公頃，由著名建築公司巴馬丹拿（P&T Group）設計，於1996年5月28日由前港督彭定康主持奠基，並於1998年2月26日由前行政長官董建華揭幕正式啟用。校園由行政大樓、教學大樓、文康及運動綜合大樓、學生宿舍及戶外體育設施組成。香港教育學院雖有學士、碩士和博士課程。教院的教育及師資培訓在國際QS世界大學排名中位列全球第十五名、亞洲區第三名 ；語文學科則位列全球首 101-150 名 。於2015年9月11日，大學教育資助委員會通過香港教育學院正名大學，待行政長官會同行政會議批准及得到立法會通過，教院最快可於16年2月正名為大學。經收集多方意見後，香港教育學院校董會決定，將以「香港教育大學」及「The Education University of Hong Kong(EdUHK)」作為教院正名後的校名。香港教育學院設有3個學院，轄下共13個學系，提供不同範疇的本科課程，包括教育學士、文學士及社會科學學士，同時也為在職教師提供部分時間制進修課程；而研究生院則負責統籌各研究式或修課式的博士及碩士課程，如哲學博士及教育博士等。修讀教育學士或教育文憑的學生需通過兩次教學實習，而所有教學實習則由院校協作與學校體驗事務處負責統籌。學院並設多個校級研究與發展中心，追求卓越的研究和社會合作項目。
在政大哲學碩士這個討論中，有超過5篇Ptt貼文，作者jodawa也提到作者: jodawa (jodaway) 看板: graduate 標題: [請益] 台北範圍資管相關碩士班推薦(在職) 時間: Sun ... ... <看更多>
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政大 哲學 碩士 在 [心得] 外系考哲學所_台大為主的考試導向心得- 看板graduate 的美食出口停車場
第一次在這裡發文，可能有很多不懂的地方，主要還是分享一點考哲學所的想法供後人參
考，要是有什麼冒犯的地方還請鞭小力一點QQ
文長，不太會排版可能會看得有點辛苦，我自己有保存在其它地方，可以直接去那裡
參考看看。
網址
https://bit.ly/2TgJ4oM
以下正文
背景介紹
四上提早一學期畢業於台師大公民教育與活動領導學系，之前幾乎沒有任何哲學背景，大
一的時候意外修了一門叫做「道德推理」的通識課程，開始對哲學感興趣。之後一下的時
候跑去旁聽形上學，發現聽不懂乾；雖然系內有哲學概論和倫理學，但當時幾乎都在耍廢
沒有上課XD。三上的時候決定念哲研所，三下開始念了一年ㄉ書這樣。
文長，建議搭配音樂，我個人推荐這首<3
https://www.youtube.com/watch?v=kBH-dO68ooA
台大成績：榜首
西洋哲學綜論：62
哲學英文和邏輯：64
總分：126
最低錄取分數：113
政大成績：榜首
哲學基本問題：72分
西洋哲學史：79分
總分：223分（72*2+79）
正取最低分數：136
最低錄取標準：131
/
用書（真正的書單建議會在後面提到）
西洋哲學史：傅偉勳，《西洋哲學史》，三民
邏輯：彭孟堯，《基礎邏輯》，學富文化，第二版
形上學：純旁聽台大課程的內容
倫理學：
James Rachels原著，林逢祺翻譯，《道德哲學要義》，桂冠
Louis P. Pojman and James Fieser, Ethics: Discovering Right and Wrong. 7ed.,
Boston, MA: Wadsworth Publishing, 2011.
旁聽台大課程的內容
知識論：
《知識論》，彭孟堯，三民
旁聽台大課程的內容
/
在寫這份心得的時候，其實政大才剛放榜，台大則還沒。原本想趁這個時間玩還願，但是
來不及買就下架了QAQ
等不到還願上架的我，只好來還願寫心得文了XD
/
如同題目註明的，這篇心得會採取台大為主的考試導向方式，來分析現在的哲學所考試，
也是我念了這一年下來的感想。
這樣的分析是以考試為主，具體上的意思就是，即使在哲學基礎不夠穩固的情況下，應該
還是能取得不錯的成績。
會有這樣的方向，還是因為師大沒有哲學系，我幾乎沒有任何系內的資訊或可以詢問的朋
友，導致在準備的過程中幾乎沒有什麼具體的方向（一年前我連有分析哲學和歐陸哲學的
差異都不知道Orz）。此外，雖然幸運有考上，但是自問哲學基礎其實還是非常淺的。
不過相對而言，即使是幾乎完全沒有哲學背景的前提下，只要有一個正確的方向，仍然是
有相當大的機會可以考上的。要是當初我能有一個明確的方向，有很多路就可以不用多走
。
希望以夠幫助到有看到這篇文的哲研所考生，希望你們都不要因為資訊不足的原因，而犯
了很多我自己犯過的錯誤。
以下將分成台大和政大兩部分來寫，台大為主，特別強調重點是準備方向的觀念，不同學
校或同學校的不同年份，都會有細節上的不同。
換句話來說，特別是好幾年後才看到這份心得的朋友，絕不要照抄，畢竟即使是台大，五
年前的準備方向和現在的準備方向仍然是有差的。（五年前是歐陸，現在是分析）
/
<台大>
先觀察今年的考題，我們考試導向的分析方式，就是先去思考題目會出什麼，再跟據得到
的資訊來思考準備方向。反過來說，我們要避免讀完書之後發現題目方向根本不同。而且
最好要做到連細節都能搞定的狀況。
細節的部分，在台大是可以辦到的，政大反而還更難一些。原因就是台大有公布參考用書
。
從結論上來說，我們觀察106~108的考題，會發現台大的考題完全出自於參考用書，大致
上我們可以預期如果參考書目不變，明年應該也差不多。
可是，我們還要更進一步猜測，有什麼題目最有可能考，連同作答邏輯都要有，也就是細
節的部分。一樣是因為有參考用書可用的原因。
在那之前，我想先談談我之前因為用錯書籍而導致的慘狀。
前面有說過，我原本的知識論用書是彭孟堯老師的《知識論》，而直到我快把書念完的時
候，我遇到了一個非常大的困難，就是我發現我根本還是不會寫台大的過去考題。
比如說，我對於Foundationalism和Coherentism之間的矛盾幾乎沒有概念，也不清楚
Empricist Foundationalism會遇到什麼concept方面的問題，我甚至不知道原來
Reliabilism就是Externalism。
不過反過來說，5年前的知識論考題我幾乎都會寫，而且是相當順手的那種。
這邊顯然是有一個很大的問題，在於用書上。不同的書籍對於同一個問題的處理邏輯是有
所差異的，以Reliabilism來說，我原本的用書是談到Goldman提到此學說，並進一步介紹
其學說的發展。然而，台大書單的介紹邏輯則是談到Internalism的問題後轉而介紹
Externalism，再介紹到Reliabilism。後者根本沒有談Goldman的學說怎麼發展的。
因此，台大書單的邏輯是Internalism和Externalism一起介紹，且強調彼此間的優缺點。
重點不是那種介紹方式比較好，而是近年的台大考題邏輯就是順著這種方式來考。
彭孟堯老師的書仍然是相當好的，但是其中的介紹邏輯是符合過去的考試方向，因此如果
只看這本書，在應對現在台大考題上，會遇到極為嚴重的困難。比如說，如果我只有讀彭
老師的書，那今年知識論的那題Internalism可能可以寫一些，但關於如何和Externalism
有爭論的問題我大概就回答不出來了。
我們如果想念知識論，兩本書都值得一讀，但如果要準備台大考試，那顯然台大用書是較
符合考題邏輯的。我們不只要有辦法回答題目，而且連作答邏輯這種細節都要有辦法掌握
。
我自己還算幸運，當時發現問題的時候還有一些時間，因此彭孟堯老師那一本我就沒有再
念最後一章了，轉而重念台大書單的內容。不過，多念彭孟堯老師那一本反而在政大考試
的時候幫了我一把，這真的始料未及，後面介紹政大的時候會再提。
同樣的問題也發生在我念倫理學的時候。我之前有修到那門叫做道德推理的課程時，用書
中有提到 Rule-Utilitarianism 所面臨到的問題，當時書中給的稱呼叫做「規則崇拜」
。同樣的東西，在台大書單中所提到的則是「inconsistent」，其內容其實是一樣的。但
重點在於，106年的倫理學考題中，題目提到有一個inconsistent的問題，然而若我只有
看過原本的書，我可能就不知道如何應答。
這會造成我其實知道但寫不出答案的情況，應該避免。再強調一次，我們要熟到連出題邏
輯都有辦法掌握。
以上的觀念如果能夠掌握，其實就已經差不多了。可以用在任何學校的考試。不過，跟據
這個觀念來準備台大的考試，還有一些更具體的建議能夠分享給大家。
台大考題有一個特色，就是兩題取一題寫就可以了。換個說法，書只要念一半(X)。這邊
的重點在於，如果時間不夠，寧願把少部分的主題念到精，也不要把全部都看過但不熟。
/
<倫理學>
倫理學應該算是比較簡單的部分。簡單的原因在於其實不同的用書不會有很毀滅性的差異
，大概就像是我前面所說到的差別而已。
最佳念法，推荐可以到台大的倫理學課堂旁聽，同時念倫理學的台大用書。目前如果還是
吳澤玫老師授課的話，她的用書其實就是台大的參考用書，不過版本可能會有差別（新版
本會有新的章節！）。老師本身就有可能是出題老師，再加上授課用書一模一樣，完全可
以做到掌握細節。
我當時大三下撞了必修而不能去旁聽，因此寫信給老師（吳澤玫老師）想說能不能要到上
課資料。現在回想還是非常感謝老師當時給了很多建議，版本差異也是她跟我說的，另外
老師有自己的網站，上面會有授課資料PPT。我當時就是一邊自己啃書一邊看她的PPT。讚
！
倫理學的大重點是Utilitarianism、Deontology and Kant、Virtue theory、Value。剩
下的章節則是小命題如Contractism、Egoism、Subjectivism和Objectivism，或是與其它
學科有關的命題如Religion、Care，或後設倫理學的Fact-Value、Realism。
有這樣的前提之後，我們跟據歷屆考題，大致上就可以預期明年可能的考題了。
106(Utilitarianism and Care Ethics), 107(Absolutism and Contractism),
108(Subjectivism and Religion)
從剩下的題目中就可以抓出109最有可能的考題了，Deontology and Kant再不考大概就說
不過去了吧，後設倫理學則不知道老師有沒有打算考。
<形上學>
首先必須強調一件事情，就是台大現今的考試是分析的考法，與過去的歐陸是不同的。準
備的時候一定要注意。
最佳念法，一樣推荐台大書單和旁聽台大課程。這幾年都是鄧敦民老師授課，他的授課特
色在於每堂課之前都會有一個影片可以看，是10分多鐘的課堂精華。其實看精華就可以應
付考試了(X)老師同樣是可能出題者，他的上課用書大約有近一半和台大參考用書重疊，
老師上課滿用心的，如果時間比較趕，建議至少要聽課程主題與書單主題重疊的課程。
同樣是三下，同樣撞了另一堂必修，當時我算是滿衰小的吧= =不過寄信詢問老師之後，
老師還是很大方地開放了課程內容(重點是影片精華RR)給我，而且不久前還讓我約了時間
去詢問形上學相關的問題(我對時空比較感興趣喇)，真的還是要在這邊感謝老師的幫忙。
不過其實我這次考形上學滿抖的，因為老師課堂沒有教proposition，但這次有考(是書單
內容)……而另一題則是perdurantism and endurantism的爭辯，老師只有在change的章
節中提到，我相當於是用了另一本書的另一種邏輯來回答。這邊再強調一次，即使是同個
主題，不同書籍的介紹邏輯還是有差，大家還是記得要看Loux那一本R（嘆
台大書單那本的章節是比較少的，大致上就是存在（particular、universal）、模態（
modality、causation）、反實在論這三種。考了三年之後，其實剩下的考題真的不多了
，針對性地準備可以在非常短時間內完成。
106（particular and time）、107（universalism and modality）、108（
propositions and perdurantism）
剩下的章節剛好是兩個，anti-realism和causation。其中causation是老師上課會提到的
主題。考前盡量可以把這兩章處理到最熟。
（其實我在打心得文的時候還以為第一題是anti-realism……之後感覺怪怪的才再去翻
書，傻眼XDD）
<知識論>
個人認為知識論是最難處理的，不是因為我對知識論沒興趣的關係(XD)，而是因為台大目
前108的書單分成兩個部分，在完全沒有基礎的情況下，兩本書的書寫邏輯不同，會造成
滿大的困擾。我雖然一開始讀錯書，但是在第一本書的基礎下，要再入手這本書還是滿快
的。
大致上，我會建議可以先讀完彭孟堯老師那本的第一章，有一個「Justified true
belief is knowledge」的觀念後再開始讀台大書單。台大書單的閱讀順序建議是「
Williams的1、5、6章>>Bonjour的那四章>>Williams剩下的三章」。當然一樣搭配旁聽，
這幾年來台大幾乎都是由梁益堉老師授課，上學期的授課內容則是有約後一半的課程是和
Williams重疊的。這邊極度推荐可以去聽一下Williams的課，因為那本真的不好讀= =我
當初讀到快khí-siáu了，主因還是我沒有基礎啦，連scepticism其實就是skepticism都
不知道……
不過，如果我沒記錯的話，Williams的書好像不是過去的參考書目，而且其實近年來的考
題也都沒有明顯是考其書本內容的東西，也就是其實只要念Bonjour就好了(X)。基本上，
知識論的考題分成「Illusion Argument、Foundationalism vs Coherentism、
Internalism vs Externalism、Problem of Induction」這四個（以及可能附帶的
skepticism），剛好就是Bonjour的四個章節，所以說念Bonjour就好了(開玩笑的啦XDD)
。Williams的書寫邏輯則像是不斷地在找尋對抗Scepticism的方法，在邏輯不同的情況下
還是會有和Bonjour重疊的部分，在念完後整理的時候會是有點困擾的，可以注意一下。
（如果之後的書單還是一樣的話）
值得一提的是，知識論的書單幾乎沒有提到任何關於先驗知識的部分，我在彭孟堯老師的
書中有讀到，結果反而一定程度上幫到了政大的考試，這個我們晚點再說。
另外，梁老師現在是系主任，在上學期(107上)的課堂中有提到，107下學期會舉辦對碩班
有興趣的同學開設的講座。這部分是我在老師課堂上意外聽到的，可以看得出來老師雖然
忙於研究，但還是滿積極地想要吸引對哲學感興趣的人。這邊也要感謝當時老師願意特別
回信告訴我相關的事情，雖然我已經用不到了，不過有興趣的朋友還是可以去哲學系辦打
聽一下。這些可遇不可求的小道消息也是旁聽的好處就是了，而且William的書是少數網
路上找不到PDF檔的教科書(?)，可以在老師課堂上免費拿列印的內容，太神啦！
想要預測知識論考題會有一個比較尷尬的地方，在於其實那四個主題都已經考過了，而且
一定程度上今年是考過去考過的題目。比如說，今年考了一題Internalism，但是按照
Bonjour那本的書寫邏輯，這個討論是和Externalism一起的，因此其實就是考
Internalism vs Externalism，而重點在於，106考過Externalism，兩年的考題雖然不一
樣，但其實寫出來的東西是幾乎一樣的。同樣的情形也發生在Foundationalism vs
Coherentism上。
這部分就比較尷尬了，不是很清楚老師接下來會怎麼出，另外Williams的書也沒有考過，
不過，如果再往回看更多年一些，就會發現其實能考的東西好像就真的只有這些，所以也
是不用真的太擔心啦。
106（Externalism and Coherentism）、107（Foundationalism and Problem of
Induction）、108（Internalism and Illusion Argument(後者與105重複)）
<邏輯>
邏輯的特色在於死板，會就會，反之亦然，這個我想大家都懂。練習一定是必要的，但跟
據考題我們仍然有一些可以取捨的地方。
我當時沒有旁聽，我個人覺得邏輯基本上應該不會有不同教法的差別，所以倒也不用特別
去聽台大的課。用書只推荐台大那份書單，特色在於它講解得非常詳細，尤其在關係述詞
邏輯這個地方顯得特別重要。台大歷年來的邏輯考題，在關係述詞邏輯這個地方考得非常
困難，如果沒有通盤瞭解加上大量練習，是絕對無法應付的。台大的書單剛好符合這個需
求。
我當初是讀彭孟堯老師的《初階邏輯》，雖然名義上是有介紹到關係述詞邏輯，但其實這
本沒有介紹到ID和IR這兩個東西，而且在把自然語言轉化成關係述詞邏輯的符號這邊，是
少了相當多更具體的練習的。比如說，「邏輯最好的人」要轉換成關係述詞，要用「存在
一個人，且對於所有『其他』人而言，這個人的邏輯比他們都還要好」這種方式來呈現，
也就是(∃x)[(y)(x≠y)→Lxy]。沒有看過具體的示範應該是很難自己想到吧QAQ
我當時邏輯比較晚念，已經考前一個月了才發現我雖然念完了整本書，但考題幾乎不會。
建議各位，邏輯最好先念，念完之後每天都花一點時間練題目。而如果和我一樣英文不好
，在關係述詞邏輯之前的章節可以看彭老師的書，但關係述詞邏輯一定要好好把台大的書
單吞進去R
反過來說，大家其實可以發現，台大的考題除了關係述詞邏輯就沒有什麼東西了，過去的
第一大題關於一些基本觀念的問題，只要讀完彭老師那本書的第一章就可以了。我們大致
上不太需要用到真值表法、樹枝法或是其它邏輯系統。把關係述詞邏輯會用到的所有東西
準備完就足以應付考試了。（也就是說，台大那本書單也不用完全念完。）
不過，彭老師那本的第十一章，後面附了一些考題，其中有一些題目我認為是值得在考前
練習的，特別是一些EI和UG的規則限制，可以透過這些題目來搞清楚。題目分別是
11,29,33,34,46(特別要看解答),52,68,75(特別要看解答)。
邏輯的重點在於「valid, truth, 和 inconsistence的定義、sentential logic 和
predicate logic的證明和公式(台大書單在一開始有附)、predicate logic和自然語言的
轉換」這三個。念書的時候記得隨時要看一下台大題目看看自己有沒有頭緒，不要念完才
發現其實根本不會寫。
<英文>
我沒有特別念，不過我認為如果有能力自讀台大的書單，那應該都不會有太大的問題。我
自己是學測14級、指考80分左右的實力，大學則是有加強聽說能力，但閱讀書寫是到大三
才開始慢慢補回來，而且主要來源也是去旁聽哲學系課程的東西喇……這部分我可能沒有
什麼比較好的建議，建議大家多用台大的那份原文書單做練習就是了……XD
值得一提的是，今年的英文考題，居然叫我們用全英文申論……這還真的是以往沒有考過
的方式，考生記得要注意一下。我其實個人覺得是比英翻中還要簡單一些就是了。另外，
閱測的文章有滿多都會觸及一些關於哲學到底是什麼東西的文章，我個人是滿喜歡這些文
章的。比如說，這次有一題在討論關於我們不應該只依賴科學的文，當下我馬上就想到核
終幫和以核養綠，嘻嘻。之前則有考過關於哲學介於自然與人文之間的「No man’s land
」，也是相當精彩。對比台灣社會對於自然科學扭曲的崇拜心態，這些文章某種程度上也
是可以用來反思的吧，唉。
/
最後我把台大108的書單貼給大家，可以用書名加pdf的關鍵字搜尋看看(大家當做沒看到
這句R)，寫此篇文章的當下109還沒出來（不過進擊的巨人115話出了，窩豪興奮R），記
得要再去確認（包含版本）。
形上學：Loux, M. 2006. Metaphysics: A Contemporary Introduction, 3rd Edition.
New York: Routledge.
知識論：Michael Williams (2001) Problems of Knowledge: a Critical
Introduction to Epistemology, Oxford University Press. （Chapter
1,5,6,13,15,16）、Laurence BonJour (2010) Epistemology: Classic Problems and
Contemporary Responses, 2nd Edition, Rowman & Littlefield Publisher Inc.（
Chapter 4,6,9,10）
倫理學：Louis P. Pojman and James Fieser, Ethics: Discovering Right and
Wrong. 7ed., Boston, MA: Wadsworth Publishing, 2011.
邏輯：Hausman, A., Kahane, H., and Tidman, P. 2010. Logic and Philosophy: A
Modern Introduction, 11th edition. Boston: Wadsworth.
/
（以下為3/17補述，因為台大成績意外的低，而這篇文是在3/7寫完的）
剛剛看到了台大的成績，西哲綜論和哲英邏輯分別是62和64= =，分數比想像中低太多了
，原本覺得政大寫這麼爛平均還有75的情況下，台大寫得比較穩應該分數會比較高。 雖
然據說一般錄取分數就這樣啦，但從考試導向的思維來說，這邊也許是有些文章可以做的
。
大致上，台大改得比較嚴格應該是肯定的。不過，我比較在意的事情是，特別是在西哲綜
論的地方，尚有38分是可以爭取的。平均下來我一題大概被扣了三分之一的分數，雖然可
能大部分被扣在形上學，不過我後面會提到，普通人在100分鐘的時間限制下應該是不太
可能會再有更好到哪裡去的表現了。
以單純考試導向的思維來理解的話，我覺得我們分數也許有被刻意壓低的感覺，也就是說
，100分鐘的書寫時間限制下，大概不會有任何一個可能世界中(?)有人能拿80以上的分數
。我能想像我做到最好的情況，特別是形上學的部分，也許就多個10分，變成72分而已。
也就是真實滿分不是100而是80(X
不過這真的不好說啦，也許就我太爛QQ
/
<政大>
整體而言，我覺得政大是比較難準備的。原因除了沒有書單參考外，政大的考題比較多變
，不像台大穩定。依賴台大的準備模式不太能夠在政大取得一樣的成績，像我今年就吃了
滿大的虧。以下還是以科目來分開解析，分別是哲學基本問題和西洋哲學史。
/
<哲學基本問題>
除了邏輯沒有出現過之外，任何方式的考題基本上都有出現。相當於是台大的西洋哲學綜
論加上英文的感覺。無法用特定一本書去概括，因此，我認為其實只要把台大的東西準備
好，自然就可以來考試。比如說，之前曾經考過人格同一性和心靈實體，剛好就是台大書
單沒有，但台大形上學課堂會談的東西，
另外，我猜測可能是因為政大較偏歐陸的關係，考試模式不像台大習慣考特定的理論，而
是給出一個實例再請考生提出自己的想法（其實這也是以前台大還偏歐陸的時候的考法）
。以倫理學中的墮胎為例，台大過去曾考過moral absolutism，主題是Aquinas的
Doctrine of Double Effects，基本上我們都會進而提到教會人士據此而反對墮胎（但以
介紹理論為主）；政大今年則直接給出一個實例，我們可以運用任何我們想到的方法來提
出並辯護自己關於墮胎的觀點。這一定程度上是仰賴臨場反應的，待會可以分享一下我今
年的作答是如何，各位參考看看就好。
這邊想要額外說一下，今年的第一題考題，要是我沒有看彭孟堯老師的《知識論》，我就
不會知道a priori是先驗知識，可能就不會寫了……雖然念西哲史的時候就知道這是Kant
說的東西，但當時只知道中文RRRR
<西洋哲學史>
這部分就是要額外準備的東西了。我當時是讀了傅偉勳老師的西洋哲學史，也算是比較標
準的教科書吧。我個人在這裡做了一點thau-tsia-pōo的東西，就是因為整本書太厚
不可能全部背下來，所以我自己做了一些取捨。我很難說到底這樣的結果是好還是壞，因
為我剛好就在今年吃了大虧= =以下說明我的想法。
對我來說，重點還是在於在有限時間內把重要的東西記起來，畢竟我其實還是以台大為主
，因此設定了一個寒假的時間來念完它。首要之務，就是編排出重要哲學家的順序來取捨
了。
最重要的哲學家，也就是每年必從這裡面出1個以上的哲學家，絕對要背熟，包含Plato、
Aristotle、Descartes、Kant。
然後是可以獨立出考題也可以和前面的哲學家一起出的，也要背熟，包含理性論的
Spinoza、Leibniz；經驗論的Locke、Berkeley、Hume；觀念論的Fichte、Schelling、
Hegel。其中以Leibniz和Hume最為重要，Hegel則意外地不常獨立出題，可能是因為太難
了吧。Schopenhauer也沒考過，但書中會提就是了。
最後，則是中世紀的神存在論證以及共相論，這裡哲學家大致上是伴隨理論出現的，且通
常是一次考一串人物。
再剩下的則還會有Plato以前的哲學家，和當代不同的思潮，這些我就選擇放棄，投資效
益實在太低，然後今年我就被打臉了幹XD
先說說今年發生什麼事情，然後再說而我認為我的想法可以改進的地方吧QAQ
各位可以看一下今年的考題，總共三題的情況下，前兩題就已經包含了數位Plato之前的
哲學家，也就是那些大概在整本哲學史裡面只會佔據兩三頁的人，我在剛拿到考卷的時候
好像還聽到我旁邊的人罵了一句髒話還是嘆了一口氣，我完全可以理解這種感覺。今年也
太考偏了吧= =
這群哲學家裡面我唯一有點印象的是Parmenides，但能說的東西也就一點，最意外的還是
我看到Pyrrho of Elis這個人的時候，嚇然想到我在彭孟堯老師的《知識論》裡面有看到
所謂皮羅主義，幸好當時有查了它的英文是Pyrrhoism。不得不說，彭老師您真的是我的
救星啊XDD，然後再次提醒各位，英文真的很重要（嘆
其他哲學家就亂寫了，事後翻書也知道其實沒有一個是寫對的。不過從結果來看，不會的
人應該也是佔多數就是了，尷尬一波QQ
這次考試給我最大的教訓，也就是我認為可以改進的地方，就是「最好用某種脈落式的主
題把哲學家串在一起背」。以第一題為例，這邊的考法明顯是「主題為Plato的理型論，
而這個理論之前受誰影響，後又受Aristotle如何改進」，二三題也是差不多的情況。這
是我之前所忽略的事情，有在準備政大的朋友是可以注意一下的。
在這種出題邏輯下，第二題的Hume因為考在懷疑論的脈落下，所以接續的人就是歷史上的
懷疑論者了，這與我之前念Hume的時候，必定接續英國傳統經驗論脈落的邏輯是不同的。
不過，即使真的考出了一些非常冷門的哲學家，也都不太可能會成為主題。最誇張的情況
，如去年考的現象學或是今年的第二題，就把自己能想到的東西全部丟上去吧，其他人應
該會不會比較好就是了。
跟據今年的考題來推測明年的考題組成，啟蒙運動那一票哲學家考出來的機會相當高，中
世紀的神存在和共相論也是比較有可能的，剩下就是從今年考過的人裡面再挑一些出來或
當代的人了。
順帶一提，政大今年西哲史做為第二科考試，考試時間是到12:10，我寫的時候沒有注意
，還以為是到12:00，害我寫得很匆忙，這個大家可以注意一下。
/
這裡提供我自己寫的歷屆考題
台大政大106學年度：https://bit.ly/2ObqEEP
台大政大107學年度：https://bit.ly/2F2yTPe
台大政大108學年度：https://bit.ly/2HrdiUv
/
<最後，分享一下我自己的讀書方式>
一般來說，我在讀完第一次的時候，會整理出這一章的重點。內容的呈現方式最好弄成「
A理論的主張>>A理論遭受的攻擊>>B理論因此形成>>B理論遭受的攻擊>>自己支持哪一個」
。因為這就是考試時要寫的東西，尤其在寫台大這種比較穩定的出題方式時，最好看到關
鍵字，判斷是在考哪一個章節，就把之前背好的整個章節重點直接抄上去，再跟據題目的
問答方式做微調。（比如說，無論是考Internalism還是Externalism，我的答案是差不多
的）
然後，把這章的重點背下來。念34章的時候背12章，念56章的時候背1234章，直到最後把
整本書背完，就算是念完一科了。
之後，設定一個時間為一輪，一輪內把東西全部背一次。這個時間可以是三天，或一週，
或更長一點，念完越多東西就需要越多的時間。用這個方式一直複習到考前。
比如說，我當時念到最後是，把西哲史+邏輯切割成九天，倫理學、形上學、知識論各佔
三天的時間，以九天的時間為一輪複習。可以參考以下的Excel。
背頌的時間可以是吃三餐的時間、上下學的時間、洗澡的時間。通常我一個通勤30分鐘左
右的時間，可以背完西哲史當天的部分，或一半哲學綜論的內容。有效利用零碎時間的方
式，不會佔據平常的念書時間，而且可以確保東西不會忘記。
如果有仔細觀察就會發現，我形上學其實都只有台大旁聽的東西，完全沒有proposition
，幸好今年另一題我好歹不是完全不會寫……（抖
整體下來，我從2018年的寒假開始念到2019年的考試前。分別是寒假念完西哲史，2月~7
月念完倫理學和形上學，7月~隔年1月念完知識論和邏輯。學期中因為還有自己系內的事
情要處理，因此時間是延得比較長的，不然一般全力念的話，我認為2個月處理好一科是
合理的。
另外，其實我暑假到10月左右的時候，念到有點脫力，所以大家會發現知識論和邏輯那邊
花了還滿多時間的……其實就是在耍廢啦QQ。另外， 1124選舉完之後我消沉了一陣子，
當時的想法是連高雄都失守的情況下，最後被中國併吞，我要不就戰死，要不就逃走吧唉
，還念屁哲學幹
結果就是，最後一月底發現邏輯好像問題很大，知識論也答非所問。趕緊把台大的書單找
來啃XDD
/
<還有一件事情是我考前有做的，就是練筆！>
練筆這件事情其實是很重要的，我們都說是考試導向的準備方式了，會不會某個東西和有
沒有辦法寫出答案還是有一些差距的。
基本上，一份一百分鐘的考試，建議大家最好寫到95分鐘。以台大的西洋哲學綜論為例，
能夠抓到形上學33分鐘，知識論30分鐘，倫理學33分鐘來作答，是非常好的。而且其中思
考的時間最好越少越好。前面說過的念書方式，在記錄重點的時候最好也記錄成手寫時間
符合這個時間的量。
換個說法，我個人想不到還有任何人有辦法寫出比上面這種方法更好的回應了。這種方法
幾乎就是給你一份已經整理好的教科書，然後你把上面的東西抄上去而已。這種要盡全力
利用所有可以取得分數的機會的想法，對於考生應該還是必要的，不過還是要強調一次，
考試導向與研究還是會有些落差就是了。（而且我只拿62分……
有了這樣的觀念，剩下的其實也就是一些更瑣碎的東西而已，比如我考試會帶巧克力去含
在嘴裡，要帶個廢紙去墊桌腳避免不穩，要有墊板避免桌面不平，文具手錶要多帶幾份之
類的。這邊值得一提的是，我台大的考場，共同教學館那間教室超悶；政大考試的時候則
是不能喝水，而我當時的考場資訊大樓的桌子超小。這些大概無法預防，但還是可以注意
一下。
台大的考卷格式是一本（好像是8頁），基本上不會有寫不完的問題；政大是四面連起來
的大紙（但第一面的前面一半是考生資料不能使用），如果照我說的那種方法來回應，有
可能會寫不夠（我西哲史寫到第四面的一半，而且還是在我很多哲學家根本就寫不出東西
的情況下）。
/
這一年準備下來的心得就是這樣了，從3/5政大放榜開始寫到3/7今天，也有點意外發現這
一年下來能夠寫的東西居然有這麼多。在沒有什麼背景和資源的情況下，厚著臉皮跑去找
不認識的學長姐和老師問問題，考前還把練習好的歷屆考題寄給課堂上助教請他協助批改
，現在想想真的好大的膽子XD。
無論如何，這一年下來有太多值得感謝的人了，能考上還是有賴於這些人的協助。寫這篇
心得文的的原因，也是希望未來有興趣念哲學所的朋友，不會像我一樣因為沒有資訊管道
而走錯很多路。任何有興趣考研的人都歡迎問我啦，雖然我3/26就要入伍了，剛好可以在
開學前把兵當一當（沒在大學就當完真是失策！），不過這段時間大概就無法太快回應有
問題的人了。（想要找家教的話我也樂意協助喔！）
/
<最後來閒聊一點自己的想法>
我在心得文裡面沒有避誨傳達自己在政治上的一些觀點，可能會讓一些人感到不太舒服。
雖然我認為想念哲學的人應該都還滿同溫層的啦乾，不過這邊想強調的是，1124選完當天
我和朋友聊了一個晚上，之後那幾天我真的滿消沉的。（不過3/16立委補選完是有小開心
一波，耶~）
雖然哲學各自有自己的專攻領域，但誠如柏拉圖的想法，我們不可能也不應該自外於自己
生長的社會，尤其在東亞已經進入後冷戰時期以來最大的秩序改變時期，台灣在這個脈落
之下面臨的衝擊，念哲學的人不應該沒有感覺。
這可能就是所謂實踐的重要性吧。我常常和朋友開玩笑說也許我當初應該念物理系，畢竟
時空理論還是我最感興趣的東西，但其實大學系所對於政經人文方面的訓練，讓我不只能
夠重視人文學科，而且不致流於太過左膠式的幻想，我還是相當感謝它們的。
無論如何，如果被問到我是否願意為台灣上戰場，我的答案絕對是肯定的。
/
分享一個從《進擊的巨人》裡面節錄的片段，是我個人滿有感觸的一段。
“…How did things get to be this way?
Both their bodies and their minds rotting away. Their freedom stolen away,
every single bit of it. They’ve lost their self-confidence as well…
If people knew they would end up this way, I don’t think anyone would agree
to go to the battlefield in the first place.
But everyone is burdened by a certain “something”, and they plunge
head-first into hell.
In most cases… that “something” is not their own will. Usually, it’s
their environment’s or other people’s expectations, and that leaves them no
choice.
However, the hell those who choose to burden themselves is different. On the
other side of that hell they can see something.
That thing they see might be hope, or if could be just another hell.
But you will never know… unless you keep moving forward…”
“UNLESS YOU KEEP MOVING FORWARD.”
From Shingeki No Kyojin chapter 97
/
#SpeakUpForTaiwan
共勉之。
/
p.s.現在最大的夢想，就是還願能夠快點上架ㄌ（怕.jpg
2019/03/07
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.226.161.7
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/graduate/M.1552812344.A.E3E.html
※ 編輯: z824650 (36.226.161.7), 03/17/2019 16:51:33
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